行者的功夫就在保衽上，那需要時間!

　　你要孵蛋，就要孵到時候夠，這急不得啊!你不要孵兩天，就用腳去踏它、用嘴巴去啄，它會破，沒有錯！ 可是小雞還沒成熟，就完了！所以，這個保衽功夫，一定要自我勉勵。

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　　所以，大乘經典爲什麼要用那一種語言模式來表達？因爲我們這樣的一個境界，你想想看，要是把它陳述得很清楚，你怎麼知道啊？所以它不得不用寶樹、用樓閣、用行列、用寶池、用蓮花、用七寶…來對我們作說明，那是一個覺者的大智慧啊!

　　我們現在光是這些素材都扯不清了，你怎麼去架構出來呢？想想看！所以你不要看印度的這些行者，他們的成就是真不簡單啊！他把心理的這種底細摸得一清二楚。

　　而且，我們可以發現，他們對于衆生錯誤的這個部份，他陳述得很簡單，「苦集滅道」就帶過去了，然而，在行者心理的建設上面，他們下了很大的功夫。所以，你看大乘經典裏頭，它用地獄、叁惡道，來形容凡夫的錯誤思惟模式，然後，用淨土、用這些種種殊勝的功德行列，用寶樹、寶池、用七寶、用這些樓閣、宮殿、菩提樹、寶座，來作形容正確的那一面。

　　你可以看到，在語言模式之間，證明了行者他在這方面的努力，從哪裏來？從這個保衽來。所以，各位在這裏面，一定要好好的用心，不要輕易的帶過，經典的殊勝境界必然會呈現。假如這個「保衽」的功夫我們沒有，那經典的境界就跟我們毫不相幹。

　　大家要知道，行者的功夫就在「保衽」上面，他需要時間!這個蛋，我們既然給生下來，那麼，你要孵它，就要孵到時候夠，急不得啊!你不要孵兩天，就用腳去踏它、用嘴巴去啄，它會破，沒有錯！ 可是，小雞還沒成熟，那你就完了！所以，這個保衽功夫，一定要自我勉勵。古人一坐叁十年、一坐四十年，完全都是在「保衽」的功夫上面。

　　這個「保衽」功夫，它自然會成熟，有些人成熟快、有些人成熟慢，那就是他在保衽之前，所獲得的修行資訊，有沒有正確的、圓滿的、完美的指導。要是有這些完美的指導，那他要開悟，就很快!

　　要是沒有完整的指導，他要開悟，那就很慢，而且，他自己還要懂得去摸索。如果不懂得摸索，又沒有正確的生命的思惟模式，那麼，他就很難完成、會有大障礙。所以，我們希望各位能夠真正的保衽它。

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