心王屬于住，這個住是存在，就是第二念

　　我們要講「體中玄」的運作， 技術面來講，它的深度很深，就是要先知道六根接觸六塵境界，

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　　現在，來檢討看看我們的修行過程當中，昨天有提到──這是一個縱深的問題；縱深就是深度的問題。心理的縱深，就是我們的「心的活動、心念的活動」的深度。它不是廣的，不是橫廣，是縱的，是縱深。

　　我們首先來講，「心念的活動」有正確的、有錯誤的，這只是很表面就可以看得到的!但是，對一般大乘行者，大乘佛學、大乘佛教的這些信徒來講，那可以說已經夠深了。因爲，他們從來不微觀；他只是講些大道理，真正在實修運作的過程當中，他用不上去。 所以，我們先把這一點指出來。

　　你不要看這「生住異滅」當中，心王是屬于住的部份，這個「住」是存在，就是第二念。

　　跟各位講，好多大乘行者聽我這麼說，他會恐慌，會驚慌失措，「怎麼這樣講？我們不是這樣認爲的。」因爲他把這個認爲是很了不起的理論：「馬鳴菩薩講的：無明生叁細，叁細轉六粗。哦！這個好了不起、好了不起的理論。」從哪裏來，他根本就不知道，心理的運作狀況都不知道；

　　他就只知道，「水每要提高溫度一度的時候，那個卡路裏須要增加多少

　　」 他會去留意這些，這只是個「理論」，事實上，整個運作的狀況，他並不知道。我們現在講的是整個運作的狀況，那你要從「實際」上，來認知它。

　　所以，第一個，如果你在句中玄與意中玄是照這樣過來的話，現在要講深度啊，那就容易多了，要不然，你沒有辦法破。

　　現在要講的這個部份，昨天已經告訴各位的：一個觀照、一個照住、一個照見。我們要講「體中玄」的運作，技術面來講，它的深度很深，就是要先知道六根接觸六塵境界，我們不管別的，先看「五根」，意根暫時不談。

　　五根「眼、耳、鼻、舌、身」，五塵「色、聲、香、味、觸」，它們是如何相遇的？相遇以後，它透過這種正確跟不正確的運作方法，你有沒有關照到清清楚楚!

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