傅味琴主講 2005.10.28上午第一講
修定能增長津液，能長壽
提要：
·修定能增長津液，能長壽
·修定能使自身成就光體
·修外道的人竟胡說“我就是佛”
·佛法智慧乃出世無漏慧，有別于世智
修定能增長津液，能長壽
禅定對身心作用：“增長津液”，人津液一增長，津液遍滿，人就長壽。口裏的口水就是津液。活字怎麼寫？叁點水一個舌，舌頭上有水，這個人能活，舌頭上沒水，這個人要死了。
修定能使自身成就光體
“成就光體”，人體能發光，這是科學，科學上講一切物體都會發光。人還有一個心理力量，心也會發光。從前巴甫洛夫做過實驗，他說腦細胞在興奮活動的時候，會出現一個興奮點，這個興奮點能引起周圍的腦細胞處于抑製狀態，周圍腦細胞處于抑製狀態，反過來又能提高這個點的興奮，在心理學上講這是心理的高度集中，其實我們禅定就是訓練這個。巴甫洛夫又說：如果腦殼是玻璃做的，你會發現這個興奮點會發光，也就是心達到高度集中時，就會發光，叁地菩薩就叫發光地。
修外道的人竟胡說“我就是佛”
但要補充一句，一個人沒有佛教禅定的修行，練氣功的說開天目就能看見人體的光，這種人我從前遇到好幾個。有一次外地禅定班結束了，我到領導那裏去告別一下，他家裏坐了一個年輕人，一句話也不說，等我話說完了，他開口：“老師，我看見你頭上有金光。”我跟他說，“人都會發光，你好好學法修行，你也會發光，修得好還能成佛。”他回答我，“老師，我就是佛。”這一句話，就證明他是在胡說八道，這種人多得很。禅定最後的成就，非但身心能發光，而且你的皮，你的肉，乃至你的骨頭全會化成光體，融入太空。
佛法智慧乃出世無漏慧，有別于世智
“開發根本智，佛法智慧乃出世無漏慧，有別于世智”。因爲世間上的智慧不徹底，所以不能解決生死問題，佛法的智慧就能解決生死問題。生死是現代科學最尖端的課題。無漏智慧不是修出來的，也不是學來的，是人一生下來就有的，好比空間本來就存在著電，電不是愛迪生創造出來的，是愛迪生發現的，佛也講過，“衆生皆有佛性，都能成佛。”那今天怎麼沒成佛？這好比一盞燈泡，什麼毛病也沒有，可是燈泡上面灰塵油膩太多了，燈泡光很亮，可是光被油膩遮住了，所以我們今天修行不是去創造，而是去恢複我們本來就圓滿的智慧。
學員日記
充滿了信心與歡喜
懷著萬分期待的心情，我帶領著近50位“企業家禅定營”的營員們來到了青山環繞，仙霧飄渺的開化下江文殊院，再次見到了親愛的傅老師與數十位曾經關懷過我而又不能一一叫出名字的同學。
此次來開化，我不僅自己要更深入地體會學修生活，還肩負著對參訓的企業家營員和團隊年輕的工作人員組織、溝通的責任。但我對佛法，對傅老師慈悲、智慧的開示充滿了信心與歡喜。我堅信任何人如能聽聞老師的法語，一定會在未來盛開更爲燦爛的智慧之花，讓慈悲與智慧廣遠流傳到所有有緣人心中，沾聞法語的喜悅無法言語形容，但願在老師悉心栽培下，愈來愈多的法門龍象脫穎而出，讓正法久住，讓衆生利益福田廣植。(程蘭瑛)
進入了一個嶄新的世界
今天是進禅定營的第一天，感觸良多，給我解開了心中很多謎團，尤其是傅老師的大智慧，引領我進入了一個嶄新的世界，頓悟了好多人生的道理。
(駱小平)
從未有過的幸福感
在這裏生活、學習好幸福！整個身心有了一次真正在家的感覺，以前雖有靜坐,在傅老師帶領下靜坐，卻有從未有過的幸福感。很渴望能有對更多關于佛學的知識的學習！(柴藝銘)
杭州遠志成長文化傳播公司舉辦爲期叁天的
企業家禅定營 (7)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.28上午第一講
學修空觀～然欲得此利益，務必學修空觀，空則身心調柔，空則輕安，空則通，
空則轉四大。
處所～不當風，不潮濕，不妨礙他人，灑掃清潔。
～于靜室中坐，若無靜室，隨適宜處均可敷坐，座位應穩固，不可聽其動搖
不甯，不可太高，高則心易驚怖，愈低愈好，但以不受潮濕爲度，敷座之
物，以軟草爲宜，不可太厚，易生熱故，座位不可太狹小，致兩膝局促，
座位應平坦或後部稍高，決不可使前部高于後部。
～坐處光線不可太強，令心散亂，不可太黑暗，易生昏沈、睡眠。
趣入方便～于上座修觀前，飲食不可過飽。
～以身力修福業，能速引生禅定福德之果，且于運動身體故，
易生暖觸。
～應將手足頭面洗沐清潔，涕唾排除淨盡，寬衣緩帶，使全身先有輕松
舒快之感。
坐時威儀～見跏趺觀所述，由師帶修時指導。
發心大要
1、思維生命無常，禅定可貴。
2、要有意樂敬信，聽聞法要。
3、不可起名聞利養之心。
4、不可起勝過別人之心。
5、不可盲無目的，墮于愚癡。
