..续本文上一页。因此发愿「愿生诸乐之源剎」，指发愿投生极乐世界。

　　我们投生到那里之后，心中想什么都能够圆满成就，都能够如意成就。「香风普降妙花雨」，极乐净土吹来的风也都是香的，降下来的雨也都是像妙花一样。「诸树河莲中恒生」，树、河、还有莲花中都会发出各种好听的声音，生出好看的颜色，香味触等等都自然能够产生出来。「受用供养如云聚」，享用的物品，供养的东西都非常的多，自然而然最好的东西在里面都有。「虽无化身女人众」，没有性别，没有男、女众的差别。「供养天女恒时供」，但是还是有无量的天女化生出来，不断的一直在做这些供养。「欲安住以无量宫」，当我们想要休息一下，坐下来的时候，那这宫殿房子自然就化现出来了。「欲睡眠以妙宝座」，当我们想要躺下来睡觉的时候自然而然的床，就是妙宝座就出现了。「具众丝绸皮垫枕」，而且枕头更是非常的好。「鸟树河流乐器等，若欲听闻出妙音，不欲听闻即不出」，各种的鸟、树也好，河流，还有各种乐器，我们想要听的时候，妙声就显现出来了，当我们不想听的时候，它也就不出声了。「彼等甘露池溪流，冷暖适度随所欲」，而且那里的甘露，那里的水等等，都是冷暖适中的，我们想要冷就冷，要热就热的等等。「愿生如意所成剎」，我们希望投生这样的一个极乐净土。

　　极乐世界它的时间的变化，是怎样的一个进展的呢？「彼剎阿弥陀佛尊，无数劫住不涅槃」，现在极乐世界是阿弥陀佛还在，在那里是很长的时间，无数劫，而且是不住涅槃。「愿于此间承侍彼」，希望在阿弥陀佛在极乐净土的这个时间当中，我能够协助、能够承侍阿弥陀佛利益众生、利益法教。但是一旦阿弥陀佛趣入涅槃，如果有一天阿弥陀佛离开此净土到其他的净土去利益众生，不在极乐世界的时间是很长的。「二恒河沙数劫中」在这个非常长的一个时间当中，虽然阿弥陀佛祂不在，但是祂的法教、教法还是住世的，还是有佛法的。那么是谁来代替阿弥陀佛呢？「不离补处观世音」此时来代替、帮助、协助弘法的是观世音菩萨，那我们发愿要，随时都在观世音菩萨祂的身边。「愿于期间持正法」在这一段时也能够修持正法。

　　在一个世间当中，是不会有二尊佛的法教同时存在着。「黄昏法没次黎明，观音现前成正觉」，极乐世界在今天的黄昏时候，阿弥陀佛的法教就结束、隐没了；然后在隔天的黎明太阳升起的时候，观音菩萨祂就成佛了。那个时候祂的法脉、祂的法教会重新出现。那么观音菩萨祂的名号是什么呢？叫做「尔后彼佛名号为，胜光妙聚王如来」，叫胜光妙聚王如来。我们也就继续发愿，在观音菩萨成佛，也就是胜光妙聚王如来的时候，我们能够供养祂，同时跟随祂学习正法。那么胜光妙聚王如来，祂的寿命有多长呢？是「寿量六百六十万，俱胝那由他劫久」，就是很长的寿命。「愿恒恭敬承侍彼」，发愿我们随时能够跟随祂，听闻修持佛法门，不忘记祂所说的法；也不忘失跟随修持修持。

　　「涅槃之后彼教法」，由观音菩萨成佛之后的胜光妙聚王如来，祂涅槃之后，祂的法教继续会「住世六亿三十万」俱胝劫数这么长的时间。发愿在这个期间当中能够跟随、持守正法的是谁？大势至菩萨，祂会接续这段期间的法教。「大势至现前成佛」，大势至菩萨祂成佛了，祂的名号叫做「坚德宝众王如来」。「寿量教法等观音」，祂的寿量还有祂的法教的内容，都跟观音菩萨是一样的。「愿于期间恒承侍」，在这个当中都能够一起跟随大势至菩萨所成就的佛也就是坚德宝众王如来，并且对祂做广大的供养，还有修持各种的法。

