菩萨写了一封信给你

　　「龙树亲友书」是一封信，伟大的菩萨写来的一封信。

　　两千年前，龙树菩萨写给他的亲友乐行国王。

　　两千年后，如果你读了心生欢喜，能依教奉行──

　　那么，这封信，也是写给你的。

　　一封信，123首偈颂，123个来自菩萨的殷殷提醒，

　　学佛最基本的坚信因果、诚信三宝、六度波罗蜜，都包含其中，

　　在西藏，这是四众弟子都必学的，尤其适合在家居士修习。

　　去年底，2009年12月20至22日，在圣地菩提迦耶，

　　法王为来自52国的1500位弟子，

　　开示这封来自龙树菩萨的信，

　　法王加上龙树菩萨，两大殊胜和合，金刚语的加持力不可思议，

　　有缘值遇并学习，将为今生来世种下解脱善根，

　　殊胜无比，我们重新整理，完整供养给一切菩萨的亲友──您！

　　国际弟子课程《龙树亲友书》第一堂课

　　皈依三宝后，实修靠自己

　　佛只是给一个讯息，那个讯息就是「法」，得到法之后，要自己去实修，才能真正解脱。

　　时间：2009年12月20日上午9：00

　　(法王姊姊代表向法王献供，接着一起修持献曼达)

　　首先，为什么要讲《龙树亲友书》呢？因为龙树菩萨的《龙树亲友书》(编注：本次课程中文版使用唐朝义净法师古译本)是中观的见解，主要讲在家如何修持，所以，希望透过这样的讲解，对在家居士的修持能够有帮助。过去印度佛法兴盛的时候，很多在家居士如果要持守戒律，首先都会学习这一部《龙树亲友书》，帮助他在生活当中有个依循的标准。

　　《龙树亲友书》，教导六度波罗蜜

　　为了珍惜印度保有这样的传统，也希望这项传统不流失，并且让我们知道，佛法和世间的生活如何结合；所以，我希望有一种新的解释，来讲解《龙树亲友书》。这次的课程，总共有八国译师为大家同步翻译。

　　这本绿皮封面绘着银色简单线条的龙树菩萨，是我所绘制。有人会说：「眼睛和手都满清楚，怎么身体的穿著，好象被一块石头包住了。」这次课程，总共只有两天半的时间，也有人说：「哇！时间这么短暂，怎么可能教得完？」有的则说：「您会不会每个偈子都教？还是有的快速带过？有的只是念过？」

　　无论如何，我希望在这两天半的时间，将《龙树亲友书》最主要的一些意思，向大家作介绍、分享。那么接着进入正文。刚开始有一个「前行」的内容，再来第二个部份是「正行」。

　　首先是法本第六页里谈到：

　　梵语云：「苏希列喀」

　　藏语云：「亲友书」，

　　顶礼文殊菩萨。

　　这些，都是藏译本传统主要的译敬语。

　　这是一封龙树菩萨写给一位亲友的长信，这位亲友是南方的一位国王，叫做「乐行国王」。

　　在《龙树亲友书》的内容里，主要谈到「六度」也就是「六度波罗蜜」的修持。当然其中也宣说轮回过患、涅槃利益等，但是主要还是着墨于「六度」的修持。

　　龙树菩萨，现证般若的大师

　　龙树菩萨是公元二世纪左右，印度的一位大乘大师，他是开创大乘、中观的一位大师。

　　龙树菩萨写了很多佛法的著作，当中有显经和密续的论典。譬如：显乘有《中观根本论颂》等，他在密乘也撰着了许多论典。从这些著作当中，我们可以知道，龙树菩萨是对显密非常精通的一位大师。

　　譬如重要的《般若波罗蜜多》经典，中文称《大般若经》，藏文为广版《般若十万颂》、略版《般若八千颂》等，这些都是从龙树菩萨所作的许多注解整理出来的。有位汉传大师，在他所写的龙树菩萨传记里也提到，这些般若经典释论，即是直接来自龙树菩萨觉证的净相与净观。

　　藏传说龙树菩萨曾到龙宫，汉传也说他曾到一个充满珍宝，像是龙宫的一个地方去；他在这些珍宝当中，看到了人世间从来没有见过的一些经典。龙树菩萨阅读之后，完全吸收了解、融会贯通，再把这些经典带回人间，并且把亲眼所见写成文字。所以有种说法是：像《般若八千颂》等经典，就是在龙树菩萨那个时候所出现。

　　第1偈

　　具德我演如如教，为生福爱而兴述，

　　真善宜应可审听，此颂名为圣祇底。

　　白话：

　　为了您这位具有功德的真善之人，

　　让您能生起善功德，我造了这部论颂，

　　请您好好谛听呀，

　　这部论颂所说，都是佛陀的「圣人之言」。

　　这一偈中所说的「具德真善」之人，指的是龙树菩萨的亲友乐行国王。但也可以指我们每个人，只要我们能听闻佛陀教言，并且实际去修持，都是「具德真善」之人。「如如教」是善逝佛陀教言；「圣祇底」，是圣人之言。

