就按照「數息觀」的方法來看呼吸

　　一坐下來，先看你的呼吸，看你的心念， 你的心念在做什麼

　　 你看到了沒有

　　從這樣來下手，這在前行叫作「摸索」。

　　……………

　　直接的教法是講：「提起正念」。像經中所講「無相即相、相即無相」，「有即非有、非有即有。」這是什麼意思，要教我們什麼呢

　　你從文字上先去摸索，這叫「句中玄」。

　　「念佛是誰

　　」對你來講也是文字而已，就針對這個文字，你去參，那可以，它就是這個樣子。 可是，這時候，你的心要是還無法降服，那要怎麼辦

　　 這個時候，我們就要回歸到最原始的地方，因爲「摩诃衍」在講這種訓練時，本身它是基于某一種基礎而起的運用，那你如果沒有那個基礎，必需先把基礎架起來，那就是「安那般那」。

　　安那般那!一坐下來，先看你的呼吸，假如不看呼吸，也要看你的心念，你的心念在做什麼

　　現在在想什麼

　　 你看到了沒有

　　從這個地方來下手，這在前行叫作「摸索」。心念是怎麼動的、你怎麼看清楚的

　　先把它弄好。

　　在這個時候，看心念的運作，沒有對、錯，只有心念在動，這樣而已，你得要看得清楚。如果心念太抽象，你還沒有辦法掌握，那你就回過頭來看呼吸。你坐在這裏一定有呼吸，那在這樣的情況之下，我們怎麼去看呼吸

　　你就按照「數息觀」的方法來。

　　所以不要說從中插入，有狀況啊，那通通沒辦法。你一定要自己找，既然叁個月的訓練下來，這兩天就要結束了，我一點狀況都沒有、我一點力都使不上!

　　那麼，你不要再找了，你要往後推，不是往前找，往後去查，我攝心有沒有問題

　　攝心的基礎都沒有，那怎麼辦

　　……………