內典、內學、內明，就是向內！

　　聲塵來了，它只是個聲塵，聲音一波一波的進來…… 那我要看看「我們的心念，是怎麼産生的？」注意！禅和子最大的功夫，就在這個地方。

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　　我們一靜下來，聲塵進來，馬上就看到：「哦！現在我在起分別了。那是哪一個胖子、哪一個傻瓜、哪一個王八在那邊亂講

　　」好！心王這樣分別，然後，心的作用就會很生氣：「我要好好打坐，爲什麼這個樣子？」好，心的作用完了，「好了！待會兒一下坐時，我就去告訴他，我們在打坐，你不要在那邊亂講話，影響我們。」這樣就結束了。

　　但是，當他一直講、一直講，……你還沒有下坐，人就已經跑出去了，「你給我小心，我們在打坐，你不要講話。」那作用完畢了，結束了!你又跑回來，坐下去，你會覺得好安靜，「那家夥! 終于被我訓了一頓。」這就是典型的「心王的作用」。

　　這個時候，當我們發現：嗯，心王原來是這樣子啊!那個聲音，這樣子一波一波的進來，我會起這個分別心……對，有這樣的作用，但那是不對的！

　　現在是聲塵入耳根，來到我們這裏，我應該要留意什麼？我要留意什麼？我這心要起作用，我是從心王的這個分別來起作用呢？或者我等一下，看看這裏面到底在作什麼？這個聲塵來了，它只是個聲塵，聲音一波一波的進來……那我要看看「我們的心念，　是怎麼産生的？」你要注意！禅和子，他最大的功夫，就在這個地方。你不要說你聽得清清楚楚，是誰跟你講什麼話、誰跟你怎麼樣，都沒有用，不是那一些，那一些都是向外追求。

　　我們講內典、我們講內學、我們講內明，什麼內啊？就是向內啊！向內。我知道，用「心王」是錯的，現在，心念是怎麼産生的？我開始去注意那一點，「父母未生之前的本來面目」──也就是我們講的「念頭」，那個源頭!

　　心念一動，就包括「耳根接納聲塵的時候，那個聽，聽到的聽，是心王的作用呢？還是心念的産生呢？」你就要在這個地方，很敏捷的去捕捉到它，把心就是安住在這一點。

　　如果我們現在沒辦法確定，那你就把它在這個地方，保持一個相當大的敏感度，你不要作定義──「對啦！就是這樣啦！　心念的産生就是這樣啦！」然後，「我那個想的、推理的，都是心王啦！」現在的你，沒有資格可以作這種定義，這個都錯得太粗糙了。……………