企業家的人生與禅樂(1)
虛空觀(禅定學修前的開示)
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第四期
丁傑講于開化文殊院 2006.10.20晚上
虛空觀
空的必要
不空不能獲取～滿故～杯不空何能裝水、垢汙不空何能清淨、煩惱不空
何能智慧
不空不能發揮～執著故～不放下不能提起、不放下不能單提一念
空的作用
觀空能獲取宇宙能量，心空故，能得加持、能證涅槃、能生淨土
空的內容
空雜念～合理用腦得聰慧
空煩惱～提高素質，身心自在(精力充沛)
空執著～排除心因，放下解脫(觀病性空，能促康複)
空的利益
～知煩惱性空而斷煩惱
煩惱是苦因，衆苦之因。煩惱別名隨眠，睡在我們八識中
禅定先修空觀，成就法身也靠空觀
提要：
·理論搞清楚了再修禅定，作用就大
·禅定先修空觀，成就法身也靠空觀
·我們走的是菩提大道，只有放大心量，才能把一切衆生放在心裏
·數息易入定，修空能放大心量
·因爲一切法性空，所以一切事物不可能不變
理論搞清楚了再修禅定，作用就大
丁傑：大家晚上好。上午老師給大家帶修了虛空觀，很多同學沒聽過虛空觀的講解，現在給大家補一下課。上午老師講的是定學的理論，這是從總體上給大家介紹禅定是怎麼回事，禅定的作用及好處。但是具體到每一個觀法，都有其各自的理論和要求，如果不懂理論，你修禅定作用就小；你把理論搞清楚了再修禅定，作用就大。修佛教的禅定一定要理論和修法結合起來，這是非常重要的，所以一定要懂得理論。
禅定先修空觀，成就法身也靠空觀
我們一開始修禅定，修的是空觀。一般以爲初修的內容可能淺，其實空的道理在佛法裏是最深最深的，它通上通下，一開始也是從空觀打基礎，將來成就也必須在空中成就。成佛首先要成就佛的法身，佛的法身就是空和明組成的，所以空觀很重要。
我們走的是菩提大道，只有放大心量，
才能把一切衆生放在心裏
佛法裏分大乘和小乘，小乘佛法以證得阿羅漢果、了脫生死爲究竟。中國是大乘佛法，不僅爲自己了脫生死，而且要度一切的父母衆生都能了脫生死，所以我們走的是心量非常廣大的菩提道。只有擴大你的心量，才能把一切衆生放在心裏。
數息易入定，修空能放大心量
原始佛教是以數息觀爲基礎。修息又叫安般，也就是數自己的呼吸。這個方法非常好，通過這個方法，你可以很快地入定。大乘以空觀爲基礎，因爲虛空最廣大。有句話，世界上最大的是海洋，比海洋更廣闊的是天空。如果你能把自己的心無限放大，放大到跟虛空一樣廣大，那你的心量就大得無有邊際。
因爲一切法性空，所以
一切事物不可能不變
很多人都知道佛門講四大皆空，不懂佛法的人一提四大皆空，就認爲是消極。其實他既不知道什麼是“四大”，也不知道什麼是“空”。有人把佛門叫空門，說一進了佛門，樣樣都空喽，但還是沒有把這個空解說出來。佛法裏講的空，跟我們平常所講的空是兩個概念，你按平常的觀念去理解，肯定會搞錯。我們平常講這個屋子是空的，大家可能理解成這個屋子裏什麼也沒有。但是佛法講空不是“沒有”的意思，而是指的能夠變化。雖然這個屋子坐滿了人，但終會散去。而且磚頭、石頭、水泥組成的房子，不可能永久存在，總有一天要變化、要分散。像這樣的情況，佛教就稱爲一切法性空。組成房子的種種材料、條件，佛法上就叫緣。
一聽到緣，大家都感興趣，說“緣就是緣分”，按照現在的話來解說，緣就是條件的意思。條件具備了，事物就成立了，這就叫緣起。但是組成事物的這些條件都是在變化的，條件變化了，事物也就變化了，不可能一成不變，也就是不能永恒，所以說它的體性就叫空。佛法講的空是體性空，是一切都無常的意思。
企業家的人生與禅樂(2)
虛空觀(禅定學修前的開示)
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第四期
丁傑講于開化文殊院 2006.10.20晚上
佛說四大皆空，
是告訴我們不要執著有個不變的我
提要：
·地是硬性，水是濕性，火是暖性，風是動性，一切物質都是地水火風所成
·佛說四大皆空，是告訴我們不要執著有個不變的我
·不空不能獲取，原有的不空，水也倒不進，思想不空，佛法的道理也裝不進
·只有空掉煩惱才能成爲心地潔白、品德高尚的人
地是硬性，水是濕性，火是暖性，風是動性，
一切物質都是地水火風所成
四大就是地水火風四種構成物質的基本元素，因爲普及一切物質，所以稱大。佛法把一切事物分成兩類，一種是物質，叫色法。比方說這個牆，我們看的見摸得著，這是物質組成的，就是色法。還有一種是我們的心理活動，這叫心法。色法都是四大所成。地大有堅固的特性，比如大地有硬性能安立房屋，就屬于地大，水大濕性，火大暖性，風大動性。任何物質細細分析，都具備這四種特性，所以一切的物質都是四大所成。
