怎麼樣才能夠不受心王作用的影響？

　　話頭在哪裏？ 是怎麼參的？ 要怎麼參？我講的是聲塵，你提起正念去找尋，這就是「參禅」的基本定義。

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　　世間人所謂的聰明、不聰明，那只是這條繩子的長或短而已。愈短的人愈笨、愈執著，愈長的人好象愈聰明，事實上，都差不多，都是被綁住的。這個就是「心王的作用」，就是第六意識、意識形態，就是我們所講的心態。

　　當我們的心遇到境界，要起作用的時候，你的心態是怎麼樣？能夠不受樁上繩子的影響，那就超越了、就自由自在了，這就叫解脫。

　　所以，怎麼樣才能夠不被心王作用的影響？你坐在禅堂裏，用最孤立的幾個狀況，自己可以衡量得很清楚。所以，修行不是向外看、是向內看。光是坐在這個地方，內在裏頭所生起的心念，就夠我們奮鬥而有余，不必再往外去找。

　　六根接觸六塵境界，身根的酸痛麻癢，耳根聽到的馬達聲、吱吱聲，種種聲音，都可以證明，心、塵之間相對的時候，它怎麼發揮作用的？你的心態是怎麼起作用的？

　　我們也知道，心王、心所跟境界之間的這種關系是不對的。我說不對，並不否認它的存在，它是存在而且在作用。 就像你們在講氣功、氣動、境界一樣，我沒有否認你們的境界，但是，那些境界是不相應的，我們是要境界相應。

　　你要境界相應，是境界要跟你的話頭相應。如果境界跟你的話頭不相應，那個境界有什麼用？外面境界那麼多啊！只是你不認識它而已。你所執著的境界，它跟你的話頭不相應，你是不是應該放下？

　　同樣的，我們知道心王、心所、境界之間的關系，是這種不正確的關系，是生死輪回的關系，這不是我們所要的。

　　我們所要的是清清楚楚的涅槃境界，那麼，那個境界要怎麼現前？我們已經知道有這麼一條路，現在正往這條路上走去，這個就要進入「意中玄」的境界了。

　　現在，重新再來浏覽一遍，當我們在用功的時候：話頭在哪裏？是怎麼參的？要怎麼參？可能你在想「師父！趕快講嘛。」可是我講的是聲塵，你提起正念去找尋，這個就是參禅的基本定義。

　　所以，大家提起精神，參！