..續本文上一頁來了，臨走的時候跑到我面前跟我握手，說：“我非常佩服你們。”爲什麼我們能夠到這個地方來，也是看到了佛法的偉大，看到了佛法智慧的殊勝。人的一生要有所成就，那就必須要在事業裏投入更多的時間和精力。因爲佛法博大精深，我們有志要在這個事業裏有一番作爲，幫助傅老師一起完成菩提心的事業，所以把社會上的事情放下，來到這個地方。其實工作都是一樣的，社會上打電腦，到這裏也是打電腦；社會上講課，到這裏還是講課，只不過社會上工資拿得高一點，這裏沒有工資。但是人的心態改變了，社會上是爲了個人前途忙，爲自己的小家庭忙，到了這裏是爲了所有的衆生忙，心量就擴大了。心量一大，很多由于狹小的心所造成的痛苦，都會自動消失，相反你會變得快樂起來，這也是說的不放下不能提起。
要放下其他的念頭，才能單提一念
“不放下不能單提一念”，單提一念是佛教的一個修行的方法。佛教修行要入定，你的心裏只能有一個念頭，不能有兩個念頭，這就叫定。你不放下其他的念頭，這個念頭就提不起來，也就不能入定。佛法裏很多方法就是讓你放下其他念頭，單提一念。比方說，誦經時你的心要放在經文上，其他的念頭就放下了。我們的心在同一個時間只能起一個念頭，它是第一個念頭滅了，才會生起第二個念頭，第二個念頭滅了，才會生起第叁個念頭。你抓住第一個念頭不放，第二念就生不起來，所以只有放下其他的念頭你才能單提一念。
企業家的人生與禅樂(4)
虛空觀(禅定學修前的開示)
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第四期
丁傑講于開化文殊院 2006.10.20晚上
觀空的作用能獲取宇宙能量
提要：
·觀空的作用能獲取宇宙能量
·心空故能得加持，一心求加持，加持的力量就大了，能出現奇迹
·要不死，就要不生，空掉心裏的煩惱故能證得涅槃
·世間一切皆無常，造業就有苦，執我心就小，煩惱不清淨；涅槃則相反，
是永恒的常樂我凈
·心淨則土淨，心空故能生淨土
觀空的作用能獲取宇宙能量
下面講“空的作用”，“觀空能獲取宇宙能量”，宇宙裏有很多能量，比方說陽光、空氣、水分裏都有能量。這些能量我們通過吃飯也能獲取，如果你再觀空的話，能量就吸收得更好了。有人說，廚師肯定在食堂裏吃得很好，所以胖胖的。其實是因爲他整天在廚房裏炒菜做飯，很多營養通過毛孔進到他體內，所以通過毛孔也能吸收。我們如果修禅定，一觀空，身體就發生變化，很多宇宙能量都會吸收到體內。了解佛教的人就知道，一個修行人如果能入定，他會很長時間不喝水也不吃飯，有的時候能入定幾天，虛雲老和尚能入定叁個月，爲什麼他還會活著？就因爲他靠定力吸收宇宙的能量。
心空故能得加持，一心求加持，加持的力量就大了，能出現奇迹
“心空故能得加持”，加持就是別人加給你的力量。比如我們早晨念經後，讓大家把念經的功德回向給求加持的人，讓他們也得到利益。有人對此不理解，其實這種力量就是心理的力量。例如一個小孩，他想做一件事情，可是又不敢做，眼睛看看他爸爸媽媽，爸爸媽媽朝他點點頭，他馬上就有了膽量，就把這件事情做成了。別人的心理力量加到你身上，你能得到，這就是加持。但是你心裏要空，對這個人要認可，如果你心裏不空，對他沒有信任感，或者有其他的想法，這種力量你也就拿不到。
