菩薩寫了一封信給你

　　「龍樹親友書」是一封信，偉大的菩薩寫來的一封信。

　　兩千年前，龍樹菩薩寫給他的親友樂行國王。

　　兩千年後，如果你讀了心生歡喜，能依教奉行──

　　那麼，這封信，也是寫給你的。

　　一封信，123首偈頌，123個來自菩薩的殷殷提醒，

　　學佛最基本的堅信因果、誠信叁寶、六度波羅蜜，都包含其中，

　　在西藏，這是四衆弟子都必學的，尤其適合在家居士修習。

　　去年底，2009年12月20至22日，在聖地菩提迦耶，

　　法王爲來自52國的1500位弟子，

　　開示這封來自龍樹菩薩的信，

　　法王加上龍樹菩薩，兩大殊勝和合，金剛語的加持力不可思議，

　　有緣值遇並學習，將爲今生來世種下解脫善根，

　　殊勝無比，我們重新整理，完整供養給一切菩薩的親友──您！

　　國際弟子課程《龍樹親友書》第一堂課

　　皈依叁寶後，實修靠自己

　　佛只是給一個訊息，那個訊息就是「法」，得到法之後，要自己去實修，才能真正解脫。

　　時間：2009年12月20日上午9：00

　　(法王姊姊代表向法王獻供，接著一起修持獻曼達)

　　首先，爲什麼要講《龍樹親友書》呢？因爲龍樹菩薩的《龍樹親友書》(編注：本次課程中文版使用唐朝義淨法師古譯本)是中觀的見解，主要講在家如何修持，所以，希望透過這樣的講解，對在家居士的修持能夠有幫助。過去印度佛法興盛的時候，很多在家居士如果要持守戒律，首先都會學習這一部《龍樹親友書》，幫助他在生活當中有個依循的標准。

　　《龍樹親友書》，教導六度波羅蜜

　　爲了珍惜印度保有這樣的傳統，也希望這項傳統不流失，並且讓我們知道，佛法和世間的生活如何結合；所以，我希望有一種新的解釋，來講解《龍樹親友書》。這次的課程，總共有八國譯師爲大家同步翻譯。

　　這本綠皮封面繪著銀色簡單線條的龍樹菩薩，是我所繪製。有人會說：「眼睛和手都滿清楚，怎麼身體的穿著，好象被一塊石頭包住了。」這次課程，總共只有兩天半的時間，也有人說：「哇！時間這麼短暫，怎麼可能教得完？」有的則說：「您會不會每個偈子都教？還是有的快速帶過？有的只是念過？」

　　無論如何，我希望在這兩天半的時間，將《龍樹親友書》最主要的一些意思，向大家作介紹、分享。那麼接著進入正文。剛開始有一個「前行」的內容，再來第二個部份是「正行」。

　　首先是法本第六頁裏談到：

　　梵語雲：「蘇希列喀」

　　藏語雲：「親友書」，

　　頂禮文殊菩薩。

　　這些，都是藏譯本傳統主要的譯敬語。

　　這是一封龍樹菩薩寫給一位親友的長信，這位親友是南方的一位國王，叫做「樂行國王」。

　　在《龍樹親友書》的內容裏，主要談到「六度」也就是「六度波羅蜜」的修持。當然其中也宣說輪回過患、涅槃利益等，但是主要還是著墨于「六度」的修持。

　　龍樹菩薩，現證般若的大師

　　龍樹菩薩是公元二世紀左右，印度的一位大乘大師，他是開創大乘、中觀的一位大師。

　　龍樹菩薩寫了很多佛法的著作，當中有顯經和密續的論典。譬如：顯乘有《中觀根本論頌》等，他在密乘也撰著了許多論典。從這些著作當中，我們可以知道，龍樹菩薩是對顯密非常精通的一位大師。

　　譬如重要的《般若波羅蜜多》經典，中文稱《大般若經》，藏文爲廣版《般若十萬頌》、略版《般若八千頌》等，這些都是從龍樹菩薩所作的許多注解整理出來的。有位漢傳大師，在他所寫的龍樹菩薩傳記裏也提到，這些般若經典釋論，即是直接來自龍樹菩薩覺證的淨相與淨觀。

　　藏傳說龍樹菩薩曾到龍宮，漢傳也說他曾到一個充滿珍寶，像是龍宮的一個地方去；他在這些珍寶當中，看到了人世間從來沒有見過的一些經典。龍樹菩薩閱讀之後，完全吸收了解、融會貫通，再把這些經典帶回人間，並且把親眼所見寫成文字。所以有種說法是：像《般若八千頌》等經典，就是在龍樹菩薩那個時候所出現。

　　第1偈

　　具德我演如如教，爲生福愛而興述，

　　真善宜應可審聽，此頌名爲聖祇底。

　　白話：

　　爲了您這位具有功德的真善之人，

　　讓您能生起善功德，我造了這部論頌，

　　請您好好谛聽呀，

　　這部論頌所說，都是佛陀的「聖人之言」。

　　這一偈中所說的「具德真善」之人，指的是龍樹菩薩的親友樂行國王。但也可以指我們每個人，只要我們能聽聞佛陀教言，並且實際去修持，都是「具德真善」之人。「如如教」是善逝佛陀教言；「聖祇底」，是聖人之言。

