急不得的！我們必然如此！

　　在這過程當中，我們所接觸到的任何塵境， 聲塵也好、色塵也好、香塵也好、或者種種的塵境，你要懂得「銷歸自性」。

　　……………

　　所以，前面我們才開導各位，「保衽」的功夫非常需要。千萬不要停在口頭知見上面，講那些大話，誰不會！就你會哦!

　　我不會啊!

　　 論公案，我想我比你們看得多，那沒有用，我們都是這當中的過來人。

　　這些公案中的記載，重慶南路書局裏面所賣的，那不能夠使人開悟的。看看那些書就能開悟嗎？還早啦！那國民學校小孩都可以開悟了!

　　不是的！

　　它是需要經過這樣實際的演練，自己要真正的去摸索：我們的心，它正確的運作是怎麼樣子？錯誤的、凡夫的、那種思惟模式又是什麼樣子？我們把它弄清楚了，然後，走上正確的思惟模式這條路。

　　講是這麼簡單，實際上要走上來，沒那麼容易。我們要一再的嘗試、一再的嘗試，然後，有了真實的經驗，我們才能夠說「保衽」、才能夠說「長養聖胎」。

　　而在這當中，我們要經過很多很多的階段，基本上，大概就談這個六個部份，六波羅蜜。主要是這六波羅蜜：「布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若」。尤其是精進，它自然會有禅定與般若智慧。那麼，後面的「方便、願、力、智」這些變化，將來你自然就會運用。

　　「禅定」是自然産生，因爲「精進」以後，身、心會起變化，這是必然的。前面我們都講過了，透過這種狀況，你身體中生命的「智慧」自然産生。那時候，你的腦筋，就不會像現在這樣子一團糊塗了，而是清清楚楚、明明白白。

　　我們要真正的從這個點上來體會，從這個點上善待自己的法身慧命，急不得的！我們必然如此。

　　希望各位在這個過程當中，我們所接觸到的任何塵境，聲塵也好、色塵也好、香塵也好、或者種種的塵境，你要懂得「銷歸自性」。

　　從自己的心與塵境相接觸的同時，你慢慢去看──塵境的存在，它是怎麼樣子引發心法的作用，心法與色法的對立，然後，在心法中發覺心王和心所、心王對心所的影響是怎麼樣？然後，再從這個地方，去看「心王、心所、塵境」之間的相互關系。這些一再的産生，都是心王的主宰!

　　那麼，外道講的「上帝」，就是這個心王，不是有一個耶和華啦、有一個什麼玉皇上帝啦，就是這一個心王在起作用，它就是你的主宰，主宰著這個世界、這個宇宙。

　　「身內真如還遍外」，當這個心王主宰著你的自性的時候，那外面的上帝就是這個心王。……………