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　　所以供養不能供養煙酒。有的在家人喜歡吃紅燒肉，也不能把紅燒肉供養師父。(衆笑)

　　怎麼進佛門，怎麼修

　　師問：有什麼要問的嗎？

　　有人答：“要問的多了。”

　　師說：你問吧。

　　有人問：“怎麼進佛門，怎麼修？”

　　提要：

　　·遊客進山門，不叫進佛門

　　·皈依進佛門，學法進法門，斷煩惱叫修行人

　　·修行不斷煩惱，苦仍是免不了

　　遊客進山門，不叫進佛門

　　師：你們從山門走進來，說我進佛門了，那不叫進佛門，叫進山門。如果走進山門就叫進佛門，那麼社會上的遊客是來玩的，他們一進山門也就進佛門了？

　　皈依進佛門，學法進法門，斷煩惱叫修行人

　　要到什麼時候才算進佛門？你成了釋迦佛的弟子才算進佛門，就是說要皈依叁寶你才算進佛門。可是你進了佛門，還不會修行啊，所以進佛門了還不夠，還要再進一道門，叫法門。你進佛門只是做了釋迦佛的弟子，但是還不算合格的佛弟子，你又不會修行，上課也不上，修行修不起來，所以還不能算修行人。要進法門，懂得佛法，修得起來了，這個時候才叫修行人。燒香是供養，拜佛是禮節，都不叫修行。修行要懂得佛法，知道人生的苦，苦從哪裏來，苦從煩惱來，要根據佛法去斷煩惱，這樣才叫修行。

　　修行不斷煩惱，苦仍是免不了

　　我們每天早晨都在講法，講完了人生八苦，又講修行人也有苦，本來修行是去掉苦，怎麼還有苦？沒修行的時候苦是從煩惱來，修行人的苦，還是從煩惱來，修行人沒有把煩惱斷好，仍然是苦，因爲有煩惱就有苦。不同的僅僅是，修行前他不懂得怎麼去斷煩惱，修行了，有的仍然不懂怎樣去斷煩惱，有的雖懂得怎麼去斷煩惱，但是他不肯斷煩惱，這個苦怎麼消除得了？就好像明知道自己生病，他不肯看醫生吃藥，這個病怎麼會好呢？

　　談燒香、禮佛、供養、學法、修禅定(4)

　　傅味琴于清涼山佛學苑爲本地居士開示 2004.6.15下午

　　怎麼進佛門，怎麼修

　　提要：

　　·只要你認爲佛菩薩是好的，你就有希望

　　·佛菩薩最喜歡佛弟子

　　·皈依叁寶後，要求懂，要學法，要修行

　　只要你認爲佛菩薩是好的，你就有希望

　　怎麼進佛門？可以先到寺廟裏來參觀參觀，看見有人燒香，你也燒香，看見有人磕頭了，你也磕頭，哪怕你一懂不懂，只要有一顆善心，只要有一個善根的種子，只要心裏有這麼一個念頭：“佛菩薩是好的”，你這個人就有希望了。

　　佛教在中國民間紮根很深，民間無論在哪個地方，都有這麼一個念頭，佛菩薩是好的，尤其是觀世音菩薩救苦救難，更是十方普聞。

　　佛菩薩最喜歡佛弟子

　　進佛門有兩種人，佛菩薩喜歡哪一種，或者說全喜歡，那麼特別喜歡哪一種？一種是遊客進寺廟，多少有點恭敬心，可是什麼也不懂，拿著一把香朝佛菩薩拜啊拜，佛菩薩一看“這不是佛弟子，是佛門外面的人，偶然進來參觀參觀的。”有的還比較好一點，知道進佛門要合掌，但怎麼合掌，合掌表示什麼，他不懂，佛菩薩又不在下面，在佛臺上高高在上，他只好把合掌的手舉起來，“佛菩薩。”佛菩薩一看，這也好，但不是我的弟子。還有的人怕給熟人看見了，說他迷信，幹脆一只手打招呼，“哎，佛菩薩好。”假如來了一個皈依叁寶的弟子，佛菩薩一看，我認得你，前幾天你還在我面前皈依過，你親口說“皈依佛，皈依法，皈依僧”。這兩種人佛菩薩都喜歡，但是最喜歡誰啊，這是很簡單的道理嘛。

