..续本文上一页觉得您们是一个很有学习心的人！

　　我们常说「我皈依成为佛教徒」，但是否仔细想过：「什么是皈依？」、「什么才是真正的佛教徒？」

　　在印度，对所谓「皈依」和「佛教徒」本来并没有严格定义，直到阿底峡尊者对「皈依」作了清楚的定义，大家才明白什么是「真正的佛教徒」。

　　皈依必须具足三部分：

　　一、人(求皈依者)：就是我们。

　　二、皈依对境：皈依的对象，指佛、法、僧三宝。

　　三、皈依方式：分动机和行为。

　　一、求皈依者

　　第一项「求皈依者」又可分为以下三种；这不是指阶级，或者人的资质的不同，而是指发心：

　　1.下士夫：拥有下等发心，恐惧三恶道的苦。有人向往成佛，也想要解脱痛苦，但却相信只此一生，不相信有轮回，这也算「下士夫」。

　　2.中士夫：拥有中等发心，想出离轮回，特别是想解脱「行苦」(心流变动之苦)。

　　3.上士夫：拥有上等发心，为解脱轮回众生苦而求皈依，这是菩萨的发心。

　　我们要扪心自问，诚实的看看自己是属于哪种「士夫」？这是「自己和自己的沟通」，面对自己真实的状态，不必勉强，否则反而会成为修行的障碍。

　　下士夫可以分为两种：第一种是害怕轮回的初发心；第二种是只相信这一生，不相信有来世，或者不相信有轮回。

　　其实很多人都这样，他向往成佛的殊胜果位，也真的想要从轮回当中解脱出来，但是他相信只有一生，他不相信有来世、或者他不相信有轮回。

　　大部份的人，其实比较在乎的是今生；他也相信只有此生而已，所以不相信来生。不过他也想要学习佛法、也想要解脱。如果是这样的人，他也可以算是下士夫的一种皈依行者。

　　所以重点在于自己的一个发心。要看每个人的情况，是属于三种类型当中的哪一种？这种了解，自己对自己的沟通很重要！就是您清楚知道自己的情况是什么？

　　有的情况是可能您已经具备上士夫、菩萨的发心，这时候还是要好好学习中士道，还有下士道的内容，不要觉得自己已经具有大的发心就贡高我慢。

　　皈依以后，我们看看自己属于哪种类型？很自然的跟自己沟通，然后慢慢地增长自己的发心。

　　二、皈依对境

　　皈依的对象，就是「佛法僧」三宝：

　　佛：「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛，佛陀诞生在2600多年前，他和我们一样都是一个人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间，诞生在王宫，受用荣华富贵，而后看到生老病死的显相而生起出离心，继而出家修苦行，最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西，即在鹿野苑，开显「苦集灭道」的四谛教法，教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道，所以我们应皈依他。

　　「佛」这个字，藏文叫「桑给」，包含两个意思：

　　一是「醒觉」：即从各种覆障中醒觉；

　　二是「开启、增长」：指智慧和力量开启并增长。

　　「佛」的梵文，读音是「Budha」；而梵文的愚痴者，读音是「Budu」。(法王开玩笑地说)两者相差一个音而已，「去掉u音，就成佛啦。」

　　意思就是，您有成佛的潜能，您只要拿掉某些东西，您就成为佛了。因为您有这个潜能，只是要把那些罪障消除掉而已。

　　法：是指佛所说教法，又分为教、证二法：

　　一是「教法」：为佛所说之法；

　　二是「证法」：则是五比丘听闻佛的教法之后，经由实修，在心流之中，无我智慧生起，此时「证法」即出现。

　　法宝包含两种，即四谛中的「灭谛」和「道谛」：

　　一是「灭谛」：就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离，就像《中观根本论颂》说：「当一切业烦恼到达边际，此即灭谛」。灭谛是没有烦恼，但不是空空的，什么都没有。这个「灭」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，这种健康是很美好的；同样的，烦恼消除了，就得到心灵健康，更是非常善妙。

　　二是「道谛」：就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。

　　僧：是指同时具有「教法」与「证法」，拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。

　　三、皈依方式

　　皈依的方式，分「发心」和「行为」：

　　最重要的是皈依的发心，皈依之因有恐惧和信心两种：

　　1.皈依之因一：恐惧

　　这是对轮回痛苦，尤其对三恶道的苦深怀恐惧，而想出离的发心。这里「恐惧」不是指「吓得发抖」，而是指「厌离」的心情，觉得轮回「够了，这样下去没意思，不想再这样下去了！」

　　这个恐惧的对象，是指对轮回，而不是指三宝和上师。我们对三宝、上师，就像身陷困境时，有人伸出援手，那样自然地生起敬信之心；而不是像看到国王，吓得要死。有人会对给予灌顶的上师，因为有三昧耶戒，觉得有破戒的压力而生起恐惧；其实上师是我们生生世世的朋友，要有这样的了解。了解皈依对象的功德，生起欢喜心而皈依，这才是如法、纯净的皈依。

　　2.皈依之因二：信心

　　了解皈依对象的功德而自然生起信心，是最好的；有些人则是并不很清楚，只是环境熏习，从小家里、父母拜佛就跟着拜，自然就跟着相信了，这也是行的。

　　这种信心，不是迷信；也不是盲目的依赖，觉得皈依之后，就什么都不必做了，「反正佛是大悲、遍知者，他什么都会帮我做好好的」。衣服脏了，以为佛会一手拿刷子、一手拿肥皂来帮你洗衣服；蚊子满天嗡嗡叫，你就祈请「大悲遍知佛呀，请快来帮我赶蚊子」；考试前没读书，也只会祈请「大悲遍知佛呀，我考试就靠你了！」祈请完什么都没背就跑去睡觉，结果当然是──得到一个鸭蛋！

　　佛只是给一个讯息，那个讯息就是「法」，得到法之后，要自己去实修，才能真正解脱。也许有人会问：「如果要靠自己修，那还要三宝做什么？」因为我们还要学习，学习需要有一个学习的对象，需要有人教导。

　　所以皈依三宝之后，修行还是要靠自己，要有自己的努力。

　　南传的经典中提到，「如果有人只有一点点戒、定、慧三学的修持，对此一点点知足，有一点点断的功德(断除烦恼)，就可以说是圣僧。」因为这些善功德，就像十善，会不断增长，终究带领我们前往证悟。

　　【法王带领大众唱诵梵文回向文】

　　诸恶莫作，众善奉行，

　　自净其意，是诸佛教。

　　一切有为法，如露亦如电，

　　如梦幻泡影，应作如是观。

　　以此功德愿证佛自性，

　　降伏烦恼怨敌之过患，

　　生老病死汹涌之波涛，

　　愿度众生解脱轮回海。

　　拔哇度 萨尔哇芒嘎浪

　　(注：吉祥圆满)

《龙树亲友书 第一堂课》全文阅读结束。