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　　所以供养不能供养烟酒。有的在家人喜欢吃红烧肉，也不能把红烧肉供养师父。(众笑)

　　怎么进佛门，怎么修

　　师问：有什么要问的吗？

　　有人答：“要问的多了。”

　　师说：你问吧。

　　有人问：“怎么进佛门，怎么修？”

　　提要：

　　·游客进山门，不叫进佛门

　　·皈依进佛门，学法进法门，断烦恼叫修行人

　　·修行不断烦恼，苦仍是免不了

　　游客进山门，不叫进佛门

　　师：你们从山门走进来，说我进佛门了，那不叫进佛门，叫进山门。如果走进山门就叫进佛门，那么社会上的游客是来玩的，他们一进山门也就进佛门了？

　　皈依进佛门，学法进法门，断烦恼叫修行人

　　要到什么时候才算进佛门？你成了释迦佛的弟子才算进佛门，就是说要皈依三宝你才算进佛门。可是你进了佛门，还不会修行啊，所以进佛门了还不够，还要再进一道门，叫法门。你进佛门只是做了释迦佛的弟子，但是还不算合格的佛弟子，你又不会修行，上课也不上，修行修不起来，所以还不能算修行人。要进法门，懂得佛法，修得起来了，这个时候才叫修行人。烧香是供养，拜佛是礼节，都不叫修行。修行要懂得佛法，知道人生的苦，苦从哪里来，苦从烦恼来，要根据佛法去断烦恼，这样才叫修行。

　　修行不断烦恼，苦仍是免不了

　　我们每天早晨都在讲法，讲完了人生八苦，又讲修行人也有苦，本来修行是去掉苦，怎么还有苦？没修行的时候苦是从烦恼来，修行人的苦，还是从烦恼来，修行人没有把烦恼断好，仍然是苦，因为有烦恼就有苦。不同的仅仅是，修行前他不懂得怎么去断烦恼，修行了，有的仍然不懂怎样去断烦恼，有的虽懂得怎么去断烦恼，但是他不肯断烦恼，这个苦怎么消除得了？就好像明知道自己生病，他不肯看医生吃药，这个病怎么会好呢？

　　谈烧香、礼佛、供养、学法、修禅定(4)

　　傅味琴于清凉山佛学苑为本地居士开示 2004.6.15下午

　　怎么进佛门，怎么修

　　提要：

　　·只要你认为佛菩萨是好的，你就有希望

　　·佛菩萨最喜欢佛弟子

　　·皈依三宝后，要求懂，要学法，要修行

　　只要你认为佛菩萨是好的，你就有希望

　　怎么进佛门？可以先到寺庙里来参观参观，看见有人烧香，你也烧香，看见有人磕头了，你也磕头，哪怕你一懂不懂，只要有一颗善心，只要有一个善根的种子，只要心里有这么一个念头：“佛菩萨是好的”，你这个人就有希望了。

　　佛教在中国民间扎根很深，民间无论在哪个地方，都有这么一个念头，佛菩萨是好的，尤其是观世音菩萨救苦救难，更是十方普闻。

　　佛菩萨最喜欢佛弟子

　　进佛门有两种人，佛菩萨喜欢哪一种，或者说全喜欢，那么特别喜欢哪一种？一种是游客进寺庙，多少有点恭敬心，可是什么也不懂，拿着一把香朝佛菩萨拜啊拜，佛菩萨一看“这不是佛弟子，是佛门外面的人，偶然进来参观参观的。”有的还比较好一点，知道进佛门要合掌，但怎么合掌，合掌表示什么，他不懂，佛菩萨又不在下面，在佛台上高高在上，他只好把合掌的手举起来，“佛菩萨。”佛菩萨一看，这也好，但不是我的弟子。还有的人怕给熟人看见了，说他迷信，干脆一只手打招呼，“哎，佛菩萨好。”假如来了一个皈依三宝的弟子，佛菩萨一看，我认得你，前几天你还在我面前皈依过，你亲口说“皈依佛，皈依法，皈依僧”。这两种人佛菩萨都喜欢，但是最喜欢谁啊，这是很简单的道理嘛。

