應對舉止之間，你應該能夠運用得很貼切

　　禅定功夫愈高的人， 他愈與一般大衆融合在日常生活中，是爲一般人所看不出來的。

　　……………

　　一個行者，他爲什麼活在當下？當下，不是你的定義、不是語言文字。因爲你沒有辦法活在當下，所以你怎麼講當下都沒有用，都沒有用的。那怎麼辦呢？這個時候的人，他會在六根接觸六塵當中，去發現到心念是怎麼産生的，這個時候，他也沒有辦法定義，他只知道是這樣子。

　　就像那些年輕的朋友在談戀愛時一樣，什麼是戀愛？他根本不懂，就只知道──明天是情人節，我就一定要　買一朵鮮花，再加一顆鑽戒送給她，　這個叫作愛。」是這樣嗎？他講不出來，但是他非得這樣做不可，那就對了，不必定義，也無法定義啊。

　　但是，我們行者在了解自己「心的作用」的時候，「心念是怎麼産生」的時候，你應該有這麼樣的一個階段，深深的浸泡在這當中──聲塵來了、天氣冷了，那麼，這個時候，你的心念怎麼産生？你不要在那邊預想那麼多；所有的預想，都是過去與未來的剪剪貼貼加連連看……

　　我們不必想太多!隨著塵境的流轉，心念自然産生，産生了以後就作用，作用以後就消失，所以和凡夫不同。所以爲什麼講生、住、異、滅？從異、滅當中，叁細轉六粗，從這裏來的。所以我們要了解，當你這一個工程完成之後，就可以爲人天師。

　　現在我們這個部分已經完成了，完成以後，你在應對舉止之間，應該要起妙用!在妙用當中，也就是在日常生活中，你能夠運用得很貼切。

　　有好多人以爲，禅定功夫很高的時候，他就應該要怎麼樣表現一種特異的相，那我告訴你，那是錯誤的!禅定功夫愈高的人，他愈與一般大衆融合在日常生活中，是爲一般人所看不出來的。

　　《華嚴經》是這樣講的：善財五十叁參當中，有多少的善知識都是在家衆，彌伽長者、解脫長者，從他以下到德生童子、有德童女，多少的這些在家衆，男男女女、老老少少，長者歸長者、童子隨童子，還有外道、婆羅門、仙人…等，通通可以包括在這裏面!

　　並不是禅定功夫很高的人，就一定要什麼莫名其妙的行爲舉止，不是的！ 他們在日常生活中，都能夠充分的把它展現出來!我們看到他所流露的、他所呈現的，那才是真正的「解脫門」哪!

　　……………