如今搞片面的人只说苦，从不讲集谛、灭谛、道谛
释迦佛讲法是不是讲到八种苦为止了？释迦佛最开始到鹿野苑度五比丘，说的是苦集灭道四谛法。可是现在有的人利用其中一个苦谛，大大宣扬人世间苦，娑婆世界苦，称自己是苦恼人，而且告诉别人，我们都是苦恼人，整个娑婆世界的佛弟子都成了苦恼人。他们却从来不说集谛，也不说道谛，也不说灭谛，只是苦啊苦啊。不说他是什么用心，至少这样说法太片面了吧？
哪有医生不开药，但叫病人承认苦
释迦佛度众生是给你一个解脱苦的办法，并不是叫你一直在苦里边，你不听，释迦佛怎么度你呢？医生帮助病人消除病苦，他会告诉你该吃什么药。病人说：“我苦啊，我胃疼得不得了。”哪有医生说：“是的，胃疼就是苦，苦就是胃疼，我知道了，你回去受苦吧。”(众笑)假如病人想不通，“我想离开苦啊。”“你是业障众生，苦离得开吗？你就该承认自己是苦恼人。”假如病人火起来，不把这个医生的牌子砸掉才怪呢。
苦从烦恼来，解脱苦就要断烦恼
哪可以讲了苦以后，而不讲集谛呢？集谛是什么？集谛就是找出苦的原因来。苦从哪里来？苦从烦恼来。集就是烦恼的聚集，烦恼越聚越多，苦就越来越大。乃至于流转生死的苦，也是从烦恼来。烦恼就是贪瞋痴。
为了拿红包去唱唸，却从不去断贪瞋痴
现在在佛门里边的人，只有在弘扬释迦佛佛法的地方，修行的地方，就像我们清凉山佛学苑，才能经常听到“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，这就是离开苦的办法。有些人在唱唸的时候唱“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴”，但只是嘴巴唱唱，唱完了，照样贪，照样瞋，照样痴。等到下一次还唱，“皆由无始贪瞋痴”，只唱有什么用呀？唱了可以拿红包。佛法成了拿红包的工具，而不是断烦恼的工具了。所以释迦佛讲末法时期的修行人能成就的极少，不能成就的，就是指那些不断烦恼的人，而那些人偏偏自以为很懂。有希望成就的人去劝他们，他们“不要听”，却反过来去影响有希望成就的人，真是罪加一等。
学习释迦佛，
祈请善知识为胜为导，不退菩提心(4)
释迦佛圣诞开示
傅味琴讲于清凉山佛学苑 2005.5.15 (四月初八)
佛说愚痴众生畜生道
提要：
·道谛就是使你离苦得乐的路
·修净土就得修三十七道品
·不修三十七道品，总要修戒定慧
·不听法，哪来慧？成名致富在解脱生死上是没有用的
·发财是贪心的追求，并非生活的需要
·不懂佛法叫愚痴，佛说愚痴众生畜生道
·修佛教的法门，哪有不听佛讲的
·佛弟子没志气，会使释迦佛掉眼泪
道谛就是使你离苦得乐的路
所以释迦佛又说了道谛，道是路。释迦佛叫我们离苦得乐，指这条路给你走。这条路你修好，铺平，走起来就方便了，这就是使你离开苦的路。道谛里讲三十七道品。既然一个佛弟子想离开苦，释迦佛叫你修三十七道品，你不修当然不可能成就了。
修净土就得修三十七道品
还有一种人说：“我是唸佛的，这个道谛跟我没关系。”问他懂不懂净土法门？他说“我只会唸佛，我不懂。”你真好比是青蛙跳水，“不懂、不懂、不懂”，不懂佛法信佛叫邪信，懂佛法信佛才叫正信，口口声声说我要正信，可是佛法不懂。《佛说阿弥陀经》里就有五根五力，七菩提分，全是三十七道品里边的。无论什么法门都离不开修三十七道品。
不修三十七道品，总要修戒定慧
有人说三十七道品要修三十七种法门，我哪修得了啊？那么佛叫你“法门无量誓愿学”，你更学不了。三十七道品归纳起来就是戒定慧，你三十七道品学不了，那你戒定慧总要学，总要修了。哪个法门可以不持戒？修行都要从持戒开始。释迦佛又规定佛弟子，每天要听法，诵经和修禅定，佛说“凡我弟子，非诵即禅，非禅即诵”，所以凡是佛弟子学法和修禅定，两个都要。有人说，我们修净土法门，用不着学禅宗的参禅。这当然可以，因为禅宗是个宗派，你修净土法门，可以安心净土，可是禅定不是宗派呀，不管你修什么法门，全要修戒定慧。我们今天清凉山佛学苑的师生，天天在听法修禅定。我们是听从释迦佛的教导，天天学修戒定慧。能听释迦佛教导，就是释迦佛的好弟子，好学生。说：“我禅定修不来”，修不来学呗。说“我学不会”，你学也没有学就说学不会，岂不打妄语？如果你这么说：“我很想学啊，不知道能不能学会，我试试看吧。”这倒可以。
