..续本文上一页彼四生中最胜，水中莲花蕊中生」这是说我们在投生到任何一个地方的时候，有四种投生的方法。其中最殊胜、最好的一个方法就是从莲花当中化生出来，叫做「化生」，也就是「水中莲花蕊中生」。从莲花中化生出来，不像是从母亲肚子里面胎生一样，是一点点慢慢变化出来的。莲花中化生是马上当下就化生出来，这个化生而来的清净的身体是「自身剎那悉圆满」，化身是马上变化出来的，「愿得诸相随形好」而这个化生的色身是非常圆满庄严的。

　　但是，要是对于投生净土有一点点疑惑的话将会如何呢？「若因生疑不往生，将于五百年之中，虽具福乐与受用，听闻佛语佛音声」，那就会有五百年当中都在这个花苞、花蕊当中的。虽然在花苞、花蕊当中，可能会有很多福乐跟受用的欢喜，也可以听闻到佛的音声，但是「然而莲花不绽放，延误谒见佛圣颜，祈愿我等无此过」，这个一个含苞的莲花，还没有办法打开，也就没办法马上见到阿弥陀佛的，所以要发愿，希望我们不要有这样子的过错，一定要对投生净土的四个因具备信心。

　　「剎那往生莲花开，谒见无量光佛颜」，如果对投生净土的四个因具备信心的话，在剎那间往生极乐净土之后，莲花马上就打开了，可以当下就见到阿弥陀佛，「以此福德神变力，由手掌中幻化出，不可思议供养云，以此献供佛眷属」，这个时候我们从自身的手掌就变化出各种不可思议的供养物，它像云一样的多，可以来供养所有的佛跟菩萨们。「尔时祈愿如来佛，开展右手摩吾顶，愿得菩提之授记」，这时我们也祈愿如来佛，就是阿弥陀佛用祂的右手摸着我们的头加持我们，并且为我们授记将来我们会成就佛道、成就菩提、何时会成就、佛的名号是什么，在这个时候都能够告诉我们。

　　「听闻深广法教后，祈愿自续能熟解」，我们投生在净土时，马上就能成为是菩萨吗？还是马上成为一位大成就者呢？不是的，我们此生是凡夫，而且也以凡夫的身形投生到净土，我们仍旧是凡夫的，因此我们在净土仍需要透过次第的听闻法教，使自心能够成熟，能够得到解脱。因此在净土以凡夫身听闻深广法教后，祈愿自续能熟解，就是自心能够得到解脱。而且不只是从阿弥陀一处听闻到法教，「大悲观音大势至，愿此佛之二长子，祈赐加持与摄受」同时也能够得到观音菩萨跟大势至菩萨的加持。

　　以上是谈到说我们投生到极乐净土之后，能够在阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨等等这些佛菩萨面前，听闻到佛法，能够得受到加持。愿文接下来谈到，有的时候我们也不光是在极乐净土而已，有时候我们会到其他的佛国净土去，也能听闻到其他佛国的法教，得到其他佛的加持。「以此每日中十方，无量诸佛与菩萨，献供无量光佛尊，莅临彼净剎土时，愿能承侍彼尊等，获得法教与甘露」。有时候供养其他的佛菩萨们，莅临祂们的剎土，并且跟随祂们听闻到法教，得到法的甘露。

　　「并以无碍神变力，祈愿午前能趋往，现喜具德安乐剎，妙圆清净密严剎，不动成就宝生佛，不空大日毗卢佛，祈请灌顶且加持，赐与授戒行广供，傍晚之时无艰难，剎那返回极乐国」，有的时候我们可以在中午之前到各各剎土去。首先，东方不动佛的现喜剎土；南方宝生佛的具德安乐剎土；北方不空成就佛的妙圆清净剎土；有时候也可以到大日如来的密严剎土，跟随无量的佛菩萨也能够学习各种的法教、得到各种的灌顶。

　　净土有分为很多种，有报身佛的净土、化身佛的净土。报身佛的净土，就像不动佛的净土、宝生佛、不空成就佛、大日如来，这些佛菩萨的净土，都是报身佛的净土，是非常的清净的。同时还有很多化身佛的净土。「普陀净土杨柳宫，乌金剎土妙拂洲，十亿化身清静剎」，化身的清净的国土，是指观音菩萨跟度母的国土，也就是普陀净土。杨柳宫是指金刚手菩萨，还有乌金剎土妙拂洲是指莲师的净土等等，发愿希望我们也可以到这些净土，跟随他们来学习佛法，「祈愿海会诸圣众，敬献如海妙供品，祈请灌顶胜教法，迅速返回自剎土」。我们投生极乐净土之后，可以到很多的清净的国土去跟随不同的佛菩萨们，接受灌顶、接受口诀、教授学习正法得到加持，以上是这一些祈愿文

