企业家的人生与禅乐(1)
虚空观(禅定学修前的开示)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第四期
丁杰讲于开化文殊院 2006.10.20晚上
虚空观
空的必要
不空不能获取～满故～杯不空何能装水、垢污不空何能清净、烦恼不空
何能智慧
不空不能发挥～执着故～不放下不能提起、不放下不能单提一念
空的作用
观空能获取宇宙能量，心空故，能得加持、能证涅槃、能生净土
空的内容
空杂念～合理用脑得聪慧
空烦恼～提高素质，身心自在(精力充沛)
空执着～排除心因，放下解脱(观病性空，能促康复)
空的利益
～知烦恼性空而断烦恼
烦恼是苦因，众苦之因。烦恼别名随眠，睡在我们八识中
禅定先修空观，成就法身也靠空观
提要：
·理论搞清楚了再修禅定，作用就大
·禅定先修空观，成就法身也靠空观
·我们走的是菩提大道，只有放大心量，才能把一切众生放在心里
·数息易入定，修空能放大心量
·因为一切法性空，所以一切事物不可能不变
理论搞清楚了再修禅定，作用就大
丁杰：大家晚上好。上午老师给大家带修了虚空观，很多同学没听过虚空观的讲解，现在给大家补一下课。上午老师讲的是定学的理论，这是从总体上给大家介绍禅定是怎么回事，禅定的作用及好处。但是具体到每一个观法，都有其各自的理论和要求，如果不懂理论，你修禅定作用就小；你把理论搞清楚了再修禅定，作用就大。修佛教的禅定一定要理论和修法结合起来，这是非常重要的，所以一定要懂得理论。
禅定先修空观，成就法身也靠空观
我们一开始修禅定，修的是空观。一般以为初修的内容可能浅，其实空的道理在佛法里是最深最深的，它通上通下，一开始也是从空观打基础，将来成就也必须在空中成就。成佛首先要成就佛的法身，佛的法身就是空和明组成的，所以空观很重要。
我们走的是菩提大道，只有放大心量，
才能把一切众生放在心里
佛法里分大乘和小乘，小乘佛法以证得阿罗汉果、了脱生死为究竟。中国是大乘佛法，不仅为自己了脱生死，而且要度一切的父母众生都能了脱生死，所以我们走的是心量非常广大的菩提道。只有扩大你的心量，才能把一切众生放在心里。
数息易入定，修空能放大心量
原始佛教是以数息观为基础。修息又叫安般，也就是数自己的呼吸。这个方法非常好，通过这个方法，你可以很快地入定。大乘以空观为基础，因为虚空最广大。有句话，世界上最大的是海洋，比海洋更广阔的是天空。如果你能把自己的心无限放大，放大到跟虚空一样广大，那你的心量就大得无有边际。
因为一切法性空，所以
一切事物不可能不变
很多人都知道佛门讲四大皆空，不懂佛法的人一提四大皆空，就认为是消极。其实他既不知道什么是“四大”，也不知道什么是“空”。有人把佛门叫空门，说一进了佛门，样样都空喽，但还是没有把这个空解说出来。佛法里讲的空，跟我们平常所讲的空是两个概念，你按平常的观念去理解，肯定会搞错。我们平常讲这个屋子是空的，大家可能理解成这个屋子里什么也没有。但是佛法讲空不是“没有”的意思，而是指的能够变化。虽然这个屋子坐满了人，但终会散去。而且砖头、石头、水泥组成的房子，不可能永久存在，总有一天要变化、要分散。像这样的情况，佛教就称为一切法性空。组成房子的种种材料、条件，佛法上就叫缘。
一听到缘，大家都感兴趣，说“缘就是缘分”，按照现在的话来解说，缘就是条件的意思。条件具备了，事物就成立了，这就叫缘起。但是组成事物的这些条件都是在变化的，条件变化了，事物也就变化了，不可能一成不变，也就是不能永恒，所以说它的体性就叫空。佛法讲的空是体性空，是一切都无常的意思。
企业家的人生与禅乐(2)
虚空观(禅定学修前的开示)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第四期
丁杰讲于开化文殊院 2006.10.20晚上
佛说四大皆空，
是告诉我们不要执着有个不变的我
提要：
·地是硬性，水是湿性，火是暖性，风是动性，一切物质都是地水火风所成
·佛说四大皆空，是告诉我们不要执着有个不变的我
·不空不能获取，原有的不空，水也倒不进，思想不空，佛法的道理也装不进
·只有空掉烦恼才能成为心地洁白、品德高尚的人
地是硬性，水是湿性，火是暖性，风是动性，
一切物质都是地水火风所成
四大就是地水火风四种构成物质的基本元素，因为普及一切物质，所以称大。佛法把一切事物分成两类，一种是物质，叫色法。比方说这个墙，我们看的见摸得着，这是物质组成的，就是色法。还有一种是我们的心理活动，这叫心法。色法都是四大所成。地大有坚固的特性，比如大地有硬性能安立房屋，就属于地大，水大湿性，火大暖性，风大动性。任何物质细细分析，都具备这四种特性，所以一切的物质都是四大所成。
