應當在適當的時機，給予適當的養份!

　　心的作用跟境界的産生，會激發出心念。 境界來了，心迎接上去，那個「産生」──那個「父母未生之前本來面目」，就會頓然脫落!!

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　　禅修過程中，「保衽」的功夫非常重要；在某些宗派裏頭，就叫作「長養聖胎」。什麼叫聖胎？不是生個菩薩兒子叫作聖胎，就是我們要「保衽」。

　　當我們心思覺察到，原來我們用心的方法是錯誤的，我們也感受到正確的用心方法，就在這個時候，有一件事情非常重要──就是「正確的用心方法」常常守不住，它會滑掉。

　　就好象一個調皮的小孩子，他不肯聽話，會到處亂跑；你稍不留意，他就又跑到馬路中間去了，稍不留意，他就迷失在人群裏去了，那你要好好的看住他。那麼，好好的看住他，就叫作「保衽」。

　　如果你那正確的用心方法不會再迷失掉，這樣子，我們的功夫才會熟練，熟能生巧!你不熟，就不能起作用。這是一個相當重要的功夫。

　　那麼，在這個過程當中，你不能急，急不得!常有人問：「師父！要怎麼開智慧？要怎麼樣證道？要怎麼樣成就？」告訴你，沒那麼容易!

　　若要說容易，也是很簡單啦，就牛奶一直灌，小孩就會一直長大了，但是，他就是需要時間!就是需要你一直灌他!可是，你又不能繃得太緊!你看看，一天給他吃兩罐、叁罐，我不如一天給他二十罐，那你幹脆用水龍頭把它接到喉嚨裏面去，就這樣一直灌進去，可以嗎？不行！那繃得太緊了。我們應該要在適當的時機，給予適當的養份才對。

　　所以，我們就會一直尋尋覓覓。在尋覓什麼？你看看，爲什麼叫「尋、伺」？爲什麼不翻成「定、慧」就好了，爲什麼不翻成「止、觀」就好了？「尋、伺」──尋，就是在捕捉，境界來你要捕捉它，然後呢！伺，要等著，等著那境界來捕捉它。那麼，捕捉了以後呢？你不要再變成那個我們設定的目標，來累積那些知識和經驗。

　　假如你設定目標來累積知識與經驗的話，那就在「長養心王」，而不是長養聖胎。「長養聖胎」的意思就是讓這個境界産生，然後，心的作用跟境界的産生，會激發出心念。境界來了，心迎接上去，那個「産生」──那個「父母未生之前本來面目」，就會頓然脫落!!……………