6、應發自利利他之種種善願。
初修要訣
①不可畏難。衆生之心，無始以來，在世間法中轉。世間應事接物境極繁複，不覺其難，以熟習故，心難趣定者，以未練習故，若令不練習，始終無熟習之時。
②不可無恒。
③初修每次不可太長，每次至少五分鍾亦可，以後漸漸加長。
④每日至少修四次。
⑤每次應將全部觀法略修一遍，于中提出一段專修。
(以上“處所”、“趣入方便”、“坐時威儀”、“發心大要”、“初修要訣”均爲能海上師所講。)
修空觀能轉四大
提要：
·修空觀能轉四大
·選擇適宜的處所及座位
修空觀能轉四大
“學修空觀，空則身心調柔，空則輕安，空則通，空則轉四大”。身體是地水火風四大所成，修空觀，四大全會轉變，粗四大能轉細四大，細四大能轉極細四大。心也能轉，粗心轉細心，細心轉極細心。修禅定第一個基礎觀就是空觀，將來圓滿成佛也在空裏成就，所以空觀是非常重要的。
選擇適宜的處所及座位
“處所～不當風，不潮濕，不妨礙他人，灑掃清潔。”
“于靜室中坐，若無靜室”，在靜室裏坐，如果沒有靜室，“隨適宜處均可敷坐”。
“座位應穩固”，座位應該要穩固。“不可聽其動搖不甯，不可太高，高則心易驚怖，愈低愈好，但以不受潮濕爲度”，太高了心容易驚怖。你們回去修禅定，如果你們坐在床上，高是高，因爲床比較大，還不要緊，但是不要用榻榻米、席夢思，要用硬板床，因爲榻榻米、席夢思，壞處很多，一坐下去，人就凹進去了，人還會搖，那你怎麼修禅定？而且睡上榻榻米就迷掉了，早上醒不過來的。(衆笑)席夢思，夢就是做夢，睡了這種床，整天在夢想。在我們修行上，這種東西很不科學。
也不能在我坐的這麼高的凳子上修，這是法座，法座應該要高，表示對法尊重。修行人不要坐高的地方，更不能坐在自己家裏的方桌上，因爲初修禅定的人很容易昏沈瞌睡，一不小心滾下去，會嚇出病來，還不如坐在鋪毯子的地板上。
“敷座之物，以軟草爲宜”，城市裏沒有軟草，用毯子就可以。“不可太厚，易生熱故。”坐墊太厚容易生熱。
“座位不可太狹小”，要寬大一點，像你們現在坐的坐墊，至少要那麼大，因爲狹小“致兩膝局促”，促使兩膝局促。
“座位應平坦或後部稍高”，你們初修禅定盤腿容易腿子疼，後面墊高一點，腿子疼就會好一點。
“決不可使前部高于後部”，前部高于後部，人會倒下去。你後部高于前部了，即使打瞌睡，最多人往前沖兩下，你前面高，後面低，一打瞌睡，跌下去，那不是仰天一跤嗎？
“坐處光線不可太強，令心散亂。不可太黑暗，易生昏沈、睡眠”，也不要太黑暗，容易昏沈、睡眠。
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企業家禅定營 (8)
在浙江開化文殊院體驗生活並學習禅定
傅味琴主講 2005.10.28上午第一講
修禅定要有意樂敬信，要聽聞法要
提要：
·禅定前不可過飽，上座時寬衣解帶，平時應多培福
·坐時威儀
·修禅定要思維生命無常，禅定可貴
·修禅定要有意樂敬信，要聽聞法要
·不可起名聞利養之心
趣入方便
禅定前不可過飽，上座時寬衣解帶，平時應多培福
下講“趣入方便”。
“于上座修觀前，飲食不可過飽。”飲食一飽，肚子會大，你一坐下去，肚子會受壓迫，就很不舒服。
“以身力修福業”，布施就是培福，修行要修福報，要修智慧，兩個都要修。福慧雙修才能有成就。根據佛經裏講，布施有十種利益，一個經常布施的人，手跟腳會非常軟，因爲布施的時候心裏歡喜，一歡喜血脈暢通，經常布施，血脈就經常暢通，手腳就容易軟。所以培福工作要多做。
“能速引生禅定福德之果”，將來禅定中容易成就。“且于運動身體故，易生暖觸。”你們幫廚啊掃地等等勞動，容易使身體發暖，等修禅定時，也容易産生暖。修禅定要達到的成就，第一步就是暖。
“應將手足頭面洗沐清潔，涕唾排除淨盡，寬衣緩帶，使全身先有輕松舒快之感。”修禅定的時候全身都要放松，褲帶解松，領子解松，帶領結的，領結放松。眼鏡要摘下來，不能戴帽子，手表要拿下來，否則的話，會妨礙血液的流通。
坐時威儀
“坐時威儀”，坐時候的威儀，這裏沒寫，《跏趺觀》裏有講，等會兒我給你們帶修的時候，會給你們講一講。
發心大要
修禅定要思維生命無常，禅定可貴
“發心大要”，修禅定還要發心，“要思維生命無常，禅定可貴”，人世間忙來忙去都在忙些什麼，無非是加速死亡，因爲太辛苦了。生命本來就是無常，算命也算不准的，我年青時算過命，就沒算准。給我算命的都是統一口徑，聽起來確實有點道理，…
《企業家禅定營(1～9)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…