這種心理力量如果發揮得好，也是非常大的。以前我們在福建福鼎呆過六年，跟當地居士建立了深厚的感情。後來我們搬到了湖北，福鼎一個居士的父親到寺廟裏去玩，不小心掉到放生池裏。這個放生池是死水，很髒很毒，他身體摔破了，毒就進到身體裏面。當地醫院沒有辦法，溫州的大醫院也沒辦法，只好送回家。他兒子想起老師同學，就把父親的照片寄過來，希望老師同學念經回向給他加持，結果他父親竟然自己好了，醫院裏的人也不理解這種奇迹。這個事情很多人都知道，後來老師到了福鼎，他還親自來看老師。
要不死，就要不生，空掉心裏的煩惱故能證得涅槃
“心空故能證涅槃”，有人以爲出家人死了叫涅槃，其實涅槃不是死亡，涅槃是永恒的不生不死。有說“學佛的人最後也死了，也沒有長生不老嘛，怎麼叫了生脫死？”任何事物有生必有滅，你找不到一個東西只有生沒有滅。只有滅掉了不再出生，沒有生就沒有滅了。比方說蠟燭點亮了，生了，這火必然會把蠟燭燒掉，你只有不把蠟燭點亮，那麼它就不會滅掉。人也是這樣，你生出來了，你這個身體必然要滅掉。佛教追求的了脫生死，是你死了之後不再生出來，那你就沒有滅了，這就叫涅槃。其實不是死了之後才有涅槃，當你活著的時候斷盡所有的煩惱，證了阿羅漢果，這就叫涅槃。
世間一切皆無常，造業就有苦，執我心就小，
煩惱不清淨；涅槃則相反，是永恒的常樂我凈
“涅槃”這個詞的含義很多，所以不作翻譯，可以用“常樂我凈”四個字來表示它的內涵：常，就是永恒的意思；樂，沒有一點痛苦；我，這不是個小我，而是大我；淨，清清淨淨。這個常樂我淨，跟我們世間的狀態恰恰相反。世間上一切的東西都是無常的，不可能不變化；我們這個世界上充滿了種種的痛苦；我們凡夫都把這個身體看作是我，而執著這個虛妄的小我；我們衆生的心因有煩惱故，都是不清淨的，而涅槃則是完全的常樂我淨。
心淨則土淨，心空故能生淨土
“心空故能生淨土”，現在很多唸佛的人求生淨土。我們地球上的衆生個個脾氣剛強、難調難伏，造惡業多做善業少，報上經常報道：今天這個地方殺人了，明天那個地方出了案件，後天哪個地方又搞腐敗，這都是肮髒的表現。淨土則是非常清淨快樂的地方。要實現生淨土的願望，就必須把心裏的煩惱空掉。當你心裏的煩惱幹淨了，你的淨土也就成立了。真正來講，你心裏邊清淨了，你所在的地方就成了淨土。
企業家的人生與禅樂(5)
虛空觀(禅定學修前的開示)
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第四期
丁傑講于開化文殊院 2006.10.20晚上
佛爲了治我們執“有”的毛病，
就講了空的道理，
使衆生明白，什麼都不屬于你的
提要：
·衆生有八萬四千煩惱，佛就以八萬四千法門對治
·佛爲了治我們執“有”的毛病，就講了空的道理，使衆生明白，什麼都不屬
于你的
·空掉雜念，合理用腦，你就會變成一個非常聰明的人
·空掉了煩惱、自私，才能提高素質
·我再不住在鐵門鐵窗裏了，因爲不自在，只有身心自在才是快樂
衆生有八萬四千煩惱，
佛就以八萬四千法門對治
“空的內容”，佛一生講了四十九年的法，有八萬四千法門，對治我們八萬四千煩惱。“八萬四千”意思是很多很多。比如傲慢、妒忌、邪知邪見全是煩惱，細數起來多得不得了。我們有一種煩惱，佛就給我們講一種法來對治，好比醫生治病一樣，你有什麼病，醫生就給你吃什麼藥，佛法就是治衆生的煩惱病。
佛爲了治我們執“有”的毛病，就講了空的道理，
使衆生明白，什麼都不屬于你的