　　举个例子说，这么多年来经常有外地来小住的，我也喜欢，问他：“你这次来住几天？”“住三天。”假如是熟悉的人，我就会说：“为什么不住三十天？”你们在我面前住了三年五年的，你要走，我就更舍不得。如果学生跟老师心心相印，你就能得加持，所以你们皈依三宝了，佛菩萨就格外欢喜，因为你是三宝弟子。

　　皈依三宝后，要求懂，要学法，要修行

　　你肯学法，能懂规矩，知道唸经怎么唸，怎么忏悔，又能经常听经，知道佛经里说些什么，怎么去修，佛菩萨当然更欢喜，你越是靠拢佛菩萨，感应越大，好比是佛菩萨的亲儿子。所以进佛门开始参观参观，学一点懂一点，慢慢就觉得佛菩萨好，佛法好，就应该要皈依三宝，皈依三宝了就要学法修行，这就等于一步一步往里边去。

　　我眼睛上有个影子

　　居士问：眼睛上有个影子，有五年了，像透明的薄膜纸上面有些杂质……

　　提要：

　　·凡事要核实，不要把没有看成有

　　凡事要核实，不要把没有看成有

　　师：这个影子是你睁开眼睛看见还是闭着眼睛看见？(下答：“睁开眼睛看见，第一次看见时，我端一盆豆浆朝灶上一放，就发现眼睛角上有一个影子，几天后就慢慢大了……”)你用手去抓它，能抓到吗？(下答：“抓不到。”)我从前也有过这样情况，有一天我到厕所里去大便，站起来时，眼睛前面有很多黑点子在飘动，我以为是灰尘或是小虫在飞，可也抓不着，我觉得怪了。但是我跟你方法就不一样，你看见了，你总觉得有，我是既然看见，就去抓，抓不着，可见得是没有。是小虫的话，我手一挥，它就飞走了，但我手一挥，它还是在眼前，如果是灰尘，一抓，手里也会有啊。明明看见，但又抓不着，想来想去，我就去问眼科医生，眼科医生说：“你眼底出血。”(下说：“是的，医生说眼睛出血。”)(众笑)假如你去问那种信神信鬼的巫婆神汉，他就说：“有东西在你身上，你得拿钱去做做功德。”那么钱全给他骗去了。(下说：“是有人说是冤亲债主。”)(众笑)我两句话就给你讲清楚了，因为我是过来人啊，奇奇怪怪的事情我也看得多，听得多了，就是有一点，从来没看见过鬼(众笑)。

　　谈烧香、礼佛、供养、学法、修禅定(5)

　　傅味琴于清凉山佛学苑为本地居士开示 2004.6.15下午

　　我眼睛上有个影子

　　提要：

　　·眼前金花是打出来的

　　·看见幻象是吓出来的

　　·饿鬼业障重，不会到你面前来

　　·身上有毫光，中有身也走不过来

　　·见黑影子，别怕也就没事

　　·人鬼两条道，何必去想鬼搞鬼

　　·佛法不弘扬，鬼却特别多

　　·佛弟子苦恼脸，不知是什么规矩

　　·穿长袖不中暑有本事

　　·佛也穿裙子

　　眼前金花是打出来的

　　有时候眼睛没有毛病，也会看到前面有花，医院查不出毛病，你真要去抓，又抓不着。你们可以试试，我有一个方法教给你(众笑)，可以看到金星，金光，金花，你用手往眼睛一敲，马上金光出来了(众笑)。

　　看见幻象是吓出来的

　　佛教最反对迷信，所以释迦佛叫弟子不要随便相信别人的话，应该自己核实，我就是这个态度，到底有没有，要核实一下。有的人能看见可怕的幻象，那是吓出来的，其实嘛什么也没有。

　　饿鬼业障重，不会到你面前来

　　佛教不讲鬼和魂，有两种东西确实有，一种是饿鬼，一种叫中有身。

　　六道里有一道叫饿鬼道，饿鬼它能跑到你面前来吗？它没有这么大福气，饿鬼在饿鬼道里，它业障很重，如果能跑到你面前来，那么当初目犍连的母亲掉在饿鬼道里，为什么不自己跑到目犍连面前去，还要目犍连到饿鬼道去找她？

