..續本文上一頁彼四生中最勝，水中蓮花蕊中生」這是說我們在投生到任何一個地方的時候，有四種投生的方法。其中最殊勝、最好的一個方法就是從蓮花當中化生出來，叫做「化生」，也就是「水中蓮花蕊中生」。從蓮花中化生出來，不像是從母親肚子裏面胎生一樣，是一點點慢慢變化出來的。蓮花中化生是馬上當下就化生出來，這個化生而來的清淨的身體是「自身剎那悉圓滿」，化身是馬上變化出來的，「願得諸相隨形好」而這個化生的色身是非常圓滿莊嚴的。

　　但是，要是對于投生淨土有一點點疑惑的話將會如何呢？「若因生疑不往生，將于五百年之中，雖具福樂與受用，聽聞佛語佛音聲」，那就會有五百年當中都在這個花苞、花蕊當中的。雖然在花苞、花蕊當中，可能會有很多福樂跟受用的歡喜，也可以聽聞到佛的音聲，但是「然而蓮花不綻放，延誤谒見佛聖顔，祈願我等無此過」，這個一個含苞的蓮花，還沒有辦法打開，也就沒辦法馬上見到阿彌陀佛的，所以要發願，希望我們不要有這樣子的過錯，一定要對投生淨土的四個因具備信心。

　　「剎那往生蓮花開，谒見無量光佛顔」，如果對投生淨土的四個因具備信心的話，在剎那間往生極樂淨土之後，蓮花馬上就打開了，可以當下就見到阿彌陀佛，「以此福德神變力，由手掌中幻化出，不可思議供養雲，以此獻供佛眷屬」，這個時候我們從自身的手掌就變化出各種不可思議的供養物，它像雲一樣的多，可以來供養所有的佛跟菩薩們。「爾時祈願如來佛，開展右手摩吾頂，願得菩提之授記」，這時我們也祈願如來佛，就是阿彌陀佛用祂的右手摸著我們的頭加持我們，並且爲我們授記將來我們會成就佛道、成就菩提、何時會成就、佛的名號是什麼，在這個時候都能夠告訴我們。

　　「聽聞深廣法教後，祈願自續能熟解」，我們投生在淨土時，馬上就能成爲是菩薩嗎？還是馬上成爲一位大成就者呢？不是的，我們此生是凡夫，而且也以凡夫的身形投生到淨土，我們仍舊是凡夫的，因此我們在淨土仍需要透過次第的聽聞法教，使自心能夠成熟，能夠得到解脫。因此在淨土以凡夫身聽聞深廣法教後，祈願自續能熟解，就是自心能夠得到解脫。而且不只是從阿彌陀一處聽聞到法教，「大悲觀音大勢至，願此佛之二長子，祈賜加持與攝受」同時也能夠得到觀音菩薩跟大勢至菩薩的加持。

　　以上是談到說我們投生到極樂淨土之後，能夠在阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩等等這些佛菩薩面前，聽聞到佛法，能夠得受到加持。願文接下來談到，有的時候我們也不光是在極樂淨土而已，有時候我們會到其他的佛國淨土去，也能聽聞到其他佛國的法教，得到其他佛的加持。「以此每日中十方，無量諸佛與菩薩，獻供無量光佛尊，莅臨彼淨剎土時，願能承侍彼尊等，獲得法教與甘露」。有時候供養其他的佛菩薩們，莅臨祂們的剎土，並且跟隨祂們聽聞到法教，得到法的甘露。

　　「並以無礙神變力，祈願午前能趨往，現喜具德安樂剎，妙圓清淨密嚴剎，不動成就寶生佛，不空大日毗盧佛，祈請灌頂且加持，賜與授戒行廣供，傍晚之時無艱難，剎那返回極樂國」，有的時候我們可以在中午之前到各各剎土去。首先，東方不動佛的現喜剎土；南方寶生佛的具德安樂剎土；北方不空成就佛的妙圓清淨剎土；有時候也可以到大日如來的密嚴剎土，跟隨無量的佛菩薩也能夠學習各種的法教、得到各種的灌頂。