　　第2偈

　　隨何木等雕佛像，諸有智者鹹供養，

　　縱使我詩非巧妙，依正法說勿當輕。

　　白話：

　　不管用什麼木頭來雕刻佛像，

　　一切有智慧的人都會供養

　　(因爲所雕的都是珍貴的佛像)，

　　縱使我寫的詩偈並不巧妙，

　　但這是依正法所說，您千萬別輕忽呀。

　　這偈首先做了一個比喻：就像無論用任何材質的木頭所雕成的佛像，只要是有智慧的人，都會因爲這是一尊佛像而供養祂、尊敬祂。不會因爲是良木就尊敬，不會因爲是不好的木頭就不尊敬。如同這個比喻，「縱使我詩非巧妙，依正法說勿當輕。」可能這邊所說的內容，並不是非常巧妙，但是因爲這些內容都是依正法所說，所以也請聽聞者不要輕視。

　　第3偈

　　王雖先解如如教，更聞佛語增勝解，

　　猶如粉壁月光輝，豈不鮮明益姝妙。

　　白話：

　　善逝如來的教法，不管是否曾經聽聞過，

　　再次聽聞都有助益。

　　國王您之前雖已了解佛法，

　　再次聽聞，對您的修行更有幫助，

　　這是非常殊勝美妙的；

　　就像月光照耀在白色的粉牆上，

　　豈不是更鮮明美麗嗎？

　　「更聞佛語增勝解」，文中的佛，有「能忍」的意思，「能忍」一般來說是能消除煩惱。

　　事實上聲聞、緣覺乘也能消除煩惱，但是這裏不只消除煩惱障。我們說佛陀祂是大能忍，祂不只消除了煩惱障，也消除所知障。所以這裏的佛語，是佛所說的教法、語言。雖然國王您過去已經了解、學習過這些如來的教法，但是如果您「更聞佛語」，來聽聞以下這些佛語的話，能讓您的見解更加增勝。

　　舉例來說：「猶如粉壁月光輝」，就好象塗了白粉的牆壁，它已經潔白，倘若再加諸月光的光輝時，豈不是會變得更加光明、美好與殊勝？所以「豈不鮮明益姝妙」是這個意思。這裏是指：國王啊！您之前或許曾經聽聞過，若是再聽聞佛法的話，您對于佛法的了解會更加增長。

　　這一頌的前叁偈，是「前行」。這叁個偈文告訴我們──如果對于佛法不了解時，就要透過以下的這些學習去了解它，這會是非常重要。就算我們已經學習過佛法，對佛法有一些了解，這時候如果您更加聽聞與修學，則會對修持更有幫助。

　　我們也經常思索、閱讀文字形容的真理，讀過以後可能文字理解了，但是，真正的真相或者道理，是不是存于心上？

　　就如佛陀經常告訴我們：「正法、佛法是什麼？」要我們「依義不依字」，我們要依靠的是它的真實義，而不是這些文字。所謂內容也不僅是文字的內容，重點是這些內容必須和我們的心結合，這時候的體會才會更加深刻。這是前叁個偈文裏，主要告訴我們的重點。

　　這叁個偈文，主要提到：佛法的內容，都是我們應該要學的；無論這樣一個教法、傳法的人，他是好或壞，或者是不同教派的內容，我們都不要因爲對人的好惡，或者因爲宗派的好惡，而有著分別。

　　譬如，有的人會說：「我喜歡的人，我願意跟他學習法教。」或者說：「這是我的宗派，所以我願意學。」也有的人說：「我不是這個宗派，我不想學！」我們都不要這樣。就好象剛剛的詩偈，龍樹菩薩也說：

　　隨何木等雕佛像，諸有智者鹹供養。

　　就是不要因爲材質的好壞，而有任何的好惡，亦即有輕視或尊敬的分別心産生。我們要抓到這些內容的意義是什麼？

　　透過聞思修我們應該了解：這個教法到底好或不好，它的珍貴性是什麼？還有我知道以後，它對我的修持有什麼幫助？具何利益？我們應該這樣思維，然後來做這樣的學習。

　　那麼接下來是「正文」的部分，或者稱「正行」，它有叁個大綱、叁個章節：

　　第一個是「行善：修持善行」；

　　第二個是看到輪回過患之後，生起出離心；

　　第叁個是涅槃的利益，就是思維涅槃的利益。

　　可以說整個《龍樹親友書》，都包含在這叁個章節裏。先來談第一個，我們「如何行善」？它分爲兩個部分：第一是總的包含所有僧俗兩衆；第二是分別針對在家和出家衆而言，大致分爲這兩個部份。

　　第四偈

　　佛法並僧衆，施戒及與天，

　　一一功德聚，佛說應常念。

　　白話：

　　隨時憶念佛法僧叁寶，

　　隨時憶念布施、戒律及天人，

　　每一種隨念都會聚集功德，

　　所以佛說我們應常常作這六種憶念。

　　從這裏開始進入「正行」。這一偈，是講佛說「六隨念」的修持。

　　首先談到「皈依」的部份。外國的很多弟子們，在剛開始接受佛法的時候，都會跟隨一位上師，然後接受皈依戒，並且成爲受皈依戒的居士，這是非常好的一件事情！也可以說是一項很好的傳統。

　　以藏族來說，以前可能有這樣的傳統，但是之後卻沒有了！其實很多藏族的人民，並沒有真正得到皈依戒。因此在座的各位，尤其是外國弟子，您們在第一天就能得到皈依戒，進入佛門成爲皈依的居士，真的成爲佛教徒。我感到非常隨喜大家！同時感謝大家！藏族也會…

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