佛说四大皆空，
是告诉我们不要执着有个不变的我
人体也是四大所成。骨头能够把全身支撑起来，是地大，血液是水大，体温是火大，呼吸是风大。四大随时随刻都在变化，地大如果不能变化，小孩子就不能长成大人；喝进去的水能排泄出去，它也是在变化；人的体温也在变化；呼吸，一呼一吸也是在变化。四大会变，人能不变吗？组成人的物质和心理都在变化，你能说有个不变的我吗？所以佛法讲四大皆空，是告诉我们不要执着有个不变的我，如果你执着了，就叫我执。
不空不能获取，原有的不空，水也倒不进，
思想不空，佛法的道理也装不进
下面讲“空的必要”，为什么要修空？因为“不空不能获取”，你不空，你就不能再获得，因为它已经装满了。举个例子，你要把清水倒进杯子里去，可是杯子不空，水就倒不进去。我们今天来听佛法，把佛法装进脑子里，大家脑子有没有空掉？(下答：没有，怎么空呢？)我今天听到有的同学在议论佛教啊道教啊，争来争去。我第一次听傅老师讲课的时候，老师讲佛教是印度传来的，道教是中国的，我也不知道道教是什么，佛教是什么，但是我想，中国的东西我应该喜欢，外来的东西我就不喜欢。因为脑子里装了这个东西，没有空掉，所以傅老师一讲佛教比道教高，我就听不下去。后来听了很多，慢慢知道不能感情用事，你既然要知道什么是真理，就必须要把它辨别清楚。再后来明白了佛法道理，才知道，佛法的道理的确远远高过道教。比方说佛法对心理的研究、对了生脱死的研究，道教都是没有的。道教没有办法解决生死的问题，修到最高只能生天，不能冲破三界、了脱生死。这才转过来，转过来就能接受佛教。所以你们到这里来听佛法，先把脑子里原先的思想空一空、放一放，佛法的道理才能装到脑子里边，所以叫“不空不能获取”。
只有空掉烦恼才能成为心地洁白、
品德高尚的人
“垢污不空何能清净？”想要干净，必须要把污垢去掉，如果你要保留污垢，无论如何都不能清净。人也是这样，听了佛法，我们都知道要净化人心，做一个心地清净、没有烦恼、品德高尚的人。但是你光是听讲，自己心里的烦恼、不良的习惯从不去掉，那你无论如何也不能清净，我们修行就是去掉污垢的过程。
企业家的人生与禅乐(3)
虚空观(禅定学修前的开示)
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第四期
丁杰讲于开化文殊院 2006.10.20晚上
不空不能发挥，打破执着，
你的心才会磨得很细
提要：
·烦恼空掉，就会变成一个非常有智慧的人
·不空不能发挥，打破执着，你的心才会磨得很细
·不放下就不能提起
·你们放下了个人的一切，在为众生而忙，我非常敬佩你们
·要放下其他的念头，才能单提一念
烦恼空掉，就会变成一个非常有智慧的人
“烦恼不空何能智慧？”佛法里讲的烦恼，不单指我们平时心里的烦躁，而是指心里贪嗔痴的念头。贪嗔痴与智慧相反，心里有烦恼，智慧就没有地方放；心里有了智慧，烦恼就去掉了。我们把心里的烦恼空掉，就会变成一个非常有智慧的人，就看你烦恼空得怎么样。
不空不能发挥，打破执着，
你的心才会磨得很细
“不空不能发挥”，为什么呢？“执着故”，不管你是做哪一行哪一业，你想发挥你的能力，你必须要去掉心里的执着。
我们一般都很执着，例如男人执着自己是男人，女人执着自己是女人。女同志做的事情男同志一般不会去做，比方说洗衣服、补衣服；女同志也是样，如果让她像一个大丈夫一样，很多女同志也不乐意。你这样执着，你就没办法发挥你的潜力。比如男的跟女的比，女同志的心一般比较细，但是你们看老师，他却是非常细非常细的人，有时候你会觉得老师怎么比女同学还细。因为老师心里没有这种观念，老师说他最喜欢做的事情，就是补衣服。有人觉得奇怪，怎么喜欢这件事情？我们跟老师学了，慢慢才发现，如果你真的这么去做了，你的心自然就会变细。所以要打破执着，你的能力才会发挥出来。
不放下就不能提起
“不放下不能提起”，比如你想把热水瓶拿起来，但你一只手里有筷子，一只手里有碗，你不把筷子、碗放下，你这个热水瓶就提不起来。
你们放下了个人的一切，在为众生而忙，
我非常敬佩你们
今天大家能到这里学佛法，也是因为你们在这三天里放下了其他的事情。只有放下了世俗的东西，才能接受佛法的智慧。有人觉得我们常住的同学不好理解，第一批禅定营里有一个老总，他曾问我怎么不到社会上工作。听了老师三天的课，他就完全变过…
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