佛說四大皆空，
是告訴我們不要執著有個不變的我
人體也是四大所成。骨頭能夠把全身支撐起來，是地大，血液是水大，體溫是火大，呼吸是風大。四大隨時隨刻都在變化，地大如果不能變化，小孩子就不能長成大人；喝進去的水能排泄出去，它也是在變化；人的體溫也在變化；呼吸，一呼一吸也是在變化。四大會變，人能不變嗎？組成人的物質和心理都在變化，你能說有個不變的我嗎？所以佛法講四大皆空，是告訴我們不要執著有個不變的我，如果你執著了，就叫我執。
不空不能獲取，原有的不空，水也倒不進，
思想不空，佛法的道理也裝不進
下面講“空的必要”，爲什麼要修空？因爲“不空不能獲取”，你不空，你就不能再獲得，因爲它已經裝滿了。舉個例子，你要把清水倒進杯子裏去，可是杯子不空，水就倒不進去。我們今天來聽佛法，把佛法裝進腦子裏，大家腦子有沒有空掉？(下答：沒有，怎麼空呢？)我今天聽到有的同學在議論佛教啊道教啊，爭來爭去。我第一次聽傅老師講課的時候，老師講佛教是印度傳來的，道教是中國的，我也不知道道教是什麼，佛教是什麼，但是我想，中國的東西我應該喜歡，外來的東西我就不喜歡。因爲腦子裏裝了這個東西，沒有空掉，所以傅老師一講佛教比道教高，我就聽不下去。後來聽了很多，慢慢知道不能感情用事，你既然要知道什麼是真理，就必須要把它辨別清楚。再後來明白了佛法道理，才知道，佛法的道理的確遠遠高過道教。比方說佛法對心理的研究、對了生脫死的研究，道教都是沒有的。道教沒有辦法解決生死的問題，修到最高只能生天，不能沖破叁界、了脫生死。這才轉過來，轉過來就能接受佛教。所以你們到這裏來聽佛法，先把腦子裏原先的思想空一空、放一放，佛法的道理才能裝到腦子裏邊，所以叫“不空不能獲取”。
只有空掉煩惱才能成爲心地潔白、
品德高尚的人
“垢汙不空何能清淨？”想要幹淨，必須要把汙垢去掉，如果你要保留汙垢，無論如何都不能清淨。人也是這樣，聽了佛法，我們都知道要淨化人心，做一個心地清淨、沒有煩惱、品德高尚的人。但是你光是聽講，自己心裏的煩惱、不良的習慣從不去掉，那你無論如何也不能清淨，我們修行就是去掉汙垢的過程。
企業家的人生與禅樂(3)
虛空觀(禅定學修前的開示)
杭州遠志成長公司主辦企業家禅定營來文殊院學修的第四期
丁傑講于開化文殊院 2006.10.20晚上
不空不能發揮，打破執著，
你的心才會磨得很細
提要：
·煩惱空掉，就會變成一個非常有智慧的人
·不空不能發揮，打破執著，你的心才會磨得很細
·不放下就不能提起
·你們放下了個人的一切，在爲衆生而忙，我非常敬佩你們
·要放下其他的念頭，才能單提一念
煩惱空掉，就會變成一個非常有智慧的人
“煩惱不空何能智慧？”佛法裏講的煩惱，不單指我們平時心裏的煩躁，而是指心裏貪嗔癡的念頭。貪嗔癡與智慧相反，心裏有煩惱，智慧就沒有地方放；心裏有了智慧，煩惱就去掉了。我們把心裏的煩惱空掉，就會變成一個非常有智慧的人，就看你煩惱空得怎麼樣。
不空不能發揮，打破執著，
你的心才會磨得很細
“不空不能發揮”，爲什麼呢？“執著故”，不管你是做哪一行哪一業，你想發揮你的能力，你必須要去掉心裏的執著。
我們一般都很執著，例如男人執著自己是男人，女人執著自己是女人。女同志做的事情男同志一般不會去做，比方說洗衣服、補衣服；女同志也是樣，如果讓她像一個大丈夫一樣，很多女同志也不樂意。你這樣執著，你就沒辦法發揮你的潛力。比如男的跟女的比，女同志的心一般比較細，但是你們看老師，他卻是非常細非常細的人，有時候你會覺得老師怎麼比女同學還細。因爲老師心裏沒有這種觀念，老師說他最喜歡做的事情，就是補衣服。有人覺得奇怪，怎麼喜歡這件事情？我們跟老師學了，慢慢才發現，如果你真的這麼去做了，你的心自然就會變細。所以要打破執著，你的能力才會發揮出來。
不放下就不能提起
“不放下不能提起”，比如你想把熱水瓶拿起來，但你一只手裏有筷子，一只手裏有碗，你不把筷子、碗放下，你這個熱水瓶就提不起來。
你們放下了個人的一切，在爲衆生而忙，
我非常敬佩你們
今天大家能到這裏學佛法，也是因爲你們在這叁天裏放下了其他的事情。只有放下了世俗的東西，才能接受佛法的智慧。有人覺得我們常住的同學不好理解，第一批禅定營裏有一個老總，他曾問我怎麼不到社會上工作。聽了老師叁天的課，他就完全變過…
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