如今搞片面的人只說苦，從不講集谛、滅谛、道谛
釋迦佛講法是不是講到八種苦爲止了？釋迦佛最開始到鹿野苑度五比丘，說的是苦集滅道四谛法。可是現在有的人利用其中一個苦谛，大大宣揚人世間苦，娑婆世界苦，稱自己是苦惱人，而且告訴別人，我們都是苦惱人，整個娑婆世界的佛弟子都成了苦惱人。他們卻從來不說集谛，也不說道谛，也不說滅谛，只是苦啊苦啊。不說他是什麼用心，至少這樣說法太片面了吧？
哪有醫生不開藥，但叫病人承認苦
釋迦佛度衆生是給你一個解脫苦的辦法，並不是叫你一直在苦裏邊，你不聽，釋迦佛怎麼度你呢？醫生幫助病人消除病苦，他會告訴你該吃什麼藥。病人說：“我苦啊，我胃疼得不得了。”哪有醫生說：“是的，胃疼就是苦，苦就是胃疼，我知道了，你回去受苦吧。”(衆笑)假如病人想不通，“我想離開苦啊。”“你是業障衆生，苦離得開嗎？你就該承認自己是苦惱人。”假如病人火起來，不把這個醫生的牌子砸掉才怪呢。
苦從煩惱來，解脫苦就要斷煩惱
哪可以講了苦以後，而不講集谛呢？集谛是什麼？集谛就是找出苦的原因來。苦從哪裏來？苦從煩惱來。集就是煩惱的聚集，煩惱越聚越多，苦就越來越大。乃至于流轉生死的苦，也是從煩惱來。煩惱就是貪瞋癡。
爲了拿紅包去唱唸，卻從不去斷貪瞋癡
現在在佛門裏邊的人，只有在弘揚釋迦佛佛法的地方，修行的地方，就像我們清涼山佛學苑，才能經常聽到“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”，這就是離開苦的辦法。有些人在唱唸的時候唱“我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡”，但只是嘴巴唱唱，唱完了，照樣貪，照樣瞋，照樣癡。等到下一次還唱，“皆由無始貪瞋癡”，只唱有什麼用呀？唱了可以拿紅包。佛法成了拿紅包的工具，而不是斷煩惱的工具了。所以釋迦佛講末法時期的修行人能成就的極少，不能成就的，就是指那些不斷煩惱的人，而那些人偏偏自以爲很懂。有希望成就的人去勸他們，他們“不要聽”，卻反過來去影響有希望成就的人，真是罪加一等。
學習釋迦佛，
祈請善知識爲勝爲導，不退菩提心(4)
釋迦佛聖誕開示
傅味琴講于清涼山佛學苑 2005.5.15 (四月初八)
佛說愚癡衆生畜生道
提要：
·道谛就是使你離苦得樂的路
·修淨土就得修叁十七道品
·不修叁十七道品，總要修戒定慧
·不聽法，哪來慧？成名致富在解脫生死上是沒有用的
·發財是貪心的追求，並非生活的需要
·不懂佛法叫愚癡，佛說愚癡衆生畜生道
·修佛教的法門，哪有不聽佛講的
·佛弟子沒志氣，會使釋迦佛掉眼淚
道谛就是使你離苦得樂的路
所以釋迦佛又說了道谛，道是路。釋迦佛叫我們離苦得樂，指這條路給你走。這條路你修好，鋪平，走起來就方便了，這就是使你離開苦的路。道谛裏講叁十七道品。既然一個佛弟子想離開苦，釋迦佛叫你修叁十七道品，你不修當然不可能成就了。
修淨土就得修叁十七道品
還有一種人說：“我是唸佛的，這個道谛跟我沒關系。”問他懂不懂淨土法門？他說“我只會唸佛，我不懂。”你真好比是青蛙跳水，“不懂、不懂、不懂”，不懂佛法信佛叫邪信，懂佛法信佛才叫正信，口口聲聲說我要正信，可是佛法不懂。《佛說阿彌陀經》裏就有五根五力，七菩提分，全是叁十七道品裏邊的。無論什麼法門都離不開修叁十七道品。
不修叁十七道品，總要修戒定慧
有人說叁十七道品要修叁十七種法門，我哪修得了啊？那麼佛叫你“法門無量誓願學”，你更學不了。叁十七道品歸納起來就是戒定慧，你叁十七道品學不了，那你戒定慧總要學，總要修了。哪個法門可以不持戒？修行都要從持戒開始。釋迦佛又規定佛弟子，每天要聽法，誦經和修禅定，佛說“凡我弟子，非誦即禅，非禅即誦”，所以凡是佛弟子學法和修禅定，兩個都要。有人說，我們修淨土法門，用不著學禅宗的參禅。這當然可以，因爲禅宗是個宗派，你修淨土法門，可以安心淨土，可是禅定不是宗派呀，不管你修什麼法門，全要修戒定慧。我們今天清涼山佛學苑的師生，天天在聽法修禅定。我們是聽從釋迦佛的教導，天天學修戒定慧。能聽釋迦佛教導，就是釋迦佛的好弟子，好學生。說：“我禅定修不來”，修不來學呗。說“我學不會”，你學也沒有學就說學不會，豈不打妄語？如果你這麼說：“我很想學啊，不知道能不能學會，我試試看吧。”這倒可以。