　　舉個例子說，這麼多年來經常有外地來小住的，我也喜歡，問他：“你這次來住幾天？”“住叁天。”假如是熟悉的人，我就會說：“爲什麼不住叁十天？”你們在我面前住了叁年五年的，你要走，我就更舍不得。如果學生跟老師心心相印，你就能得加持，所以你們皈依叁寶了，佛菩薩就格外歡喜，因爲你是叁寶弟子。

　　皈依叁寶後，要求懂，要學法，要修行

　　你肯學法，能懂規矩，知道唸經怎麼唸，怎麼忏悔，又能經常聽經，知道佛經裏說些什麼，怎麼去修，佛菩薩當然更歡喜，你越是靠攏佛菩薩，感應越大，好比是佛菩薩的親兒子。所以進佛門開始參觀參觀，學一點懂一點，慢慢就覺得佛菩薩好，佛法好，就應該要皈依叁寶，皈依叁寶了就要學法修行，這就等于一步一步往裏邊去。

　　我眼睛上有個影子

　　居士問：眼睛上有個影子，有五年了，像透明的薄膜紙上面有些雜質……

　　提要：

　　·凡事要核實，不要把沒有看成有

　　凡事要核實，不要把沒有看成有

　　師：這個影子是你睜開眼睛看見還是閉著眼睛看見？(下答：“睜開眼睛看見，第一次看見時，我端一盆豆漿朝竈上一放，就發現眼睛角上有一個影子，幾天後就慢慢大了……”)你用手去抓它，能抓到嗎？(下答：“抓不到。”)我從前也有過這樣情況，有一天我到廁所裏去大便，站起來時，眼睛前面有很多黑點子在飄動，我以爲是灰塵或是小蟲在飛，可也抓不著，我覺得怪了。但是我跟你方法就不一樣，你看見了，你總覺得有，我是既然看見，就去抓，抓不著，可見得是沒有。是小蟲的話，我手一揮，它就飛走了，但我手一揮，它還是在眼前，如果是灰塵，一抓，手裏也會有啊。明明看見，但又抓不著，想來想去，我就去問眼科醫生，眼科醫生說：“你眼底出血。”(下說：“是的，醫生說眼睛出血。”)(衆笑)假如你去問那種信神信鬼的巫婆神漢，他就說：“有東西在你身上，你得拿錢去做做功德。”那麼錢全給他騙去了。(下說：“是有人說是冤親債主。”)(衆笑)我兩句話就給你講清楚了，因爲我是過來人啊，奇奇怪怪的事情我也看得多，聽得多了，就是有一點，從來沒看見過鬼(衆笑)。

　　談燒香、禮佛、供養、學法、修禅定(5)

　　傅味琴于清涼山佛學苑爲本地居士開示 2004.6.15下午

　　我眼睛上有個影子

　　提要：

　　·眼前金花是打出來的

　　·看見幻象是嚇出來的

　　·餓鬼業障重，不會到你面前來

　　·身上有毫光，中有身也走不過來

　　·見黑影子，別怕也就沒事

　　·人鬼兩條道，何必去想鬼搞鬼

　　·佛法不弘揚，鬼卻特別多

　　·佛弟子苦惱臉，不知是什麼規矩

　　·穿長袖不中暑有本事

　　·佛也穿裙子

　　眼前金花是打出來的

　　有時候眼睛沒有毛病，也會看到前面有花，醫院查不出毛病，你真要去抓，又抓不著。你們可以試試，我有一個方法教給你(衆笑)，可以看到金星，金光，金花，你用手往眼睛一敲，馬上金光出來了(衆笑)。

　　看見幻象是嚇出來的

　　佛教最反對迷信，所以釋迦佛叫弟子不要隨便相信別人的話，應該自己核實，我就是這個態度，到底有沒有，要核實一下。有的人能看見可怕的幻象，那是嚇出來的，其實嘛什麼也沒有。

　　餓鬼業障重，不會到你面前來

　　佛教不講鬼和魂，有兩種東西確實有，一種是餓鬼，一種叫中有身。

　　六道裏有一道叫餓鬼道，餓鬼它能跑到你面前來嗎？它沒有這麼大福氣，餓鬼在餓鬼道裏，它業障很重，如果能跑到你面前來，那麼當初目犍連的母親掉在餓鬼道裏，爲什麼不自己跑到目犍連面前去，還要目犍連到餓鬼道去找她？

