..續本文上一頁。因此發願「願生諸樂之源剎」，指發願投生極樂世界。

　　我們投生到那裏之後，心中想什麼都能夠圓滿成就，都能夠如意成就。「香風普降妙花雨」，極樂淨土吹來的風也都是香的，降下來的雨也都是像妙花一樣。「諸樹河蓮中恒生」，樹、河、還有蓮花中都會發出各種好聽的聲音，生出好看的顔色，香味觸等等都自然能夠産生出來。「受用供養如雲聚」，享用的物品，供養的東西都非常的多，自然而然最好的東西在裏面都有。「雖無化身女人衆」，沒有性別，沒有男、女衆的差別。「供養天女恒時供」，但是還是有無量的天女化生出來，不斷的一直在做這些供養。「欲安住以無量宮」，當我們想要休息一下，坐下來的時候，那這宮殿房子自然就化現出來了。「欲睡眠以妙寶座」，當我們想要躺下來睡覺的時候自然而然的床，就是妙寶座就出現了。「具衆絲綢皮墊枕」，而且枕頭更是非常的好。「鳥樹河流樂器等，若欲聽聞出妙音，不欲聽聞即不出」，各種的鳥、樹也好，河流，還有各種樂器，我們想要聽的時候，妙聲就顯現出來了，當我們不想聽的時候，它也就不出聲了。「彼等甘露池溪流，冷暖適度隨所欲」，而且那裏的甘露，那裏的水等等，都是冷暖適中的，我們想要冷就冷，要熱就熱的等等。「願生如意所成剎」，我們希望投生這樣的一個極樂淨土。

　　極樂世界它的時間的變化，是怎樣的一個進展的呢？「彼剎阿彌陀佛尊，無數劫住不涅槃」，現在極樂世界是阿彌陀佛還在，在那裏是很長的時間，無數劫，而且是不住涅槃。「願于此間承侍彼」，希望在阿彌陀佛在極樂淨土的這個時間當中，我能夠協助、能夠承侍阿彌陀佛利益衆生、利益法教。但是一旦阿彌陀佛趣入涅槃，如果有一天阿彌陀佛離開此淨土到其他的淨土去利益衆生，不在極樂世界的時間是很長的。「二恒河沙數劫中」在這個非常長的一個時間當中，雖然阿彌陀佛祂不在，但是祂的法教、教法還是住世的，還是有佛法的。那麼是誰來代替阿彌陀佛呢？「不離補處觀世音」此時來代替、幫助、協助弘法的是觀世音菩薩，那我們發願要，隨時都在觀世音菩薩祂的身邊。「願于期間持正法」在這一段時也能夠修持正法。

　　在一個世間當中，是不會有二尊佛的法教同時存在著。「黃昏法沒次黎明，觀音現前成正覺」，極樂世界在今天的黃昏時候，阿彌陀佛的法教就結束、隱沒了；然後在隔天的黎明太陽升起的時候，觀音菩薩祂就成佛了。那個時候祂的法脈、祂的法教會重新出現。那麼觀音菩薩祂的名號是什麼呢？叫做「爾後彼佛名號爲，勝光妙聚王如來」，叫勝光妙聚王如來。我們也就繼續發願，在觀音菩薩成佛，也就是勝光妙聚王如來的時候，我們能夠供養祂，同時跟隨祂學習正法。那麼勝光妙聚王如來，祂的壽命有多長呢？是「壽量六百六十萬，俱胝那由他劫久」，就是很長的壽命。「願恒恭敬承侍彼」，發願我們隨時能夠跟隨祂，聽聞修持佛法門，不忘記祂所說的法；也不忘失跟隨修持修持。

　　「涅槃之後彼教法」，由觀音菩薩成佛之後的勝光妙聚王如來，祂涅槃之後，祂的法教繼續會「住世六億叁十萬」俱胝劫數這麼長的時間。發願在這個期間當中能夠跟隨、持守正法的是誰？大勢至菩薩，祂會接續這段期間的法教。「大勢至現前成佛」，大勢至菩薩祂成佛了，祂的名號叫做「堅德寶衆王如來」。「壽量教法等觀音」，祂的壽量還有祂的法教的內容，都跟觀音菩薩是一樣的。「願于期間恒承侍」，在這個當中都能夠一起跟隨大勢至菩薩所成就的佛也就是堅德寶衆王如來，並且對祂做廣大的供養，還有修持各種的法。