修空也是藥，這是治我們一切都抓“有”的毛病。比方說我有身體、有家庭、有財産、有事業，樣樣離不開一個“有”，真的是有嗎？(下答：沒有)老師說他以前總認爲哥哥是他的，妹妹也是他的，他的所有的都是他的，後來才發現：哥哥是嫂子的，弟弟是弟媳婦的，老婆也是她自己的。(衆笑)兒子呢？兒子結婚了，是兒媳婦的。(衆笑)所以大家想想通，樣樣都不是你的。執“有”的觀念是錯的，如果你不去掉這個觀念，你就會痛苦，因爲當你喜歡的東西失去的時候，痛苦就産生了，這就叫愛別離苦。佛爲了治我們這種病，就講了空的道理。
空掉雜念，合理用腦，
你就會變成一個非常聰明的人
但也不能亂空，空錯了就麻煩。第一個要“空雜念”，什麼叫雜念？人的念頭有兩種，一種是你應該想的，叫正念，一種是不應該想的叫雜念。例如，大家聽課的時候，心放在聽課上，這叫正念；如果你的心在想：家裏什麼事情沒做好，這就叫雜念。就好像田地裏長了很多雜草，莊稼還能長好嗎？必須把雜草除掉，才能長好莊稼，所以要“合理用腦”。聰就是聰明，慧就是有智慧，你想聰明有智慧，就要合理用腦，一切的雜念全要去掉。
現在的人雜念很多，就說我自己吧，我年紀也不大，白頭發倒很多。我以前說這是遺傳的，我爸爸不同意，他說：“我到你這個年紀，還沒這麼多白頭發呢。”後來我想了想，還是因爲雜念太多。我記得小的時候也沒這麼多妄想。現在社會開放了，有好的一面，可以由你自由發揮；但是另一面，雜念也很多，外面的花花世界到處在吸引你，如果你沒有定力，沒有智慧，你的心就被勾出去，什麼都想，這樣肯定要長白頭發。如果你空掉雜念，合理用腦，你就會變成一個非常聰明的人。
空掉了煩惱、自私，才能提高素質
要“空煩惱”，煩惱就是心裏的貪嗔癡。如果你不空掉煩惱，你身心也不得自在，素質也提不高，因爲你的心被煩惱控製了。一個人素質高，會在他的行爲上表現出來，他不會出口罵人，也不會亂吐痰，亂丟垃圾，也不會只顧自己不顧人家。我是不抽煙的，我上了公共汽車就難受。公共場合規定不能抽煙，但有些人偏要抽煙，看到別人在咳嗽，他也無動于衷，因爲他只顧自己，這是自私的表現！所以只有去掉了自私，才能提高素質。
我再不住在鐵門鐵窗裏了，因爲不自在，
只有身心自在才是快樂
空掉煩惱才能“身心自在”，沒有束縛叫自在，如果心身被束縛在一個地方就不自在。我以前的單位是在上海，有個六百多平方米，晚上員工都回家去了，只剩我一個人住在裏邊。後來傅老師路過來看我，臨走時跟我講了一句話，“這裏像牢籠一樣，你怎麼呆在這個地方？”我就思考，這確實像牢籠，門都是大鐵門，窗戶有鐵欄杆，自己在裏邊真像囚犯一樣，身心不自在。其實現在很多人，家裏面都是鐵門鐵窗，跟我當年也差不多，爲什麼還不肯離開呢？有貪心呀！離開了，我哪裏去拿工資？貪心就是煩惱，因爲你有所求，心裏放不下，所以呆在那裏不肯走。那不是別人關你，而是你自己關自己。身心不自在，你就有苦。
現在我不呆在那個房子裏，我感覺自在很多。在文殊院，我們一個月只發六十元，六十元可能你們一個上午就用光了。(衆笑)我們很多同學一個月一分錢都沒用，因爲我們這裏不需要用錢，吃飯也不要錢，住宿也不要錢，衣服倉庫裏有，根本不需要花錢，(衆笑)心身都很自在，非常的快樂，所以要空掉煩惱，才能身心自在。
企業家的人生與禅樂(6)
虛空觀(禅定學修前的開示)
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第四期