　　第2偈

　　随何木等雕佛像，诸有智者咸供养，

　　纵使我诗非巧妙，依正法说勿当轻。

　　白话：

　　不管用什么木头来雕刻佛像，

　　一切有智慧的人都会供养

　　(因为所雕的都是珍贵的佛像)，

　　纵使我写的诗偈并不巧妙，

　　但这是依正法所说，您千万别轻忽呀。

　　这偈首先做了一个比喻：就像无论用任何材质的木头所雕成的佛像，只要是有智慧的人，都会因为这是一尊佛像而供养祂、尊敬祂。不会因为是良木就尊敬，不会因为是不好的木头就不尊敬。如同这个比喻，「纵使我诗非巧妙，依正法说勿当轻。」可能这边所说的内容，并不是非常巧妙，但是因为这些内容都是依正法所说，所以也请听闻者不要轻视。

　　第3偈

　　王虽先解如如教，更闻佛语增胜解，

　　犹如粉壁月光辉，岂不鲜明益姝妙。

　　白话：

　　善逝如来的教法，不管是否曾经听闻过，

　　再次听闻都有助益。

　　国王您之前虽已了解佛法，

　　再次听闻，对您的修行更有帮助，

　　这是非常殊胜美妙的；

　　就像月光照耀在白色的粉墙上，

　　岂不是更鲜明美丽吗？

　　「更闻佛语增胜解」，文中的佛，有「能忍」的意思，「能忍」一般来说是能消除烦恼。

　　事实上声闻、缘觉乘也能消除烦恼，但是这里不只消除烦恼障。我们说佛陀祂是大能忍，祂不只消除了烦恼障，也消除所知障。所以这里的佛语，是佛所说的教法、语言。虽然国王您过去已经了解、学习过这些如来的教法，但是如果您「更闻佛语」，来听闻以下这些佛语的话，能让您的见解更加增胜。

　　举例来说：「犹如粉壁月光辉」，就好象涂了白粉的墙壁，它已经洁白，倘若再加诸月光的光辉时，岂不是会变得更加光明、美好与殊胜？所以「岂不鲜明益姝妙」是这个意思。这里是指：国王啊！您之前或许曾经听闻过，若是再听闻佛法的话，您对于佛法的了解会更加增长。

　　这一颂的前三偈，是「前行」。这三个偈文告诉我们──如果对于佛法不了解时，就要透过以下的这些学习去了解它，这会是非常重要。就算我们已经学习过佛法，对佛法有一些了解，这时候如果您更加听闻与修学，则会对修持更有帮助。

　　我们也经常思索、阅读文字形容的真理，读过以后可能文字理解了，但是，真正的真相或者道理，是不是存于心上？

　　就如佛陀经常告诉我们：「正法、佛法是什么？」要我们「依义不依字」，我们要依靠的是它的真实义，而不是这些文字。所谓内容也不仅是文字的内容，重点是这些内容必须和我们的心结合，这时候的体会才会更加深刻。这是前三个偈文里，主要告诉我们的重点。

　　这三个偈文，主要提到：佛法的内容，都是我们应该要学的；无论这样一个教法、传法的人，他是好或坏，或者是不同教派的内容，我们都不要因为对人的好恶，或者因为宗派的好恶，而有着分别。

　　譬如，有的人会说：「我喜欢的人，我愿意跟他学习法教。」或者说：「这是我的宗派，所以我愿意学。」也有的人说：「我不是这个宗派，我不想学！」我们都不要这样。就好象刚刚的诗偈，龙树菩萨也说：

　　随何木等雕佛像，诸有智者咸供养。

　　就是不要因为材质的好坏，而有任何的好恶，亦即有轻视或尊敬的分别心产生。我们要抓到这些内容的意义是什么？

　　透过闻思修我们应该了解：这个教法到底好或不好，它的珍贵性是什么？还有我知道以后，它对我的修持有什么帮助？具何利益？我们应该这样思维，然后来做这样的学习。

　　那么接下来是「正文」的部分，或者称「正行」，它有三个大纲、三个章节：

　　第一个是「行善：修持善行」；

　　第二个是看到轮回过患之后，生起出离心；

　　第三个是涅槃的利益，就是思维涅槃的利益。

　　可以说整个《龙树亲友书》，都包含在这三个章节里。先来谈第一个，我们「如何行善」？它分为两个部分：第一是总的包含所有僧俗两众；第二是分别针对在家和出家众而言，大致分为这两个部份。

　　第四偈

　　佛法并僧众，施戒及与天，

　　一一功德聚，佛说应常念。

　　白话：

　　随时忆念佛法僧三宝，

　　随时忆念布施、戒律及天人，

　　每一种随念都会聚集功德，

　　所以佛说我们应常常作这六种忆念。

　　从这里开始进入「正行」。这一偈，是讲佛说「六随念」的修持。

　　首先谈到「皈依」的部份。外国的很多弟子们，在刚开始接受佛法的时候，都会跟随一位上师，然后接受皈依戒，并且成为受皈依戒的居士，这是非常好的一件事情！也可以说是一项很好的传统。

　　以藏族来说，以前可能有这样的传统，但是之后却没有了！其实很多藏族的人民，并没有真正得到皈依戒。因此在座的各位，尤其是外国弟子，您们在第一天就能得到皈依戒，进入佛门成为皈依的居士，真的成为佛教徒。我感到非常随喜大家！同时感谢大家！藏族也会…

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