..續本文上一頁無法如願呢？謝謝！

　　仁波切：基本上來說，這兩者並沒有任何差別的，我們說是西方極樂世界也好，或者是東方的藥師琉璃淨土也好，其實所謂的什麼方向，東南西北各個方向，其實是我們心的一種造作、一種安立，假名的、並沒有一個真實存在的，所以舉個例子，就好象以我們臺灣來講，當你在香港時候問到臺灣在那裏？你會說臺灣是在東方的，如果你生在日本的時候，你問臺灣在那裏？臺灣是在南方，那如果你在菲律賓的話，臺灣在那裏？臺灣在菲律賓的北方等等，所以臺灣本身來講並沒有一個真實的方向，真實的存在，所以同樣如果一個人，你是在修持像阿彌陀佛的法門，發願要往生西方極樂淨土，這是非常殊勝，也非常難得的，如果投生到了淨土，親見到阿彌陀佛，這是非常殊勝的一個功德，但是我們說在投生、往生西方極樂世界，那是在來世，並不是以我們現在今生就投生的，但藥師佛的法門，如果你願去修持的話，它是幫助我們在今生當中，能夠培養我們一種善心，能夠消除我們的病痛，能夠增長我們的喜樂，同時保護我們不受任何的傷害，就讓我們在今生當中能夠更加的圓滿修持佛法，那同樣如果你也精進修持阿彌陀佛的法門的話，就能幫助你來生投生到一個淨土，所以這兩個法門可以一起來修也是非常殊勝的。

　　問：爲何藥師佛的身色是藍色的？

　　仁波切：爲什麼說是藍色的呢？原因是他代表一種平息、消除的一種意思，例如說我們要平息病痛，平息各種的痛苦，我們都希望健康，或者平息痛苦、病痛是能夠長久的，能夠一種堅固的、不變的一種健康，所以就顔色來講，最主要有五種顔色，但這五種顔色都是會變的，但其中有一種顔色代表是不會變的，也就是天空的顔色，就是這種湛藍的顔色，所以說藥師佛顯現的是藍的顔色，就代表他消除一切衆生的病痛跟各種的痛苦，他是能夠穩固的消除，他是永遠不變的、是堅固的這個意思。

　　問：這裏還問到說這個同時與「唵」、「阿」、「吽」叁個字的關系是什麼？

　　仁波切：如果從顔色來講的話，我們知道「唵」、「阿」、「吽」的「吽」字，他的顔色就是藍色的，因爲他代表的是佛心的部份，也就代表佛心的智慧功德是不變的，所以同樣藍色也是不變的意思，所以「吽」是藍色，同樣以「唵」、「阿」、「吽」叁個字來講，首先「唵」是代表佛陀身的一個種子，他是白色的，代表佛的身體，爲什麼是白色呢？他是代表佛身是清淨無瑕的，所以是白色。第二個「阿」是紅色的，代表佛語的意思，這是代表說佛語是能夠利益衆生，幫助衆生生起信心，所以是紅色的，那麼「吽」就是藍色的。