　　身上有毫光，中有身也走不過來

　　在死後還沒有投胎前，有一個人的眼睛看不見的身體，叫中有身。可是中有身也不會跑到你這兒來，因爲它怕見光。我們每個人都有毫光，所以它無法靠過來。我媽死後，我連做夢也沒有夢到媽。後來能海上師在北京開會，我也到了北京，我就問隨上師到北京的一位出家師父：“我爲什麼連做夢都見不到母親？”他告訴我：“你母親走不過來啊，因爲你身上毫光太大。”

　　見黑影子，別怕也就沒事

　　一般人看到黑影子，這是什麼道理？因爲他心裏在想鬼，叫心中有鬼(衆笑)。因爲心裏想有鬼嘛，人多多少少有點怕鬼，這樣自己的毫光就慢慢下去了。你知道鬼是陰暗的，又有點怕鬼，再聽聽鬼的故事，什麼大頭鬼、小頭鬼、吊死鬼、落水鬼，這麼一來嘛，你難免會一見黑影子就害怕——好像是鬼吧？實際上是你自己嚇出來的。

　　人鬼兩條道，何必去想鬼搞鬼

　　比如有個人，想走到你身邊，但是一見你一副威嚴的樣子，憤怒的樣子，他一看，心想：“今天找他不是時候，回去吧。”你就沒事了。

　　假如你心裏在想某某人來，這個人走過來了，你癡頭怪腦的，還沒有看清楚就說：“你來了？請坐。”這個人很快就跑到你面前了，全是自己找來的嘛。

　　人是人道，鬼是鬼道，兩條道，何必去想鬼搞鬼？

　　佛法不弘揚，鬼卻特別多

　　現在進佛門的人，佛法不弘揚，忙著超度鬼，因爲信鬼所以容易碰到鬼。到了七月十五啊，鬼還特別多(衆笑)，一張黃紙條一個鬼，一個牌位一個鬼，這樣容易使佛弟子心理上保留陰暗面。佛弟子應該要培養自己開朗光明的一面，所以我常說，要跟佛菩薩打交道，不要跟鬼打交道。佛菩薩好比大老板，跟佛菩薩常來往有好處。你跟鬼做朋友有什麼好處啊？鬼一伸手，“給我一點”，你還要忙著給它燒紙，煩也煩死了。

　　佛弟子苦惱臉，不知是什麼規矩

　　我講話聽得懂嗎？好笑不好笑啊(衆笑)？既然好笑就笑呗，現在的佛弟子，也不知道根據什麼規矩，進了佛門不肯笑，所以滿臉的苦惱相，一定要我引你們笑才笑得出來。佛教講解放，不講束縛。現在佛門裏有許多規矩啊，不是佛教的規矩，是從前佛門裏的人搞出來的，因爲從前中國是封建社會，所以是被封建思想搞出來的。

　　穿長袖不中暑有本事

　　比如說，“上殿不能穿短袖，要穿海青。”如果穿海青不中暑，有本事你去穿去(衆笑)。你叫我穿海青，我這個人稍微悶了一下，就要中暑。“老師中暑了，趕快給他脫衣服刮痧。”既然要給我脫衣服，何必叫我穿長袖子的海青呢？你讓我涼快一點，也不會中暑嘛。

　　佛也穿裙子

　　還有“不能穿裙子”，穿不穿裙子跟修行有啥關系，佛也穿裙子的。所以你們女孩子穿裙子，有人跟你說：“你怎麼可以穿裙子禮佛？”你就說：“因爲我學佛啊，佛穿裙子嘛我也穿裙子。”那麼你們男孩子說：“我也學佛，我明天也穿一條花裙子。(衆笑)”你們男孩子要學佛穿裙子，可以，就穿像佛那樣的裙子。

　　談燒香、禮佛、供養、學法、修禅定(6)

　　傅味琴于清涼山佛學苑爲本地居士開示 2004.6.15下午

　　有人說學禅定是外道，禅定要著魔

　　法學師：還有一個，他們對修禅定都不懂，還說學禅定是外道，禅定要著魔(衆笑)。

　　提要：

　　·禅定能止妄念，開智慧，容易達到一心不亂

　　·修禅定昏沈自己會醒過來

　　·唸熟了，容易邊唸邊打妄想

　　·有人唸佛在牆角裏睡著了

　　·止住妄想要修數息觀

　　·不要怕佛法難懂，多聽就懂了

　　禅定能止妄念，開智慧，容易達到一心不亂

　　師：釋迦佛是修禅定成佛的，如果有人說修禅定是外道，那豈不在誹謗釋迦佛是大外道，我們是小外道？

　　不修禅定不可能成就，不修禅定的人很難達到一心不亂，禅定能止住妄念，開智慧，容易達到一心不亂。有人說只要唸就可以了，可是有的老居士唸了六十年，卻打了六十年妄想。你修禅定如果打妄想，肯定坐不下去。能坐得下去，慢慢就不打妄想了。