　　身上有毫光，中有身也走不过来

　　在死后还没有投胎前，有一个人的眼睛看不见的身体，叫中有身。可是中有身也不会跑到你这儿来，因为它怕见光。我们每个人都有毫光，所以它无法靠过来。我妈死后，我连做梦也没有梦到妈。后来能海上师在北京开会，我也到了北京，我就问随上师到北京的一位出家师父：“我为什么连做梦都见不到母亲？”他告诉我：“你母亲走不过来啊，因为你身上毫光太大。”

　　见黑影子，别怕也就没事

　　一般人看到黑影子，这是什么道理？因为他心里在想鬼，叫心中有鬼(众笑)。因为心里想有鬼嘛，人多多少少有点怕鬼，这样自己的毫光就慢慢下去了。你知道鬼是阴暗的，又有点怕鬼，再听听鬼的故事，什么大头鬼、小头鬼、吊死鬼、落水鬼，这么一来嘛，你难免会一见黑影子就害怕——好像是鬼吧？实际上是你自己吓出来的。

　　人鬼两条道，何必去想鬼搞鬼

　　比如有个人，想走到你身边，但是一见你一副威严的样子，愤怒的样子，他一看，心想：“今天找他不是时候，回去吧。”你就没事了。

　　假如你心里在想某某人来，这个人走过来了，你痴头怪脑的，还没有看清楚就说：“你来了？请坐。”这个人很快就跑到你面前了，全是自己找来的嘛。

　　人是人道，鬼是鬼道，两条道，何必去想鬼搞鬼？

　　佛法不弘扬，鬼却特别多

　　现在进佛门的人，佛法不弘扬，忙着超度鬼，因为信鬼所以容易碰到鬼。到了七月十五啊，鬼还特别多(众笑)，一张黄纸条一个鬼，一个牌位一个鬼，这样容易使佛弟子心理上保留阴暗面。佛弟子应该要培养自己开朗光明的一面，所以我常说，要跟佛菩萨打交道，不要跟鬼打交道。佛菩萨好比大老板，跟佛菩萨常来往有好处。你跟鬼做朋友有什么好处啊？鬼一伸手，“给我一点”，你还要忙着给它烧纸，烦也烦死了。

　　佛弟子苦恼脸，不知是什么规矩

　　我讲话听得懂吗？好笑不好笑啊(众笑)？既然好笑就笑呗，现在的佛弟子，也不知道根据什么规矩，进了佛门不肯笑，所以满脸的苦恼相，一定要我引你们笑才笑得出来。佛教讲解放，不讲束缚。现在佛门里有许多规矩啊，不是佛教的规矩，是从前佛门里的人搞出来的，因为从前中国是封建社会，所以是被封建思想搞出来的。

　　穿长袖不中暑有本事

　　比如说，“上殿不能穿短袖，要穿海青。”如果穿海青不中暑，有本事你去穿去(众笑)。你叫我穿海青，我这个人稍微闷了一下，就要中暑。“老师中暑了，赶快给他脱衣服刮痧。”既然要给我脱衣服，何必叫我穿长袖子的海青呢？你让我凉快一点，也不会中暑嘛。

　　佛也穿裙子

　　还有“不能穿裙子”，穿不穿裙子跟修行有啥关系，佛也穿裙子的。所以你们女孩子穿裙子，有人跟你说：“你怎么可以穿裙子礼佛？”你就说：“因为我学佛啊，佛穿裙子嘛我也穿裙子。”那么你们男孩子说：“我也学佛，我明天也穿一条花裙子。(众笑)”你们男孩子要学佛穿裙子，可以，就穿像佛那样的裙子。

　　谈烧香、礼佛、供养、学法、修禅定(6)

　　傅味琴于清凉山佛学苑为本地居士开示 2004.6.15下午

　　有人说学禅定是外道，禅定要着魔

　　法学师：还有一个，他们对修禅定都不懂，还说学禅定是外道，禅定要着魔(众笑)。

　　提要：

　　·禅定能止妄念，开智慧，容易达到一心不乱

　　·修禅定昏沉自己会醒过来

　　·唸熟了，容易边唸边打妄想

　　·有人唸佛在墙角里睡着了

　　·止住妄想要修数息观

　　·不要怕佛法难懂，多听就懂了

　　禅定能止妄念，开智慧，容易达到一心不乱

　　师：释迦佛是修禅定成佛的，如果有人说修禅定是外道，那岂不在诽谤释迦佛是大外道，我们是小外道？

　　不修禅定不可能成就，不修禅定的人很难达到一心不乱，禅定能止住妄念，开智慧，容易达到一心不乱。有人说只要唸就可以了，可是有的老居士唸了六十年，却打了六十年妄想。你修禅定如果打妄想，肯定坐不下去。能坐得下去，慢慢就不打妄想了。