丁傑講于開化文殊院 2006.10.20晚上
空掉執著，才能得解脫，
人不斷煩惱，就會一直苦下去
提要：
·空掉執著，才能得解脫，如觀病性空能促康複
·惡行來自惡心，所以修行要從斷煩惱著手
·煩惱是衆苦之因
·人生有八苦，不修行，人人都逃不掉
·煩惱又叫“隨眠”它藏在我們八識田裏，人不斷煩惱，就會一直苦下去
空掉執著，才能得解脫，如觀病性空能促康複
還有“空執著”。執著是在心裏，你心裏不排除執著的因，你就放不下，仍然得不到解脫的果。
比如“觀病性空，能促康複”，病人總想“我是病人”，天天想，病就跟他産生感情了，病也不跑了，所以病就難好。比如說話口吃的人，在他心情平靜，忘了自己是磕巴子的時候，他講話也很流利，一想起來，馬上又口吃了。所以生了病，不能光從身體上找原因，還要從心理上找原因。傅老師經常講，一個人生病從心裏去找原因，身體上的病更容易好。
惡行來自惡心，所以修行要從斷煩惱著手
“空的利益”，首先“知煩惱性空而斷煩惱”，修行就是斷煩惱，不斷煩惱不叫修行。修就是修理，修理我們的行爲，斷心裏的煩惱。我們講話或者動作，歸根結底是受我們心裏指揮的，你心裏怎麼想就會怎麼說，就會怎麼做，這是一個根子，所以要從斷煩惱來著手。
煩惱是衆苦之因
佛法講“煩惱是苦因，衆苦之因”。其實我們修行人跟社會上的人一樣，都是爲了追求幸福快樂，只不過方法上不一樣。世俗人目光比較短，他家裏很窮，他就認爲貧窮是苦的因，所以他就想辦法去發財，他是從這種途徑去解決苦。佛法認爲這不是根本，如果有錢了就不苦，爲什麼有錢人還會自殺呢？可見得錢財不能解決根本問題，真正的根子還是在我們心裏。
人生有八苦，不修行，人人都逃不掉
佛教講人生有八種苦，第一種叫生苦，我們從母胎裏生出來的時候非常苦，也包括你生活當中種種的苦。第二叫老苦，上了年紀的人挺可憐，樣子就難看，臉上皺巴巴的，背是弓的，走起路來顫顫巍巍，拄著拐杖，而且現在的老人一般都很孤獨。第叁病苦，生病了很痛苦。第四死苦，如果你不修行，死的時候猶如生龜脫殼，活著的烏龜硬是把它的殼扒掉，人死的時候就是這麼苦。今天大家學了空觀，如果你天天堅持修空觀，慢慢身體發生轉化，把緊張都空掉了，死的時候就沒有這種苦。第五叫怨憎會苦，冤家碰頭也很苦，冤家逼得你流落天涯海角，家破人亡。第六愛別離苦，親愛的人分離了，失戀就是愛別離苦。第七求不得苦，很多人都有這種苦：大學考不上，對象找不到，發財沒有機會，想當官沒有路子，這都是求不得苦。最後一種叫行苦，我們是在六道裏不停地行，今天做人是在人道，做了好事下輩子生天，天人的福氣享完又掉到惡道，就這麼在六道裏不停地流轉，這就叫行苦。這八種苦，不修行，人人都逃不掉。
煩惱又叫“隨眠”它藏在我們八識田裏，
人不斷煩惱，就會一直苦下去
那麼苦的因在哪裏呢？佛告訴我們，苦的因就是心裏的煩惱，你只有斷掉心裏的煩惱，才能去掉這些苦；如果你不斷掉煩惱，你會一直苦下去。煩惱還有一個名字，叫“隨眠”，它不是時時刻刻都表現出來的，有的時候你看不到，它藏在你心裏，所以叫隨眠。比如你快樂的時候，就不容易看到自己的煩惱。它藏在哪裏？藏在我們八識田裏邊。八識田就好比是心理學上講的潛意識，所有的種子都藏在八識田裏。今天時間關系，我們就講到這裏。
《企業家的人生與禅樂(虛空觀 禅定學修前的開示)》全文閱讀結束。