　　我们要发愿说能够圆满成就佛道。在最开始我们投生净土在阿弥陀佛住世的时候，还有祂涅槃之后，到了观音菩萨之后、再到了大势至菩萨等等，在这三尊佛菩萨在的时候，我们都发愿要能够成为菩萨，在那里学习佛法之外，也利益无量的众生。最后「愿我寿尽随即能」当我寿尽之后，马上就能够在彼剎或者是到极乐世界也好，或者到其他清净的国土也好，能够马上「获得无上正等觉」，能够成佛，圆满成佛。我们发愿成佛之后，要能够像长寿佛、无量光佛一样。而且「仅闻名号熟解众」只要众生听闻到我们的名号就能够得到成就佛果、得到解脱。而且在我们成佛之后能够化身无数，利益无量的众生，而且自然任运的利益无量的有情。

　　向阿弥陀佛来祈请之后的这些殊胜的功德，在我们来世往生之后能够投生净土，然后成就佛道。而持诵阿弥陀佛或者是修持阿弥陀佛这个法门，不光是能够利益我们在来生，而且在今生当中也有非常多的好处与利益。

　　「善逝寿量与福德，德智威光咸无量」，阿弥陀佛祂的寿命、祂的福德、祂的智慧、祂的威德都是无量的。「法身无量光佛尊，寿智无量出有坏」，这些是阿弥陀佛的名号。「任谁持诵您名号」这是指今生的利益，说只要我们谁对阿弥陀佛有信心，向祂来祈请，不光是帮助我们往生之后能够投生极乐世界，而且在今生，持诵着阿弥陀佛祂的名号呢，除非是我们过去的业力之外，那我们今生各种暂时的这些障碍、或者不好的缘，例如：水火毒刃，或者说这些夜叉、这些鬼怪，罗剎的伤害，都可以得到消除。「佛说诸畏皆可救」，这是在佛经当中都有提到过。「我持佛名顶礼您」，因此我要时常持诵阿弥陀佛的名号。「祈救一切怖畏苦」祈求能够救助一切怖畏和痛苦。

　　「吉祥圆满赐加持，祈愿获得佛三身」指说吉祥愿文最后都有谈到说佛、法、僧三宝，祂是真实无误的，祂具备加持力的。所以会有这样的祈愿文说：「祈愿获得佛三身」就是佛的法身、报身和化身的加持力。「法性不变真实谛」，这是指佛法，也就是法宝是真实不变的，希望得到这个法宝的加持。「加持僧众永不退」也祈愿僧众永远不会退失的加持力，这一切的加持我们所发的大愿都能够成就。「三宝尊前我顶礼」「大雅他班札知呀阿哇波大那耶梭哈」，这是满愿的咒语。

　　「三宝尊前我顶礼」，接着要念三个咒语，「拿摩曼殊西利耶，拿摩殊西利耶，拿摩乌大玛西利耶梭哈」。念这个咒语的功德利益是什么？经中说「若诵此咒而作礼拜三次，等同礼拜十万次」，所以说当我们念这个咒语之后再礼拜的话，等于是我们是礼拜了十万遍，功德是非常殊胜的。在我们念完祈愿文后，礼拜一百次，或者是随力尽力的礼拜，或者是最普通的至少要礼拜七次。

　　在之后还有一段小字，是说这本愿文的作者，也就是噶玛洽美，噶玛洽美仁波切，他也叫阿噶阿瑟。他在最后提到说，希望鼓励将来会读诵到这本愿文的弟子们，他可以怎么样呢？「又极善永不中断」，最好的弟子，最好大家以后能够每天都念、不中断，每天至少念一遍。再来稍微不行的，「次者数年或数月不断」，就是每个月念一次，或者是每年念一次。在最下面，最差的是说，可能我们有一点点时间时候，突然想到他就念一下、念一次，「下者于任何时间」，只要我们有空都可以念一下。那念的时候要怎样来念呢？这里说面向，不是面向，应该是意念，这里是说我们观想西方极乐净土，而且要想着无量光佛、还有所有的佛菩萨，带着虔诚而且清净的信心，合掌来念，就是「净信合十」，然后「忆念无量光寿佛」，专心的来念诵。这样子专心的来念的时候，它可以帮助我们在今生此生当中各种寿命的障碍都能够得到消除，而在来生来世能够投生到极乐净土去。

　　以上所说的这愿文也好，还有这一段话不是作者洽美仁波切他自己拟撰的，他是依照佛陀所开示的《阿弥陀佛经》《庄严经》《白莲花经》还有《阿弥陀鼓音经》等经当中撷取、撷录出来的一个愿文。所以作者洽美仁波切希望透过以后都能够每天，或者是每月每年至少都要能够念诵这个经典，它的利益是非常的大的，而且我们不需要有任何怀疑，「由我比丘阿噶阿瑟，为令有情众生能得投生极乐净土之因而作」。

《阿弥陀佛极乐净土祈愿文》全文阅读结束。