　　請仁波切口傳《遇見藥師佛》附錄裏面的短軌及佛號贊頌極短軌。

　　仁波切說這個在之後最後的時候會一起給予口傳。

　　問：接下來在佛教的教義中，常教我們觀想和死亡有關的種種情況，但是反到讓我對死亡感到很恐懼、擔心，當往生那一刻到來時，有沒有一定的步驟，供我們事先練習？謝謝！

　　仁波切：很多時候的確當我們在看到了許多像是佛經當中也好，或者很多情況談到死亡，我們每個人這是一定很自然會有恐懼跟害怕，這是每個人自然都會有的，但是我們可以這樣來感覺，就是在短期、暫時來講，我們的確心中會難過，或者不舒服、恐懼的感受生起，但是長遠的來講，這種思惟對我們是非常非常有用的，這是什麼意思呢？就像密勒日巴大師曾經說過，他說最開始我就是因爲恐懼、害怕這個死亡，因此我願意到山中來精進修持佛法，而現在我已經不再害怕，不再恐懼了，同時佛陀曾經也說過，他說知道、認識這個無常，認識死亡無常，這是非常重要的，尤其對初學者來講，這可以帶領一個人進入佛門的條件就是知道無常，因爲當一個人他知道無常，常會去思惟死亡的時候，他會更知道自己的心要非常的保持正念，不可以有傷害別人的心，同樣在身口的行爲上，也都要趨向于善行的，對于一個已經修持一段時間的人來講，同時思惟無常也很有用，因爲無常能夠提醒我們要精進，思惟無常、思惟死亡的時候，告訴我們不能懈怠，要精進，這個無常也會帶給我們一個豐盛的果實，爲什麼呢？由于生前不斷的思惟無常，因此提醒自己好好修持，最後當證得果實的時候，這個果實是能夠帶領我們解脫的，所以當我們每個人在修持的時候，一生當中如果最後能夠不再害怕死亡，這當然是非常的好，但是如果沒有辦法完全不感到恐懼，至少我們要隨時提醒自己無常的重要性，透過思惟無常，我們的心就會再向著佛法，同時也由于一生當中總是思惟無常，所以由于有這個無常的念頭，我們的心就會想著佛法，可能沒有辦法究竟成佛，但是至少當你在回過頭來回想一生的時候，你會想「啊！我提醒過自己了，我曾經告訴過我自己，同時我也曾經這樣子認真修持佛法」，你在心中會有一種信心跟一種堅定的心生起，所以說無常在一生當中，是非常非常有用的，無論是從暫時的利益來講，或者從究竟的果位來講，都是非常有用的，從另一方面來講，就像很多時候，我們的確會有恐懼跟害怕，這個候就像藥師經裏面講的，我們可以多持藥師琉璃光如來的名號，能夠幫助我們消除暫時的害怕跟恐懼，或者持誦長壽佛的佛號等等，但這只是暫時的恐懼能得消除，究竟來講你可能還是會死的，我們還是一定要面對他。

　　問：請問仁波切修行路上障礙甚重，一坐下來，一閉眼睛，一開始上課就打瞌睡，聽聞有困難，又思惟不起來，聽過又忘光光，十多年如一日，昏沈散亂痛苦不堪，我曾經爲人墮胎許多次，此是主因嗎？我該如何是好？

　　仁波切：你可以多修持金剛薩埵百字明咒，這是很有幫助的，另外當你昏沈想睡覺的話，這時候可以思惟無常。

　　問：以往生之人，或者將要往生、臨終的人，爲其念誦中陰度亡經，或者是《藥師經》，那一個比較好？

　　問：針對這個問題，首先是針對這個臨終的人來講，或者說病重的來講的話，是有兩種情況的，就是他生病的程度，如果他還意識很清楚，他能夠了解說我們在跟他說的時候，他還能夠理會意思、了解意義的話來講，這時候可以爲他念的是《藥師經》，爲什麼呢？如果他還有意識能夠了解，神識清楚的話，這時候如果爲他念《中陰度亡經》，那有二種情況會發生，一種是他聽了之後，很有信心，生起信心而歡喜，這是好的，第二種情況是，他可能聽懂意思之後，反而覺得他還很想活，他並不想要去面對死亡，所以他可能反而會有瞋恨心生起，或者是傷心，所以這時候如果這個人還有神識能夠了解經典的意義的話，這時候應該爲他多念誦的是《藥師經》，透過這個方法讓他的心安定，恢複健康等等，這是能夠了解意思的，如果這個人已經神識不清楚了，沒有辦法了解意思，但可以聽的到聲音的話，這時候可以爲他念的是《中陰度亡經》，因爲如果真的要面對死亡的時候，會有中陰的情況現前，對他是有幫助的。對已經往生的人來說，就要念《中陰度亡經》。

　　問：請問仁波切藥師佛是顯密可修之法門，請問仁波切以前從別的教派受過灌頂，是要修持仁波切所做的功課呢？或者是可以選擇？謝謝！

　　仁波切：仁波切回答說，都可以的，你可以選擇其中一個或者兩個都一起修，這都是可以的。

　　問：請示仁波切觀想能夠很清楚，除了是禅定力、虔誠心等條件之外，是否還必須具足那些條件？(是不是業障淨除的愈多，觀想就愈清楚呢？)

　　仁波切：是的，也就是說業障淨除的愈多，對觀想的清楚與否是有幫助，就例如我們可以多修持金剛薩埵百字明咒，所以這也是爲什麼要修四加行，在四加行當中，會有金剛薩埵百字明咒的修持，爲什麼要放在前行的原因就是這一個。