不听法，哪来慧？成名致富在解脱生死上是没有用的
不听法，哪来慧？这个慧可不是指世间上的学问。世间上的学问了不脱生死。随便你数学家，物理学家，也断不了家里的烦恼，成名成家发财致富在解脱生死上是没有用的。修行人不断烦恼，心向名利是跟修行背道而驰。
发财是贪心的追求，并非生活的需要
我听你们说现在有钱人也苦恼，那你有钱有什么用啊？你吃得光用得光吗？一个人吃穿一辈子能有多少？你想赚钱，不是你真的需要，而是你贪心烦恼的需要。真正想了生死，要听佛法，佛法里讲的全是教你了脱生死，发菩提心成就佛道的智慧。
不懂佛法叫愚痴，佛说愚痴众生畜生道
有人说“只要一句佛号就能往生极乐世界”，所以形成今天“只要一句，样样都不要”的局面。佛说愚痴众生畜生道，不懂佛法就叫愚痴。如果你认为佛不打妄语，为什么不肯求智慧？佛说过，瞋恨心大的人，死了下地狱道；气量很小，不肯布施供养，甚至你的就是我的，我的不是你的，那种人下饿鬼道。
修佛教的法门，哪有不听佛讲的
净土宗的初祖主张念佛要心里念，要“法门无量誓愿学”，要学戒定慧，要发菩提心，要修菩萨道，哪有今天有人提出的“只要一句，样样不要”的说法呀？假如净土宗是佛教的净土宗，就得跟释迦佛讲的话符合得起来，如果是佛教的法门，哪可以不听佛讲的呢？今天我们赞叹佛，目的是要我们佛弟子个个听佛的话，这样你的修行才有希望。
佛弟子没志气，会使释迦佛掉眼泪
释迦佛49年讲法中，都说明众生的佛性个个圆满，释迦佛希望众生个个成佛，那就是平等。偏偏后世的佛弟子没志气，心里没有想成佛的念头，也不想跟释迦佛一样平等平等。好比儿子是父亲的家产和事业的继承者。偏偏这个儿子说：“爸爸，我不要。”爸爸听了儿子的话，眼泪都要掉下来了。今天没有想成佛的心，没有成佛的志气，你不怕释迦佛掉眼泪？
学习释迦佛，
祈请善知识为胜为导，不退菩提心(5)
释迦佛圣诞开示
傅味琴讲于清凉山佛学苑 2005.5.15 (四月初八)
祈请善知识为胜为导
提要：
·如果众生没有业障，娑婆世界实是琉璃世界
·真正的佛在法里，要见佛就得在法里见
·没有法就没有佛，没有清净心就没有净土
·佛法虽难懂，但有善知识会给你作引导
·十六大阿罗汉常住生死林
·不能说现在没有善知识了
·祈请善知识为胜为导，莫退菩提心
如果众生没有业障，娑婆世界实是琉璃世界
今天释迦佛虽然已经涅槃了两千五百多年了，但佛依然能够度我们，说今天佛到底在哪里啊？真正说起来，佛是无所不在，法身遍虚空。通常地讲，阿弥陀佛在西方极乐世界，药师佛在东方琉璃世界，释迦佛在哪里？在娑婆世界。娑婆世界本来就是琉璃世界，因为众生心不清净，所以在众生的心里就变成了泥土石头，世界就变娑婆，这是众生业障关系。好比狗有吃大便的业障，人见大便是肮脏，狗见大便喷喷香。人觉得好吃的东西，有时候给狗吃一点，狗去闻闻，一点不感兴趣，为什么？它有业障啊。众生如果没有业障，娑婆世界就是琉璃世界。
真正的佛在法里，要见佛就得在法里见
说释迦佛虽在娑婆世界，但是佛涅槃了，叫我哪里去找？有个地方就能找到，到法里去找，佛在法里。释迦佛的太子身火化掉了，但是释迦佛的觉悟，释迦佛的智慧和悲心永远存在，这才是真正的佛。这些觉悟智慧悲心就在法里。阿弥陀佛也是佛，佛跟佛都是一样的，佛在法里，阿弥陀佛也在法里，你不懂佛法，能见到阿弥陀佛吗？除非是佛现神通给你看。你要想见到真正的佛，真正的佛就是法，以法为身，可没有形相，这个身是比喻假名。
没有法就没有佛，没有清净心就没有净土