　　例如有的人坐了一會就打妄想，心不安定了：“怎麼還不出定？”看看手表，還有15分鍾，坐不住了，輕輕走到門口，糾察看見了，問她：“你幹嘛？”“我請假。”“請啥假？”“我要出去放屁。(衆笑)”

　　修禅定昏沈自己會醒過來

　　修禅定一昏沈，你就沒辦法修，所以你要修禅定，就逼使你去掉妄念昏沈。昏沈的人，即使昏沈到瞌睡了，他還得要醒過來。起昏沈的人，頭低下去了，雖然沒怎麼打妄想，心已經沈下去了，昏掉了，頭低下去再低下去，人就往前沖了，一沖醒過來了(衆笑)。還有的人昏沈到打起瞌睡來，那可有勁了。他打瞌睡睡得香，“呼”(衆笑)，等到口水流下來(衆笑)，流在手背上，感覺了，哎，醒過來了(做擦口水狀)(衆笑)，還是要醒，沒有人推醒，自己也會醒過來(衆笑)。所以修禅定不可能一直妄想打下去，一直昏沈下去。

　　唸熟了，容易邊唸邊打妄想

　　唸就兩樣了，唸熟了容易邊唸邊打妄想，打妄想就是心裏說話，等到熬不住了，嘴巴說話了：“哎，黃居士啊，你唸多少了？阿彌陀佛，阿彌陀佛……(衆笑)”唸兩個小時仍然會說：“哎喲黃居士啊，你身體比我好嘛，我已經吃不消了。哎喲阿彌陀佛，吃不消了。(衆笑)”動起貪心來：“哎喲，黃居士啊，昨天這個菜，我倒挺喜歡吃的。”動起瞋恨心來，“哎呀，黃居士啊，我這個媳婦啊，真不是人，阿彌陀佛，阿彌陀佛……(衆笑)”

　　有人唸佛在牆角裏睡著了

　　唸佛的人稍微有點昏沈，身子向前一沖，旁邊人“嘿嘿”笑笑，就把他推醒。“幹啥？”“你怎麼不唸佛呢？”“你知道我不唸佛啊？就是睡著了我也在唸佛。你管我個屁。(衆笑)”他再想想，我唸佛總是昏沈，幹脆坐到牆角落裏去。一昏沈嘛，這樣躺著，兩只腳一伸，“呼”，睡著了。人家怕好心沒好報，又不敢說他，一直睡到唸佛完了，“哦，唸完了，我也完了。(衆笑)”結果人家唸了兩個小時佛，他伸著腿睡了兩個小時。這雖然像是講笑話，啓發啓發，可也是實在有的事情呢，這是從表面現象來說的。

　　止住妄想要修數息觀

　　要在內心止住妄念，釋迦佛說：“要修數息觀。”所以禅定中的數息觀稱爲甘露法門。阿難問佛：“比丘不能入定，有什麼辦法？”釋迦佛就回答：“修安般”。安般就是數息觀，佛叫比丘進也安般，出也安般，坐也安般，走也安般，隨時隨刻觀想自己呼吸，這個法門最容易止住妄念。

　　不要怕佛法難懂，多聽就懂了

　　你們以後有空就來吧，今天只是隨便給你們講講，這也是法。大家聽了發發歡喜心也好嘛，初進佛門怕佛法聽不懂，多聽聽就聽懂了。

　　從前有一個媳婦很聰明，是窮人家出身，嫁到男家是個富人家，富人家的客堂裏，椅子旁邊有個茶幾，她只知道椅子，農村沒有茶幾，她想如果給夫家看出我連茶幾都叫不出，會被人取笑。她就故意到廚房裏去抓一把燒火的砻糠，放在茶幾上，第二天老爺看見了就說：“誰把砻糠放在茶幾上啊？”她忙說：“我來擦掉。”給她學會了，這個叫茶幾(衆笑)。聽佛法要多聽，聽多了就會懂的。今天就到這裏吧。

《談燒香、禮佛、供養、學法、修禅定》全文閱讀結束。