　　例如有的人坐了一会就打妄想，心不安定了：“怎么还不出定？”看看手表，还有15分钟，坐不住了，轻轻走到门口，纠察看见了，问她：“你干嘛？”“我请假。”“请啥假？”“我要出去放屁。(众笑)”

　　修禅定昏沉自己会醒过来

　　修禅定一昏沉，你就没办法修，所以你要修禅定，就逼使你去掉妄念昏沉。昏沉的人，即使昏沉到瞌睡了，他还得要醒过来。起昏沉的人，头低下去了，虽然没怎么打妄想，心已经沉下去了，昏掉了，头低下去再低下去，人就往前冲了，一冲醒过来了(众笑)。还有的人昏沉到打起瞌睡来，那可有劲了。他打瞌睡睡得香，“呼”(众笑)，等到口水流下来(众笑)，流在手背上，感觉了，哎，醒过来了(做擦口水状)(众笑)，还是要醒，没有人推醒，自己也会醒过来(众笑)。所以修禅定不可能一直妄想打下去，一直昏沉下去。

　　唸熟了，容易边唸边打妄想

　　唸就两样了，唸熟了容易边唸边打妄想，打妄想就是心里说话，等到熬不住了，嘴巴说话了：“哎，黄居士啊，你唸多少了？阿弥陀佛，阿弥陀佛……(众笑)”唸两个小时仍然会说：“哎哟黄居士啊，你身体比我好嘛，我已经吃不消了。哎哟阿弥陀佛，吃不消了。(众笑)”动起贪心来：“哎哟，黄居士啊，昨天这个菜，我倒挺喜欢吃的。”动起瞋恨心来，“哎呀，黄居士啊，我这个媳妇啊，真不是人，阿弥陀佛，阿弥陀佛……(众笑)”

　　有人唸佛在墙角里睡着了

　　唸佛的人稍微有点昏沉，身子向前一冲，旁边人“嘿嘿”笑笑，就把他推醒。“干啥？”“你怎么不唸佛呢？”“你知道我不唸佛啊？就是睡着了我也在唸佛。你管我个屁。(众笑)”他再想想，我唸佛总是昏沉，干脆坐到墙角落里去。一昏沉嘛，这样躺着，两只脚一伸，“呼”，睡着了。人家怕好心没好报，又不敢说他，一直睡到唸佛完了，“哦，唸完了，我也完了。(众笑)”结果人家唸了两个小时佛，他伸着腿睡了两个小时。这虽然像是讲笑话，启发启发，可也是实在有的事情呢，这是从表面现象来说的。

　　止住妄想要修数息观

　　要在内心止住妄念，释迦佛说：“要修数息观。”所以禅定中的数息观称为甘露法门。阿难问佛：“比丘不能入定，有什么办法？”释迦佛就回答：“修安般”。安般就是数息观，佛叫比丘进也安般，出也安般，坐也安般，走也安般，随时随刻观想自己呼吸，这个法门最容易止住妄念。

　　不要怕佛法难懂，多听就懂了

　　你们以后有空就来吧，今天只是随便给你们讲讲，这也是法。大家听了发发欢喜心也好嘛，初进佛门怕佛法听不懂，多听听就听懂了。

　　从前有一个媳妇很聪明，是穷人家出身，嫁到男家是个富人家，富人家的客堂里，椅子旁边有个茶几，她只知道椅子，农村没有茶几，她想如果给夫家看出我连茶几都叫不出，会被人取笑。她就故意到厨房里去抓一把烧火的砻糠，放在茶几上，第二天老爷看见了就说：“谁把砻糠放在茶几上啊？”她忙说：“我来擦掉。”给她学会了，这个叫茶几(众笑)。听佛法要多听，听多了就会懂的。今天就到这里吧。

《谈烧香、礼佛、供养、学法、修禅定》全文阅读结束。