..續本文上一頁覺得您們是一個很有學習心的人！

　　我們常說「我皈依成爲佛教徒」，但是否仔細想過：「什麼是皈依？」、「什麼才是真正的佛教徒？」

　　在印度，對所謂「皈依」和「佛教徒」本來並沒有嚴格定義，直到阿底峽尊者對「皈依」作了清楚的定義，大家才明白什麼是「真正的佛教徒」。

　　皈依必須具足叁部分：

　　一、人(求皈依者)：就是我們。

　　二、皈依對境：皈依的對象，指佛、法、僧叁寶。

　　叁、皈依方式：分動機和行爲。

　　一、求皈依者

　　第一項「求皈依者」又可分爲以下叁種；這不是指階級，或者人的資質的不同，而是指發心：

　　1.下士夫：擁有下等發心，恐懼叁惡道的苦。有人向往成佛，也想要解脫痛苦，但卻相信只此一生，不相信有輪回，這也算「下士夫」。

　　2.中士夫：擁有中等發心，想出離輪回，特別是想解脫「行苦」(心流變動之苦)。

　　3.上士夫：擁有上等發心，爲解脫輪回衆生苦而求皈依，這是菩薩的發心。

　　我們要扪心自問，誠實的看看自己是屬于哪種「士夫」？這是「自己和自己的溝通」，面對自己真實的狀態，不必勉強，否則反而會成爲修行的障礙。

　　下士夫可以分爲兩種：第一種是害怕輪回的初發心；第二種是只相信這一生，不相信有來世，或者不相信有輪回。

　　其實很多人都這樣，他向往成佛的殊勝果位，也真的想要從輪回當中解脫出來，但是他相信只有一生，他不相信有來世、或者他不相信有輪回。

　　大部份的人，其實比較在乎的是今生；他也相信只有此生而已，所以不相信來生。不過他也想要學習佛法、也想要解脫。如果是這樣的人，他也可以算是下士夫的一種皈依行者。

　　所以重點在于自己的一個發心。要看每個人的情況，是屬于叁種類型當中的哪一種？這種了解，自己對自己的溝通很重要！就是您清楚知道自己的情況是什麼？

　　有的情況是可能您已經具備上士夫、菩薩的發心，這時候還是要好好學習中士道，還有下士道的內容，不要覺得自己已經具有大的發心就貢高我慢。

　　皈依以後，我們看看自己屬于哪種類型？很自然的跟自己溝通，然後慢慢地增長自己的發心。

　　二、皈依對境

　　皈依的對象，就是「佛法僧」叁寶：

　　佛：「佛寶」主要是指化身佛釋迦牟尼佛，佛陀誕生在2600多年前，他和我們一樣都是一個人，都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人間，誕生在王宮，受用榮華富貴，而後看到生老病死的顯相而生起出離心，繼而出家修苦行，最後證得無上正覺。證覺後到了瓦拉納西，即在鹿野苑，開顯「苦集滅道」的四谛教法，教導衆生解脫輪回、涅槃寂靜之道，所以我們應皈依他。

　　「佛」這個字，藏文叫「桑給」，包含兩個意思：

　　一是「醒覺」：即從各種覆障中醒覺；

　　二是「開啓、增長」：指智慧和力量開啓並增長。

　　「佛」的梵文，讀音是「Budha」；而梵文的愚癡者，讀音是「Budu」。(法王開玩笑地說)兩者相差一個音而已，「去掉u音，就成佛啦。」

　　意思就是，您有成佛的潛能，您只要拿掉某些東西，您就成爲佛了。因爲您有這個潛能，只是要把那些罪障消除掉而已。

　　法：是指佛所說教法，又分爲教、證二法：

　　一是「教法」：爲佛所說之法；

　　二是「證法」：則是五比丘聽聞佛的教法之後，經由實修，在心流之中，無我智慧生起，此時「證法」即出現。

　　法寶包含兩種，即四谛中的「滅谛」和「道谛」：

　　一是「滅谛」：就是業、煩惱、痛苦的寂靜涅槃與出離，就像《中觀根本論頌》說：「當一切業煩惱到達邊際，此即滅谛」。滅谛是沒有煩惱，但不是空空的，什麼都沒有。這個「滅」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了得到健康，這種健康是很美好的；同樣的，煩惱消除了，就得到心靈健康，更是非常善妙。

　　二是「道谛」：就是幫助我們從輪回中完全出離、到達寂靜涅槃的修持方法。

　　僧：是指同時具有「教法」與「證法」，擁有「滅谛」和「道谛」的聖僧。

　　叁、皈依方式

　　皈依的方式，分「發心」和「行爲」：

　　最重要的是皈依的發心，皈依之因有恐懼和信心兩種：

　　1.皈依之因一：恐懼

　　這是對輪回痛苦，尤其對叁惡道的苦深懷恐懼，而想出離的發心。這裏「恐懼」不是指「嚇得發抖」，而是指「厭離」的心情，覺得輪回「夠了，這樣下去沒意思，不想再這樣下去了！」

　　這個恐懼的對象，是指對輪回，而不是指叁寶和上師。我們對叁寶、上師，就像身陷困境時，有人伸出援手，那樣自然地生起敬信之心；而不是像看到國王，嚇得要死。有人會對給予灌頂的上師，因爲有叁昧耶戒，覺得有破戒的壓力而生起恐懼；其實上師是我們生生世世的朋友，要有這樣的了解。了解皈依對象的功德，生起歡喜心而皈依，這才是如法、純淨的皈依。

　　2.皈依之因二：信心

　　了解皈依對象的功德而自然生起信心，是最好的；有些人則是並不很清楚，只是環境熏習，從小家裏、父母拜佛就跟著拜，自然就跟著相信了，這也是行的。

　　這種信心，不是迷信；也不是盲目的依賴，覺得皈依之後，就什麼都不必做了，「反正佛是大悲、遍知者，他什麼都會幫我做好好的」。衣服髒了，以爲佛會一手拿刷子、一手拿肥皂來幫你洗衣服；蚊子滿天嗡嗡叫，你就祈請「大悲遍知佛呀，請快來幫我趕蚊子」；考試前沒讀書，也只會祈請「大悲遍知佛呀，我考試就靠你了！」祈請完什麼都沒背就跑去睡覺，結果當然是──得到一個鴨蛋！

　　佛只是給一個訊息，那個訊息就是「法」，得到法之後，要自己去實修，才能真正解脫。也許有人會問：「如果要靠自己修，那還要叁寶做什麼？」因爲我們還要學習，學習需要有一個學習的對象，需要有人教導。

　　所以皈依叁寶之後，修行還是要靠自己，要有自己的努力。

　　南傳的經典中提到，「如果有人只有一點點戒、定、慧叁學的修持，對此一點點知足，有一點點斷的功德(斷除煩惱)，就可以說是聖僧。」因爲這些善功德，就像十善，會不斷增長，終究帶領我們前往證悟。

　　【法王帶領大衆唱誦梵文回向文】

　　諸惡莫作，衆善奉行，

　　自淨其意，是諸佛教。

　　一切有爲法，如露亦如電，

　　如夢幻泡影，應作如是觀。

　　以此功德願證佛自性，

　　降伏煩惱怨敵之過患，

　　生老病死洶湧之波濤，

　　願度衆生解脫輪回海。

　　拔哇度 薩爾哇芒嘎浪

　　(注：吉祥圓滿)

《龍樹親友書 第一堂課》全文閱讀結束。