　　問：這次很感謝仁波切及堪布，請問能否幫往生的親人或朋友或衆生(如動物)皈依藥師佛？如果可以的話要如何做？

　　仁波切：我們就可以按照儀軌的方式來做，也就是爲了他們，我們首先按照儀軌向藥師佛來祈請，然後按照儀軌來修持，持咒加持他們，這樣就可以了。

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　　總結 回向

　　今天這個教授課程的部份就到此爲止了，這幾天當中有機會爲各位解釋《藥師經》，同時給予了藥師佛的灌頂、口傳跟教授等等，同時看到各位都這麼認真的來修持，並且是如法的來修持，透過受持八關齋戒來聽聞、修持藥師佛的法門，這是非常的殊勝的，尤其看到各位的發心，我們如果發了一念廣大的心願，那這幾天當中的功德，就能夠利益一切整個世界，同時能利益照顧到我們的國家，稍爲小一點來講，我們透過這樣的修持的功德利益，利益到我們的家人，我們的親人，當然也利益到我們自身的此生、來世也好，這都具備不可思議的一個功德，所以各位帶著這樣的虔誠心、恭敬心，願意來修持，聽聞這個藥師佛的法門，仁波切看到各位真的是非常非常歡喜，所以再次的謝謝大家。

　　同時最後仁波切特別提到，我們說現在看到無論在藏地也好，或者是在中國漢地等亞洲地區，可以說佛法都非常的興盛，弟子們都能聽聞修持佛法，爲什麼說能夠有這樣的福氣修持、聽聞呢？我們說從曆史上來看，最早佛陀他降生在印度，陸續的有八十四大成就者，還有印度的六莊嚴，六個論師出現，由于他們在印度的降生，並且廣說佛法，當時是用梵文，還有巴利文的，但是以這些梵文跟巴利文來講，在藏地或者在中國也好，是大家沒有辦法聽懂，也無法使用的語言，以這種語言的一個隔閡，就好象是一個藩籬，一個框框一樣，把很多人都隔開了。以過去在西藏來講，像毗盧遮那大譯師，還有非常多的大譯師，如同雪域西藏的珍寶一樣。同樣在中國來講，過去也有大菩薩，像玄奘大師等等，這些大譯師他們曆經艱辛、徒步的到印度去取經，並且將這些珍貴的典籍翻譯成當地的文字，讓更多的人能夠接觸修持佛法，以這樣的翻譯的人來講，在現在是非常的難得，但是仁波切提到說現在有羅卓丹傑當翻譯，能夠將藏文翻譯成中文，而且能夠如法的翻譯出來，因爲仁波切他自己並不會中文，而各位也不懂的如何說藏文，所以互相之間就好象有一個很大的藩籬、距離，但是透過了翻譯，能夠將這樣的距離完全的打破，所以仁波切要特別謝謝，那謝謝這位翻譯，同時也希望在座的也謝謝他。

　　就像是在每一次的修法也好，或者是在開示也好，最開始我們都會一起念誦金剛總持祈願文，而在最後我們也會一起念誦回向文，像是極樂淨土的祈願文等，我們說要投生西方極樂淨土，最殊勝、最重要的一個條件跟方法是什麼呢？也就是心中要憶持這個淨土，要憶持阿彌陀佛，所以就好象所有的要投生淨土最殊勝的方法，就是念誦這樣的祈願文，我們沒有辦法念誦很長的經典，但是這個祈願文當中，很清楚的開示我們說，在淨土中間有阿彌陀佛，右邊有觀音菩薩，有大勢至菩薩，周圍也有無量的菩薩衆圍繞，而且我們至誠的發心在往生之後，願臨命終時即刻投生極樂淨土等等，這樣的一個願文，當我們多念誦時，也在我們的心中種下一個善的習氣，能夠自利跟利他，同時最後還會念一個祈願文，就是回向一切衆生，願一切衆生都遠離生老病死的痛苦等，那不僅是在這一次我們修法要做回向，也希望各位平時都能夠這樣的發心跟回向給衆生，這是非常重要的，同時我們也要至誠發願將一切善功德回向給世界，一切災難能夠消除，一切疾病能夠消除，增長喜樂。

《藥師佛實修法門教授 8》全文閱讀結束。