　　淨土有分爲很多種，有報身佛的淨土、化身佛的淨土。報身佛的淨土，就像不動佛的淨土、寶生佛、不空成就佛、大日如來，這些佛菩薩的淨土，都是報身佛的淨土，是非常的清淨的。同時還有很多化身佛的淨土。「普陀淨土楊柳宮，烏金剎土妙拂洲，十億化身清靜剎」，化身的清淨的國土，是指觀音菩薩跟度母的國土，也就是普陀淨土。楊柳宮是指金剛手菩薩，還有烏金剎土妙拂洲是指蓮師的淨土等等，發願希望我們也可以到這些淨土，跟隨他們來學習佛法，「祈願海會諸聖衆，敬獻如海妙供品，祈請灌頂勝教法，迅速返回自剎土」。我們投生極樂淨土之後，可以到很多的清淨的國土去跟隨不同的佛菩薩們，接受灌頂、接受口訣、教授學習正法得到加持，以上是這一些祈願文

　　「願以天眼與明見，生前親朋友侍徒，祈賜加持與護佑，臨命終時接彼剎」。我們投生淨土之後，我們具備有天眼的力量，能夠看到還在人世間這個不淨的國土當中的過去的朋友、親人等等，我們可以保護他們，給予他們加持，也希望他們在臨命終時，也能夠得到阿彌陀佛的加持，投生極樂淨土。然後「賢劫時期一大劫，極樂剎土一日間，無死無量無數劫，願得恒生住彼剎」，那這是指說在這個阿彌陀佛國的時間，一天是指等于賢劫的時間，是很長很廣，是一大劫的時間，也希望說衆生，能夠投生到極樂淨土來，那麼「彌勒淨土至勝解，賢劫時期諸佛陀，降臨此間剎土時，以神變幻力詣此」，這是指說由于極樂淨土一日時間是賢劫一大劫時間，這是很長的時間，而賢劫一大劫當中，賢劫有一千尊佛會出世，未來佛是彌勒菩薩，意思是指到彌勒菩薩，還有最後是勝解菩薩，那這個當中有一千尊佛，像是第六尊佛是獅子佛等等。所以因爲我們投生到極樂世界了，所以我們具備一種神通變化。「以神變幻力詣此」，我們能夠知道說彌勒菩薩降生在人間的時間，或者我們也知道第六尊菩薩獅子佛要降生在人間。所以我們就能夠神通變化，也來到人世間，也聽聞這些佛菩薩們的說法，也向祂們做供養，「爾後祈願無障礙，迅速回極樂剎」聽完法教之後，能夠很快的又回到極樂淨土。以上都是發願、祈願能夠投生到極樂淨土的情況

　　「八百一十萬俱胝，那由他佛宮殿中」。這個極樂淨土是非常殊勝的，它具備了一切的歡喜，一切的喜樂。八百一十萬俱胝那由他，這是一個非常大的數字，指說無量的這一些一切佛的各種功德「功德莊嚴悉合一」都圓滿的包含在極樂淨土的當中了。所以我們要發願「願生最勝之剎土，無上殊勝極樂剎」，極樂淨土剎土是非常最殊勝的，我們要發願投生到這裏。

　　極樂淨土殊勝的地方有哪一些、特殊點是什麼？「珍寶大地平如掌，寬廣明亮光閃閃」極樂淨土它的地非常的平，而且像手掌一樣，非常的寬廣明亮，而且「壓陷治返富彈性」非常富有彈性，踩下去自然就彈起來。「願生柔滑悅適剎」大地也都非常平順、柔滑。極樂世界的樹是什麼樣子呢？「衆寶所成如意樹」由各種珍寶所變成的如意樹，「樹葉絲綢珍果飾」，上面有各種的珍寶、絲綢莊嚴著，而且樹上還有各種的變化出來的鳥，發出非常特殊、好聽的聲音。「彼上幻鳥出妙音」這裏的妙音指的不是一般的聲音，而是各種說法深廣、各種說法的法音，「鳴唱深廣之法音，願生稀有極樂剎」。

