你還沒有真實走過!

　　心的道路只有自己走上去! 不要停住!要有更高的警覺性，要求自己再超越!疑情應繼續提起!! 話頭繼續深參!!!─────────────────

　　禅堂裏，行住坐臥只差一個臥。一大早起來，等于是從臥如弓，轉變爲行如風，坐如鍾，立如松。那麼一站，頂天立地。那麼一行，行遍虛空。跑起來時，如風一般。

　　另一方面，我們的覺知、感受又是如何？一個行者，應該對自己的一舉一動要了如指掌。進入意中玄，一個行者對于話頭，很本然的會抱住它，隨時隨地都會提起疑情，緊緊的守著。

　　這時，有幾個特色：經常會站在那裏，好像在沈思什麼，事實上，它不是在想，而是「抱住疑情，提起話頭」，這一相隨時隨地都會顯現出來。這個時候，他的心會比較平靜。然而，你只是適應，或者是已進入狀況？這是有很大的差別。

　　如果只是「適應」也會很平靜，但是，我們所要的是「進入狀況」。在這個時候，自己的內心會有一股力量，一直在求證，也會發現沒辦法與人說一碰到人就想論道，拼命要講，卻常有牛頭不對馬嘴的現象，內心裏火辣辣的一股熱忱一直要求證……

　　就是這樣!這是你已經走出自己的新天地，朝著正確的方向邁進。已經清楚心的作用不宜再受心王的影響，可是，「心念的産生怎麼來的？」還並不太了解，常心有余而力不足。

　　知道有一條路，很想上去，可是，那條路很陌生，所以，經常在嘗試。這時具有冒險犯難的精神，要去開辟那個新天地。此時的心境，以「邁向未知」來形容是最恰當的。

　　那正確的、所肯定的是如此，但是，你還沒有真實走過。與人論道也常常有誤，可是很堅持自己的看法；對于別人善意的建議，也不太能接受。這也就是一般有成就者會有慢心與自負，就是這種情況。……

　　但是他的自負與慢心，是來自于他內心的一種建設與認知。基本上，他已經知道一般人的心理作用是如此。透過這樣的藍圖：心王爲背景，心所與塵境基本上是受心王的影響。所有的凡夫都認爲本來如此，凡夫就停在這裏。

　　當然，凡夫也講不清楚，所以就接納了這個事實，因此就活在諸法無我、諸行無常中，這是六道輪回的根本。

　　現在，行者已經徹底弄清楚，而且開始走出來，這是正行的第一步；對于寂靜涅槃已經非常肯定，不但肯定，也開始在沖刺，上路了，展開神聖的菩提大道。自己在摸索，自己知道──心的道路只有自己走上去!!!

　　全世界所有的宗教講「如何走上這條路」的，只有禅宗透露得最清楚、最明白，但是，也很難把它具體的表現出來。所以，行者在這個時候，都有一種「難言之隱」，自己內心很清楚，可是在表達上確實有障礙，因此會很喜歡「內守幽閑」因爲他已經嘗到真正的法味。

　　所以，你會發現這樣的行者：只要心裏有進境，就會歡喜的莫名笑起來，這是點滴在心頭，內心的滋味只有自己最清楚。

　　那種內心的感受是真的，可是在表達上面，往往也會有一種得理不饒人的現象，但這是實際成就的一種象征。

　　從心靈成長的過程來看，猶如正在走上坡路的自行車，他在正確的道路，一個勁兒的往上爬，雖然很累、很喘，但就是很高興，因爲他還不知道下一步是什麼。

　　他沒有完整的經驗與知識，所以容易表達有誤，經常把最究竟的果地拿來形容現在的境界，講得比佛陀還了不起!……他語言用得不當，但是他就這樣用，也這樣肯定。

　　如果在這裏自滿了，就會變成僵化，因爲他的法喜會造成他的傲慢，傲慢又造成執著，而上不去。因此，這個時候，應該要更謙虛，再去嘗試更進一步的喜悅，所以我們經常提醒各位，要作「無盡的超越」，菩提大道還很長，還要繼續前進。

　　這個時候他喜歡坐，看到人也只喜歡論道，而且只有他的對，這是意中玄初要的善根發相。

　　境界到那裏，相上可以看得出來!體上的部分，行者不見得都說得清楚，而我們也已經講得最明白了。內心的運作狀況，凡夫爲何如此，行者該如何走，都已經清清楚楚。人生，在這個時候，可說是最大的喜悅，也最感到自豪，這時不太能謙虛。這是他的善根發相，這是對的。

　　但是要注意，不要停住!要有更高的警覺性，要求自己再超越!疑情應繼續提起!! 話頭繼續深參!!!要了解自己──「在什麼樣的境界裏？腳站在那裏？頭頂著什麼天？心境到達什麼程度？」

　　一定要繼續鼓浪前進!疑情雖然在一個話頭之下而已，但還是一連串的。在「華嚴」的領域裏，這叫甚微細智，或者叫極微細智。

　　假如，參「念佛是誰？」只是提著一句口號，那就錯了。在這樣的一個前題之下，這裏的心思缜密。行者在這樣的曆練過程中，那種心靈工程是非常微細與精密的，絕不是含糊籠統就可以帶過去的。

　　現在，提起精神，參！