西方弟子課程【法王分享修行經驗－生活中的佛法】第叁堂課

　　環保，就是慈悲！

　　唯有真正付諸行動做環保，才是真正實踐自己「願衆生具樂及樂」的祈願…

　　時間：2009年1月13日上午 10:00-12:00

　　梵文叁皈依

　　獻曼達

　　請轉*輪

　　大衆向法王行叁問訊禮

　　環境保護的緣起與落實

　　Good morning！今天可能感冒了。這是比哈爾省或菩提迦耶的一個加持﹗

　　今天早上，首先要跟各位簡略地介紹，昨天跟各位提到的環境保護手冊這本書「環境保護准則」，全名是「噶瑪噶舉佛教寺院中心與團體的環境保護准則」。在去年祈願法會上談到了有關一些環境保護的內容，在這本書當中，它主要有五個章節，以五個重點來討論做環境保護。

　　第一個是「森林保育」；第二個是「水資源保護」；在第叁章是「野生動物的保護」；第四章是「廢棄物的處理方式」；第五章是「氣候變遷的對治」。

　　第一部份是「森林的保育」。

　　對于人類和動物來說，森林是生命的一個必須。寺院要透過森林的一些，譬如說：栽植、還有防犯過度的放牧耕作..等等，來保育這些受到破壞的森林。這裏的寺院，包含了我們說在漢地、藏地，和在印度..等各地的寺院都應該這麼來做，那麼因爲我們說在藏地的寺院周圍都有許多的森林，而過去這些僧衆們不知道如何保護森林，所以破壞了很多，甚至有些森林、林地都賣出去了..等等，受到許多破壞。總之，希望透過這個森林保育的推廣，讓寺院能夠知道如何來保育環境、保育森林。

　　第二個是「水資源的保育」。

　　這在西藏藏地來說是非常重要的！許多科學家也說，西藏可以說是世界上第叁大的水源區，所以我們說尤其西藏和喜瑪拉雅山區的河川，它是提供了亞洲數以千萬人生存的一個地方，所以西藏的水源、水資源的保護就變得更加的重要。所以這些河川都需要受到保護，那麼使它免于汙染還有、各種的破壞，特別是位于在水源區的一些寺院。那麼舉例來說︰像是在岡底斯山，它可以說是最重要的四個大河的這個源頭，這些河流有的流入到了印度、有些流入到了中國漢地…等等。在這岡底斯山周圍的寺院也是非常的多，所以他們也應該要知道如何來保護水資源，就是要具備這些觀念，這是很重要的。

　　再談到：「野生動物的保育」。

　　過去幾年前，在藏地有這種傳統習俗會喜歡穿各種的虎皮、豹皮來做裝飾，但是之後因爲尊者達賴喇嘛尊者的一個指示之下，慢慢地現在越來越多的藏人，不再穿著這些豹皮和虎皮的衣服了。至少可能他們就不再有興趣想要去穿那些衣服，所以這麼做真的是保護了這些快要絕種的、珍貴的老虎跟豹這些動物。而且我覺得這個保育動物，它其實可能跟素食也是有關系的，某方面來說，如果我們無法完全吃素，但我們至少也應該要好好的想一想，不可以這種貪欲心而吃肉，因爲吃素、吃肉它其實也跟環境保護有關系，譬如說：爲了要提供這些肉食，所以有養雞、養鴨、養豬，這些環境爲了飼養這些牲畜，其實也使用很多資源，所以這個也可以說間接地破壞到了環境，所以我們也應該深思這個問題。

　　第四個是「廢棄物的處理」。

　　事實上這部份的內容，可以說直到現在在藏地來講，都很缺乏這部份的教育，所以我希望從寺院開始來推廣，就是說廢棄物的處理，那麼也慢慢地讓周圍的信衆們、居民們知道如何保持清潔及如何正確地處理這些廢棄物，那麼慢慢、慢慢地擴及整個喜瑪拉雅山區，我們說希望這些地區的佛教徒可以真正成爲一個模範來教導，如何來做廢棄物的處理跟保護環境這是我的一個希望。

　　第五個要點是「對治氣候的變遷」。

　　事實上，氣候的一個變遷已經影響到各個亞洲的地區，特別是在西藏高地，尤其是在喜瑪拉雅山區這個地方，維系亞洲主要河川的冰河也在快速的消失，也有許多朋友告訴我，尤其在這個地區，它更甚至五倍的速度正在被受到破壞，因此爲了減少這些氣候變遷的影響，也因此這麼快速的一個變遷，它影響到不止那個地區，可以說是整個全世界的人們，所以我覺得除了是製定許多這些方式，然後來計劃來保護，真正這樣子在今年能夠這樣的實行是很重要的，不僅是如此，平時我們常常會發願說︰「願衆生具樂及樂因」那麼現在可以說是我們真正來測驗、來看看我們自己是不是真的能夠這麼做到與實踐。如果說只是口上這樣發願「願衆生具樂及樂因」的話，而沒有實際行動，那是沒有用的。以上是簡略地提到有關環境保護的一些內容。

　　今天早上似乎有些頭痛，身體不是很舒服，所以我想先回答一些問題，之後再說一些內容。

　　【問答時間】

　　【學員提問】

　　是不是說只要聽到、看到法王DVD的(開示或修本尊法)就算是得到了這個教法的口訣、口傳？

　　【法王回答】

　　法王開玩笑說：還可能包含了灌頂也得到了！(全場大笑)