不聽法，哪來慧？成名致富在解脫生死上是沒有用的
不聽法，哪來慧？這個慧可不是指世間上的學問。世間上的學問了不脫生死。隨便你數學家，物理學家，也斷不了家裏的煩惱，成名成家發財致富在解脫生死上是沒有用的。修行人不斷煩惱，心向名利是跟修行背道而馳。
發財是貪心的追求，並非生活的需要
我聽你們說現在有錢人也苦惱，那你有錢有什麼用啊？你吃得光用得光嗎？一個人吃穿一輩子能有多少？你想賺錢，不是你真的需要，而是你貪心煩惱的需要。真正想了生死，要聽佛法，佛法裏講的全是教你了脫生死，發菩提心成就佛道的智慧。
不懂佛法叫愚癡，佛說愚癡衆生畜生道
有人說“只要一句佛號就能往生極樂世界”，所以形成今天“只要一句，樣樣都不要”的局面。佛說愚癡衆生畜生道，不懂佛法就叫愚癡。如果你認爲佛不打妄語，爲什麼不肯求智慧？佛說過，瞋恨心大的人，死了下地獄道；氣量很小，不肯布施供養，甚至你的就是我的，我的不是你的，那種人下餓鬼道。
修佛教的法門，哪有不聽佛講的
淨土宗的初祖主張念佛要心裏念，要“法門無量誓願學”，要學戒定慧，要發菩提心，要修菩薩道，哪有今天有人提出的“只要一句，樣樣不要”的說法呀？假如淨土宗是佛教的淨土宗，就得跟釋迦佛講的話符合得起來，如果是佛教的法門，哪可以不聽佛講的呢？今天我們贊歎佛，目的是要我們佛弟子個個聽佛的話，這樣你的修行才有希望。
佛弟子沒志氣，會使釋迦佛掉眼淚
釋迦佛49年講法中，都說明衆生的佛性個個圓滿，釋迦佛希望衆生個個成佛，那就是平等。偏偏後世的佛弟子沒志氣，心裏沒有想成佛的念頭，也不想跟釋迦佛一樣平等平等。好比兒子是父親的家産和事業的繼承者。偏偏這個兒子說：“爸爸，我不要。”爸爸聽了兒子的話，眼淚都要掉下來了。今天沒有想成佛的心，沒有成佛的志氣，你不怕釋迦佛掉眼淚？
學習釋迦佛，
祈請善知識爲勝爲導，不退菩提心(5)
釋迦佛聖誕開示
傅味琴講于清涼山佛學苑 2005.5.15 (四月初八)
祈請善知識爲勝爲導
提要：
·如果衆生沒有業障，娑婆世界實是琉璃世界
·真正的佛在法裏，要見佛就得在法裏見
·沒有法就沒有佛，沒有清淨心就沒有淨土
·佛法雖難懂，但有善知識會給你作引導
·十六大阿羅漢常住生死林
·不能說現在沒有善知識了
·祈請善知識爲勝爲導，莫退菩提心
如果衆生沒有業障，娑婆世界實是琉璃世界
今天釋迦佛雖然已經涅槃了兩千五百多年了，但佛依然能夠度我們，說今天佛到底在哪裏啊？真正說起來，佛是無所不在，法身遍虛空。通常地講，阿彌陀佛在西方極樂世界，藥師佛在東方琉璃世界，釋迦佛在哪裏？在娑婆世界。娑婆世界本來就是琉璃世界，因爲衆生心不清淨，所以在衆生的心裏就變成了泥土石頭，世界就變娑婆，這是衆生業障關系。好比狗有吃大便的業障，人見大便是肮髒，狗見大便噴噴香。人覺得好吃的東西，有時候給狗吃一點，狗去聞聞，一點不感興趣，爲什麼？它有業障啊。衆生如果沒有業障，娑婆世界就是琉璃世界。
真正的佛在法裏，要見佛就得在法裏見
說釋迦佛雖在娑婆世界，但是佛涅槃了，叫我哪裏去找？有個地方就能找到，到法裏去找，佛在法裏。釋迦佛的太子身火化掉了，但是釋迦佛的覺悟，釋迦佛的智慧和悲心永遠存在，這才是真正的佛。這些覺悟智慧悲心就在法裏。阿彌陀佛也是佛，佛跟佛都是一樣的，佛在法裏，阿彌陀佛也在法裏，你不懂佛法，能見到阿彌陀佛嗎？除非是佛現神通給你看。你要想見到真正的佛，真正的佛就是法，以法爲身，可沒有形相，這個身是比喻假名。
沒有法就沒有佛，沒有清淨心就沒有淨土