　　極樂世界裏面的水、河、還有石子也都是很殊勝的。「衆具八功德水河，如是甘露妙浴池」，極樂世界的水跟河它不像是一般的會有髒的東西在裏面，它非常的清淨而且具備很甜、很香的各種的味道等等，具備八種功德。有充滿甘露一般的石子，在極樂世界當中。同時在這個池子的周圍，有七寶所做成的這個階梯，在這個階梯周圍「芳香蓮花具果實」有各種香的蓮花具備果實，「蓮花放射無量光」，蓮花也放射出光芒。「光端嚴飾化身佛」，每一個光芒化現出來的都是無量阿彌陀佛的身形，「願生極奇稀有剎」所以我們要發願投生在這樣的一個淨土。

　　在我們一般不清淨的一些國土世界當中，我們會有地獄、餓鬼、畜生叁惡道，或者是這些盲聾、音啞，或者是長壽天，或者是在邊地也就是八無瑕的這些情況，極樂淨土是什麼樣的痛苦它都不具備的，這是什麼意思？也就是在極樂淨土，「無八無瑕惡趣聲」沒有各種八種無瑕的情況。而且它也沒有惡趣、沒有叁惡道；而且甚至連叁惡道、八無瑕這些名稱、這些聲音都聽不到的。「病魔煩惱叁五毒」，在這裏的衆生的心上、動機上來講，他們是沒有任何煩惱，沒有任何五毒、叁毒的煩惱，而且也遠離了各種的疾病，而且連「怨敵貧困戰爭等」都沒有。「彼剎未聞諸痛苦」也沒有任何痛苦的聲音，因此我們發願「願生極其安樂剎」。

　　投生在極樂淨土的我們的衆生，身形也是非常特殊的。「無有女人無胎生，皆由蓮花苞中生」，這裏雖然文字談到說沒有女人，但是它附帶也代表說也沒有男人，是男、女都沒有。原因是，那裏的衆生都不是從胎中而出生的，而全是由蓮花苞中生的，都是蓮花當中化生出來的，也就是說投生極樂淨土的任何衆生，他沒有血肉的身體。而所有這裏的衆生身體都是非常清淨、幹淨、非常特殊的。那麼在外在看起來是什麼樣子呢？「諸身無別金黃色，頂鬘等相飾莊嚴」，在這裏的衆生全身都是金黃色的，非常莊嚴，而且頭上有頂髻，還有各種相好的莊嚴，叁十二相八十種好的莊嚴，非常的殊勝。這是指身體方面的特殊面。在這裏衆生的心也很有力量的，是指說「五眼于通悉具足」也具備了各種的神通，這些力量，所以我們發願「願生無量功德剎」願生這樣的極樂世界。

　　在極樂世界，所有用的東西、各種物品也都非常殊勝，首先「自然衆寶無量宮」，是指說我們在極樂世界住的地方、房子是由各種珍寶所做成，非常殊勝的。而且「受用所欲意念生」，這裏受用是指那裏所有我們需要用到的用品、物品，只要是我們所欲，意念就能生起，只要我們想到就能夠出現在我們前面。而且「無勤任運所需成」，我們不需要刻意去努力，而自然任運，是自然而然就可以得到，而且「無有自他無我執」這些東西沒有自己或他人的各種分別，因此不會有任何執著珍藏在裏面的。

　　「所欲供雲手掌生」，在這裏當我們想要供養東西給所有佛菩薩的時候，自然供品就從我們的手掌當中生出來。我們「行持無上大乘法」，我們修持的都是大乘的法門…

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