　　舉個例子來說：就像是今天爲各位講授這個佛法或是要給予一些口傳..等等，同時現在也有網路上也有實況的轉播，不僅是現在在座的各位可以聽到，可以說全世界現在在internet上，也同時、同步在收聽、在觀看！這裏最主要的問題是在于︰當一位上師他在教學的時候，正在聽聞這些教授的弟子，上師他可以說是特別爲了這些弟子們在講法，弟子也可以說是在聽聞上師在講法；無論這位上師有沒有真的直接看到他們，那法王覺得他可以算是得到這個教法、這個口傳。但是，其他所謂的透過DVD、CD之後再觀看，這我就不確定了。當然我也覺得有的時候一些特別根器的衆生，或著有些特別的原因的話，還是可以算說得到了口傳、得到了教授，所以說「互相都要在知情的狀況下」上師知道弟子是誰！弟子知道上師正在給予口傳，那這樣很好！不然會有一種狀況是上師不知道這個弟子，或者弟子不知道上師在傳口傳，而上師卻給了..等等，這樣子就不好了。事實上從這個問題，我們就可以知道有懷疑在裏面，表示他沒辦法得到這個口傳！

　　【學員提問】

　　尊貴的法王，一個佛教徒怎麼認識這個「恐懼」，這個恐懼它是從哪裏來的？它是如何在我們的心中出生的？我們應該如何停止這個恐懼？

　　【法王回答】

　　我不知道是什麼樣的一個恐懼？我們每個人會有一種我執，我們說是五蘊和合就是色、受、想、行、識，我們以爲這個「緣起性空」的這樣的一個聚合體是我。我們覺得：很堅固地以爲這個聚合物就是我，當你這種執著越強的時候，自己就造就了一個會讓你害怕的所依，一個害怕的原因就造成了。因爲你越執著這個我的時候，你會越害怕這個我會壞滅掉、會生病。因爲這種你越強烈的執著，那麼你這種害怕就會産生，可以說對自我執著越大，這種害怕恐懼的心也越大。如果能知道這個我並不是實有，是如夢幻一般的，它並不是這麼堅固實在的話，當你知道它如夢幻一般的時候，你的恐懼就會比較少，就好象說如：「水中月」，我們說水中的月亮即使你拿棍子去打它，也不會傷害它，因爲它並非真實存在的。所以如果知道這種緣起性空的話，那你就不會害怕，恐懼就會少了。所以事實上你越了解實際的狀況或是你了解什麼因緣而産生的話，這件事情你就不會害怕它。法王說：就像小時候在藏地的一些小孩子，在烏雲遍布的時候，有這種打雷、這種大的雷聲或著閃電，那時候會直接地感到害怕，但是當你知道說這些是因緣所生。譬如說：這個雷電它也是各種因緣而産生；譬如說：因爲是夏天或者有雲過來就會有雷電的話，那你就不會爲這件事情而感到害怕，但是很多時候，因爲你不了解這些事情，而又突然經驗到的時候，就會讓你感到害怕。

　　【學員提問】

　　我們要如何處理在心中顯現的各種負面的情緒，譬如說：尤其是在印度這個地方，你會直接經曆到的很多心理上各種的負面感覺，甚至會讓自己感覺很想趕快回到那個舒服的國家去；那種沒有汙染的、幹淨的，這種充滿汙染的不幹淨的地方，我來到這裏，感覺我好象自己是在「懲罰自己」！好象來到印度，尤其是在菩提迦耶，感覺好象是在懲罰自己一樣！更多的頭痛、胃痛，然後更多的病痛，來到印度實在是很大的一個冒險，但是現在卻帶給我更多的負面的一些情緒跟想法，我應該怎麼辦呢？(現場學員大笑)

　　【法王回答】

　　我已經告訴過各位，你們有一個好的機會來到比哈爾省，事實上我相信各位來到這裏不是爲了野餐，或者說來旅遊、郊遊的，如果是爲了這個目的，這裏可能不是一個好的選擇地方。因爲如果是爲了旅遊而來，那胃痛、頭痛，的確會造成旅遊上很大的困難，但是我們事實上是爲了一個心靈、爲了我們的修心、爲了得到一個修心口訣、或者一種心靈修心的感受而來。

　　爲了這種心靈修持的旅程上，那你會遇到胃痛也好、頭痛也好、感冒也好，這些它都會是你修心旅程當中的一種經驗。各位有的是搭飛機、有的坐火車、或是坐巴士、坐各種交通工具而來，然後也經曆到頭痛、胃痛等各種這樣的情況，真正這些東西不是我們要得到的。真正我們要得到的是什麼呢？是這些經曆當中，對于自己修心的口訣，要從這當中去得到的。

　　如果我們心中覺得只是來遊玩的來野餐的話，那代表說這裏的確是個錯誤的地方。那麼也可能是各位對印度的資訊不夠清楚，我相信如果大家知道菩提迦耶，原來是這樣一個地方，又是爲了郊遊的目的，我想各位就不會來這裏了。

　　就我自己來說，的確，我每次來菩提迦耶之前我都會有些害怕和擔心，我是不是也會生病..等等，那平時吃的東西也好、或喝的東西也好，都是比較幹淨的，也怕來到這裏會得病。但是這次很多事情、很多工作要做、要說法、也要法會..等等，反正忙著、忙著，我也忘了會生病。其實有時候也會有蠻奇怪的，會有一個想法說：「好象生點病也不錯，至少這證明我來過菩提迦耶了。如果來了，我健…

《生活中的佛法 第叁堂課 環保，就是慈悲！》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…