沒有法就沒有佛，沒有清淨心就沒有淨土。極樂淨土確實有，那是法藏比丘的願力所成，阿彌陀佛大慈大悲，如果你能夠好好修行，他就接引你到他的淨土去，可是你修了沒有啊？佛法講心淨則土淨，你心不清淨，哪有你的淨土？你心不淨，哪有你的蓮花？
佛法雖難懂，但有善知識會給你作引導
照佛所說的講，這是真話，不照佛所說的來講都是假話。可是有人說佛法很難懂啊。確實，連有文化的人都常會理解錯了。迷信的人更加難懂，你跟迷信的人說無常，他會說：“無常就是無常鬼啊。”豈不笑話？佛法是難懂，可是你應該知道，有善知識會給你引導啊。
十六大阿羅漢常住生死林
釋迦佛涅槃了，善知識就繼承了釋迦佛的事業，在娑婆世界廣度衆生。我們天天早上誦經有誦十六大阿羅漢，是個個發大心的阿羅漢，大阿羅漢也就是菩薩，因爲他們發了菩提心。所以“常住生死林”，什麼叫生死林？我們人間有生有死，稱爲生死林。他們發心是不離開人間，你能說這十六大阿羅漢不是善知識嗎？說：“能不能告訴一個地址，我去找他去。”你找也找不到，即使能遇到，你也不認得他。你能不能見到，還要看你本人有沒有這麼大的福報。
不能說現在沒有善知識了
有人說，現在哪有善知識，這話不對。且不說十六位大阿羅漢，能夠依正法修戒定慧斷貪瞋癡的善知識，難道今天沒有了？別說整個娑婆世界，就說我們中國地區，你能夠說善知識一個也沒有了？這也不符合事實。除非你故意往衆生心裏潑冷水，使衆生感到我沒希望了。
很多年前，廈門我的一個學生跟我反映一個情況說，自從我上次在廈門講完法回去後，有一個出家人跟她說，“你跟我來，我有法寶給你。”她聽到有法寶，當然挺高興，就跟著他走到他比丘寮房門口，因爲她聽過我的講法，女居士不能進比丘寮房，她就不進去。這個出家人說：“你進來啊！”她說：“師父，我進去不方便，你把法寶請出來吧。”這個出家人就把幾本書以及磁帶捧了出來，她也就跪下雙手接。後來這個出家人陪著她在寺院門口的路上走來走去，她又感覺到不對，一個出家人不能單獨跟一個女居士走在一起。可是因爲我常教導我的學生，對出家人應該恭敬，所以她只能離開遠一點，陪著他走。這個出家人開導她：“你真糊塗啊，現在哪有善知識？你把這個法寶請回去，自己好好唸經、唸佛。”意思說你跟傅老師學法，你真糊塗，現在哪有善知識？
當然，你說傅老師不是善知識，這可以由你說，你說現在哪有善知識，這可太主觀了。你能把今天的善知識都否定嗎？我就問她：“他給你的磁帶，你聽了沒有啊？”她說：“我沒聽。”“假如你又碰到他，你說沒聽，他要不高興啊，你怎麼回答啊？”她就說：“這個我還沒想過。”我說你可以這樣回答，你不要打妄語，你就順著他說好了，假如他問你，“你爲什麼不聽？”你就說：“你不是說“現在哪有善知識”，所以我也不聽了。”(衆笑)你們想想，這件事矛盾不矛盾？既說現在沒有善知識了，爲什麼又把這些磁帶給人聽呢？意思就是說唯有這個人是善知識，其他人都不是善知識。謗僧的罪過極大，何況是謗善知識呢？只有愚癡的人聽不出這些話裏的矛盾。
祈請善知識爲勝爲導，莫退菩提心
今天修行人中還是有善知識，何況出家有出家菩薩，在家有在家菩薩，還有，菩薩會來人間轉世，雖然很少了，怎麼能把他們都給否定掉？既然我們相信末法時期還有善知識，我們都應該有所請求、啓白，希望在人世間的善知識，千萬不要因爲弘法困難重重，退了菩提心。因爲衆生沒有佛法，猶如在黑暗之中，衆生沒有佛法是脫離不了生死長夜的，所以希望善知識要憐憫衆生，可不要被魔道邪道嚇倒，仍然應該挺出來弘揚佛法，廣度衆生。作爲一個佛弟子，對反對釋迦佛，破壞佛法的言論，都應該挺出來，指出他們的錯誤，要念念不忘衆生，要做一個能夠引導衆生的先進者、殊勝者。
今天在釋迦佛聖誕的時候，學福法師一定要我來給大家講幾句，我就大大贊歎釋迦佛的功德，釋迦佛的悲心，同時希望人世間所有的善知識，能夠繼承釋迦佛的事業，圓滿自己的大悲心，也能夠教導衆生，來圓滿衆生的大悲心。(回向)
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