　　我們要發願說能夠圓滿成就佛道。在最開始我們投生淨土在阿彌陀佛住世的時候，還有祂涅槃之後，到了觀音菩薩之後、再到了大勢至菩薩等等，在這叁尊佛菩薩在的時候，我們都發願要能夠成爲菩薩，在那裏學習佛法之外，也利益無量的衆生。最後「願我壽盡隨即能」當我壽盡之後，馬上就能夠在彼剎或者是到極樂世界也好，或者到其他清淨的國土也好，能夠馬上「獲得無上正等覺」，能夠成佛，圓滿成佛。我們發願成佛之後，要能夠像長壽佛、無量光佛一樣。而且「僅聞名號熟解衆」只要衆生聽聞到我們的名號就能夠得到成就佛果、得到解脫。而且在我們成佛之後能夠化身無數，利益無量的衆生，而且自然任運的利益無量的有情。

　　向阿彌陀佛來祈請之後的這些殊勝的功德，在我們來世往生之後能夠投生淨土，然後成就佛道。而持誦阿彌陀佛或者是修持阿彌陀佛這個法門，不光是能夠利益我們在來生，而且在今生當中也有非常多的好處與利益。

　　「善逝壽量與福德，德智威光鹹無量」，阿彌陀佛祂的壽命、祂的福德、祂的智慧、祂的威德都是無量的。「法身無量光佛尊，壽智無量出有壞」，這些是阿彌陀佛的名號。「任誰持誦您名號」這是指今生的利益，說只要我們誰對阿彌陀佛有信心，向祂來祈請，不光是幫助我們往生之後能夠投生極樂世界，而且在今生，持誦著阿彌陀佛祂的名號呢，除非是我們過去的業力之外，那我們今生各種暫時的這些障礙、或者不好的緣，例如：水火毒刃，或者說這些夜叉、這些鬼怪，羅剎的傷害，都可以得到消除。「佛說諸畏皆可救」，這是在佛經當中都有提到過。「我持佛名頂禮您」，因此我要時常持誦阿彌陀佛的名號。「祈救一切怖畏苦」祈求能夠救助一切怖畏和痛苦。

　　「吉祥圓滿賜加持，祈願獲得佛叁身」指說吉祥願文最後都有談到說佛、法、僧叁寶，祂是真實無誤的，祂具備加持力的。所以會有這樣的祈願文說：「祈願獲得佛叁身」就是佛的法身、報身和化身的加持力。「法性不變真實谛」，這是指佛法，也就是法寶是真實不變的，希望得到這個法寶的加持。「加持僧衆永不退」也祈願僧衆永遠不會退失的加持力，這一切的加持我們所發的大願都能夠成就。「叁寶尊前我頂禮」「大雅他班劄知呀阿哇波大那耶梭哈」，這是滿願的咒語。

　　「叁寶尊前我頂禮」，接著要念叁個咒語，「拿摩曼殊西利耶，拿摩殊西利耶，拿摩烏大瑪西利耶梭哈」。念這個咒語的功德利益是什麼？經中說「若誦此咒而作禮拜叁次，等同禮拜十萬次」，所以說當我們念這個咒語之後再禮拜的話，等于是我們是禮拜了十萬遍，功德是非常殊勝的。在我們念完祈願文後，禮拜一百次，或者是隨力盡力的禮拜，或者是最普通的至少要禮拜七次。

　　在之後還有一段小字，是說這本願文的作者，也就是噶瑪洽美，噶瑪洽美仁波切，他也叫阿噶阿瑟。他在最後提到說，希望鼓勵將來會讀誦到這本願文的弟子們，他可以怎麼樣呢？「又極善永不中斷」，最好的弟子，最好大家以後能夠每天都念、不中斷，每天至少念一遍。再來稍微不行的，「次者數年或數月不斷」，就是每個月念一次，或者是每年念一次。在最下面，最差的是說，可能我們有一點點時間時候，突然想到他就念一下、念一次，「下者于任何時間」，只要我們有空都可以念一下。那念的時候要怎樣來念呢？這裏說面向，不是面向，應該是意念，這裏是說我們觀想西方極樂淨土，而且要想著無量光佛、還有所有的佛菩薩，帶著虔誠而且清淨的信心，合掌來念，就是「淨信合十」，然後「憶念無量光壽佛」，專心的來念誦。這樣子專心的來念的時候，它可以幫助我們在今生此生當中各種壽命的障礙都能夠得到消除，而在來生來世能夠投生到極樂淨土去。

　　以上所說的這願文也好，還有這一段話不是作者洽美仁波切他自己擬撰的，他是依照佛陀所開示的《阿彌陀佛經》《莊嚴經》《白蓮花經》還有《阿彌陀鼓音經》等經當中撷取、撷錄出來的一個願文。所以作者洽美仁波切希望透過以後都能夠每天，或者是每月每年至少都要能夠念誦這個經典，它的利益是非常的大的，而且我們不需要有任何懷疑，「由我比丘阿噶阿瑟，爲令有情衆生能得投生極樂淨土之因而作」。

《阿彌陀佛極樂淨土祈願文》全文閱讀結束。