没有法就没有佛，没有清净心就没有净土。极乐净土确实有，那是法藏比丘的愿力所成，阿弥陀佛大慈大悲，如果你能够好好修行，他就接引你到他的净土去，可是你修了没有啊？佛法讲心净则土净，你心不清净，哪有你的净土？你心不净，哪有你的莲花？
佛法虽难懂，但有善知识会给你作引导
照佛所说的讲，这是真话，不照佛所说的来讲都是假话。可是有人说佛法很难懂啊。确实，连有文化的人都常会理解错了。迷信的人更加难懂，你跟迷信的人说无常，他会说：“无常就是无常鬼啊。”岂不笑话？佛法是难懂，可是你应该知道，有善知识会给你引导啊。
十六大阿罗汉常住生死林
释迦佛涅槃了，善知识就继承了释迦佛的事业，在娑婆世界广度众生。我们天天早上诵经有诵十六大阿罗汉，是个个发大心的阿罗汉，大阿罗汉也就是菩萨，因为他们发了菩提心。所以“常住生死林”，什么叫生死林？我们人间有生有死，称为生死林。他们发心是不离开人间，你能说这十六大阿罗汉不是善知识吗？说：“能不能告诉一个地址，我去找他去。”你找也找不到，即使能遇到，你也不认得他。你能不能见到，还要看你本人有没有这么大的福报。
不能说现在没有善知识了
有人说，现在哪有善知识，这话不对。且不说十六位大阿罗汉，能够依正法修戒定慧断贪瞋痴的善知识，难道今天没有了？别说整个娑婆世界，就说我们中国地区，你能够说善知识一个也没有了？这也不符合事实。除非你故意往众生心里泼冷水，使众生感到我没希望了。
很多年前，厦门我的一个学生跟我反映一个情况说，自从我上次在厦门讲完法回去后，有一个出家人跟她说，“你跟我来，我有法宝给你。”她听到有法宝，当然挺高兴，就跟着他走到他比丘寮房门口，因为她听过我的讲法，女居士不能进比丘寮房，她就不进去。这个出家人说：“你进来啊！”她说：“师父，我进去不方便，你把法宝请出来吧。”这个出家人就把几本书以及磁带捧了出来，她也就跪下双手接。后来这个出家人陪着她在寺院门口的路上走来走去，她又感觉到不对，一个出家人不能单独跟一个女居士走在一起。可是因为我常教导我的学生，对出家人应该恭敬，所以她只能离开远一点，陪着他走。这个出家人开导她：“你真糊涂啊，现在哪有善知识？你把这个法宝请回去，自己好好唸经、唸佛。”意思说你跟傅老师学法，你真糊涂，现在哪有善知识？
当然，你说傅老师不是善知识，这可以由你说，你说现在哪有善知识，这可太主观了。你能把今天的善知识都否定吗？我就问她：“他给你的磁带，你听了没有啊？”她说：“我没听。”“假如你又碰到他，你说没听，他要不高兴啊，你怎么回答啊？”她就说：“这个我还没想过。”我说你可以这样回答，你不要打妄语，你就顺着他说好了，假如他问你，“你为什么不听？”你就说：“你不是说“现在哪有善知识”，所以我也不听了。”(众笑)你们想想，这件事矛盾不矛盾？既说现在没有善知识了，为什么又把这些磁带给人听呢？意思就是说唯有这个人是善知识，其他人都不是善知识。谤僧的罪过极大，何况是谤善知识呢？只有愚痴的人听不出这些话里的矛盾。
祈请善知识为胜为导，莫退菩提心
今天修行人中还是有善知识，何况出家有出家菩萨，在家有在家菩萨，还有，菩萨会来人间转世，虽然很少了，怎么能把他们都给否定掉？既然我们相信末法时期还有善知识，我们都应该有所请求、启白，希望在人世间的善知识，千万不要因为弘法困难重重，退了菩提心。因为众生没有佛法，犹如在黑暗之中，众生没有佛法是脱离不了生死长夜的，所以希望善知识要怜悯众生，可不要被魔道邪道吓倒，仍然应该挺出来弘扬佛法，广度众生。作为一个佛弟子，对反对释迦佛，破坏佛法的言论，都应该挺出来，指出他们的错误，要念念不忘众生，要做一个能够引导众生的先进者、殊胜者。
今天在释迦佛圣诞的时候，学福法师一定要我来给大家讲几句，我就大大赞叹释迦佛的功德，释迦佛的悲心，同时希望人世间所有的善知识，能够继承释迦佛的事业，圆满自己的大悲心，也能够教导众生，来圆满众生的大悲心。(回向)
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