　　「愿以天眼与明见，生前亲朋友侍徒，祈赐加持与护佑，临命终时接彼剎」。我们投生净土之后，我们具备有天眼的力量，能够看到还在人世间这个不净的国土当中的过去的朋友、亲人等等，我们可以保护他们，给予他们加持，也希望他们在临命终时，也能够得到阿弥陀佛的加持，投生极乐净土。然后「贤劫时期一大劫，极乐剎土一日间，无死无量无数劫，愿得恒生住彼剎」，那这是指说在这个阿弥陀佛国的时间，一天是指等于贤劫的时间，是很长很广，是一大劫的时间，也希望说众生，能够投生到极乐净土来，那么「弥勒净土至胜解，贤劫时期诸佛陀，降临此间剎土时，以神变幻力诣此」，这是指说由于极乐净土一日时间是贤劫一大劫时间，这是很长的时间，而贤劫一大劫当中，贤劫有一千尊佛会出世，未来佛是弥勒菩萨，意思是指到弥勒菩萨，还有最后是胜解菩萨，那这个当中有一千尊佛，像是第六尊佛是狮子佛等等。所以因为我们投生到极乐世界了，所以我们具备一种神通变化。「以神变幻力诣此」，我们能够知道说弥勒菩萨降生在人间的时间，或者我们也知道第六尊菩萨狮子佛要降生在人间。所以我们就能够神通变化，也来到人世间，也听闻这些佛菩萨们的说法，也向祂们做供养，「尔后祈愿无障碍，迅速回极乐剎」听完法教之后，能够很快的又回到极乐净土。以上都是发愿、祈愿能够投生到极乐净土的情况

　　「八百一十万俱胝，那由他佛宫殿中」。这个极乐净土是非常殊胜的，它具备了一切的欢喜，一切的喜乐。八百一十万俱胝那由他，这是一个非常大的数字，指说无量的这一些一切佛的各种功德「功德庄严悉合一」都圆满的包含在极乐净土的当中了。所以我们要发愿「愿生最胜之剎土，无上殊胜极乐剎」，极乐净土剎土是非常最殊胜的，我们要发愿投生到这里。

　　极乐净土殊胜的地方有哪一些、特殊点是什么？「珍宝大地平如掌，宽广明亮光闪闪」极乐净土它的地非常的平，而且像手掌一样，非常的宽广明亮，而且「压陷治返富弹性」非常富有弹性，踩下去自然就弹起来。「愿生柔滑悦适剎」大地也都非常平顺、柔滑。极乐世界的树是什么样子呢？「众宝所成如意树」由各种珍宝所变成的如意树，「树叶丝绸珍果饰」，上面有各种的珍宝、丝绸庄严着，而且树上还有各种的变化出来的鸟，发出非常特殊、好听的声音。「彼上幻鸟出妙音」这里的妙音指的不是一般的声音，而是各种说法深广、各种说法的法音，「鸣唱深广之法音，愿生稀有极乐剎」。

　　极乐世界里面的水、河、还有石子也都是很殊胜的。「众具八功德水河，如是甘露妙浴池」，极乐世界的水跟河它不像是一般的会有脏的东西在里面，它非常的清净而且具备很甜、很香的各种的味道等等，具备八种功德。有充满甘露一般的石子，在极乐世界当中。同时在这个池子的周围，有七宝所做成的这个阶梯，在这个阶梯周围「芳香莲花具果实」有各种香的莲花具备果实，「莲花放射无量光」，莲花也放射出光芒。「光端严饰化身佛」，每一个光芒化现出来的都是无量阿弥陀佛的身形，「愿生极奇稀有剎」所以我们要发愿投生在这样的一个净土。

　　在我们一般不清净的一些国土世界当中，我们会有地狱、饿鬼、畜生三恶道，或者是这些盲聋、音哑，或者是长寿天，或者是在边地也就是八无瑕的这些情况，极乐净土是什么样的痛苦它都不具备的，这是什么意思？也就是在极乐净土，「无八无瑕恶趣声」没有各种八种无瑕的情况。而且它也没有恶趣、没有三恶道；而且甚至连三恶道、八无瑕这些名称、这些声音都听不到的。「病魔烦恼三五毒」，在这里的众生的心上、动机上来讲，他们是没有任何烦恼，没有任何五毒、三毒的烦恼，而且也远离了各种的疾病，而且连「怨敌贫困战争等」都没有。「彼剎未闻诸痛苦」也没有任何痛苦的声音，因此我们发愿「愿生极其安乐剎」。

　　投生在极乐净土的我们的众生，身形也是非常特殊的。「无有女人无胎生，皆由莲花苞中生」，这里虽然文字谈到说没有女人，但是它附带也代表说也没有男人，是男、女都没有。原因是，那里的众生都不是从胎中而出生的，而全是由莲花苞中生的，都是莲花当中化生出来的，也就是说投生极乐净土的任何众生，他没有血肉的身体。而所有这里的众生身体都是非常清净、干净、非常特殊的。那么在外在看起来是什么样子呢？「诸身无别金黄色，顶鬘等相饰庄严」，在这里的众生全身都是金黄色的，非常庄严，而且头上有顶髻，还有各种相好的庄严，三十二相八十种好的庄严，非常的殊胜。这是指身体方面的特殊面。在这里众生的心也很有力量的，是指说「五眼于通悉具足」也具备了各种的神通，这些力量，所以我们发愿「愿生无量功德剎」愿生这样的极乐世界。

　　在极乐世界，所有用的东西、各种物品也都非常殊胜，首先「自然众宝无量宫」，是指说我们在极乐世界住的地方、房子是由各种珍宝所做成，非常殊胜的。而且「受用所欲意念生」，这里受用是指那里所有我们需要用到的用品、物品，只要是我们所欲，意念就能生起，只要我们想到就能够出现在我们前面。而且「无勤任运所需成」，我们不需要刻意去努力，而自然任运，是自然而然就可以得到，而且「无有自他无我执」这些东西没有自己或他人的各种分别，因此不会有任何执着珍藏在里面的。

　　「所欲供云手掌生」，在这里当我们想要供养东西给所有佛菩萨的时候，自然供品就从我们的手掌当中生出来。我们「行持无上大乘法」，我们修持的都是大乘的法门…

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