..續本文上一頁覺悟的。
我們今天有緣在一起學習佛法，要感恩祖德啊！這是我們老祖宗陰德的庇佑！代代相傳的幾千年當中，都是教我們爲人、爲善。爲人，怎麼樣的處世之道。這根多麼重要啊！這個基礎太紮實了，才能有一千多年的堅固。佛法在中國古代是非常根深蒂固的，也是發揚光大的。在這個世界上，有人很感歎地說：“人身難得，東土難生”。“東土”就是指我們中華大地。“東土難生”就是我們有古老的文明，就是我們有幾千年的傳統文化。這文明的精髓沈澱到今天啊！
我們有沒有去想一想，我們一生當中忙忙碌碌，有沒有看一看，到頭來爲誰奔波爲誰忙呢？一定要知道富貴榮華一切現象，到頭來死的時候，空空來空空去，一樣都沒有帶走啊！遺憾的是，我們遇到佛法爲什麼沒有提早修行，沒讓自己打下堅實的修道基礎啊！這才是真的。
世間種種現象我們要明了，唯有修行，唯有成就自己所吃的苦，才是有受用的，才是受益的，才是能帶得走的！你的靈性境界往上提升一分，你的受用就增加一分，這是你能帶得走的！比如你再往上提升，提升到天界，你來生就升到天上去了，就不用這麼忙碌了，不用爲了生活、爲了衣食住行、生死的這種苦難當中，奔波忙碌。你的靈性境界提升了，衣食受用自然都提升了。天上的受用是自然變化所作。種種現象並不是虛幻的，而是我們自己靈性境界有沒有提升啊！
每一個大福德的人，每一個大福報的人，靈性境界比普通的人，相對來講絕對地靈敏。沒有一個很愚昧的人他受用了真正的幸福快樂，沒有的。都是靈性境界不斷地提升，福德善根不斷地積累，感應我們不斷地往上提升啊！提升到究竟圓滿，我們就成佛了。沒有提升到究竟圓滿，我們不斷地往上提升，進步了。這就是我們現前所要追求的，你今天進步了沒有？你今年進步了沒有？你叁年五年以後，是什麼樣子？這才是真正的佛法。學佛並不是求鬼神，並不是單純地讓我們燒個香，磕個頭，這只是表法。表我們的恭敬，表我們的虔誠之心，對老師的感恩之情。燒香，表我們對佛菩薩深信不疑，堅定的信念，有必要啊！但是一定要覺悟啊！表我們真心裏面的戒定慧之香，表我們對恩師的崇敬、尊敬之心。千萬不要誤以爲是拜偶像、拜鬼神。這是一個非常嚴重的現代社會現象。
種種的現象表明像學佛了，表明像皈依佛門了，但在求助鬼神這種種的虛妄、活計當中，搞得自己亂七八糟。當焦頭爛額、身心交瘁的時候，你還認爲學佛了，怎麼佛法不靈，還怨天尤人，怪佛菩薩，不知道是自己錯了，在當中造無量無邊的過失、罪惡。我們一定要明了，在佛法當中，承認有鬼神，六道輪回嘛！六道輪回當中，我們人是其中的一道，上面有天人，下面有餓鬼道。餓鬼比我們人低一層。但是有一些的靈鬼，它們也有相當的智慧、相當的覺悟。看眼前的一些事情它們很靈，給你解決一些眼前的一些小小的病痛、小小的障礙的，感覺也很不錯，很靈。遇到大問題、大事情，長遠當中，後遺症、副作用太多了。古人常講“請神容易送神難”，你學佛不是讓你請鬼神在家供著。它也應該聽聞佛法，它也應該覺悟啊，這才是對的。學佛是開啓我們自己自性當中本具的智慧，是要我們修行修爲啊。而不是讓我們求助于外力、求助于他力，這是錯誤的！現在這種現象很多，我們一定要清楚。
我們決定不批評任何一個人，也不批評任何一種現象，但我們要把這個道理說清楚。這是明白的人對大家的一種責任，如果不把它說明白，是我對不起大家。說明白了以後我們一定要知道，這到底是怎麼一種現象，到底怎麼樣學佛？怎麼樣處理人和天地鬼神的這種關系，怎麼樣去處理？如果鬼神真需要幫助了，我們去幫助一下也是可以的。我們同在六道裏面是鄰居，是一家人啊！在一個大家園當中，可以去幫助一下。但是如果你被它牽著鼻子走了，如果你被它種種的障礙給迷惑了，害了你也害了它。因爲它不覺悟，它不明白，它不知道真正的皈依處所在啊。只是它在往昔後世當中修了很多的福報，感應寄生在鬼道，也有很大的福報。很多人去崇拜，也有很多的法力，能夠在我們這個人間起到一小部分的作用。
在真正明理的世界裏，真正明理的人面前，人家明了啊。佛把六道裏種種現象講得很清楚。這樣清楚的情況下，我們才會有選擇的，我們自己到哪一道去。不要你學佛學一生，結果跑到鬼神道去了。這是我們每一個人所不想去的。
你給你的冤親債主超度，你給這些可憐的無祀孤魂超度，這是應該要做的。這是廣發菩提心，這是你的慈悲心顯現出來的。我們有真正的這顆心，認真地修爲自己，認真地在佛門裏面廣做種種的佛門善事，提升我們本具的智慧，才真正地能把他們超度。單單地我們在迷信的狀態下，說白了，說是超度走了那是自欺欺人啊！鬼神還笑話你呢，動不動還要找你的小麻煩，到那時候你就吃不消了。一定要明了。這些事情很多很多。
在我們修行的道路上，很多的磨難是我們不明理造成的。我們一定要把這些障礙，把這些心結都疏通了，真正徹底覺悟了，我們這一生才真正的、名副其實的“人身難得今已得，佛法難聞今已聞”啊！名副其實的。你真正明了，你真正找到方向了。最後我們老實念佛，回到我們清淨圓滿的家園，回歸到我們心性本具的自在國土——極樂世界。極樂世界不是外來的，極樂世界是你本來的真心當中，圓滿具足的。阿彌陀佛具足你也具足，不增不減。只是我們現在迷了沒有開顯而已。往生回歸我們的真心本性的清淨佛國：沒有迷信，沒有我們解不開的心結。真心本具，不是佛一個人能成就的。
佛，開經弘道，在《大方廣佛華嚴經》開始就告訴我們：一切衆生本具如來智慧、德相，一切衆生本具佛性，應當成佛！這就是我們清淨佛國，我們本性是圓滿的，是徹底的，沒有一絲毫的欠缺的，這是我們學佛的根本信心。佛能成佛，也是經曆了千難萬苦，無量劫中他承受了。我們現在入道了，著手學佛了，我們照樣可以成佛，我們照樣可以回歸到父母未生前的本來面目，清淨圓滿自在的國土。這才是要明了的，極樂世界不離真心，西方極樂世界也沒有離我們的清淨真心。清淨真心充滿虛空，充滿法界，整個虛空法界當中，是我們的真心。西方淨土，沒有離開虛空也沒有離開法界，所以沒有離開我們的真心！一心不亂見道了。這是真受用啊！
念佛要真念，不是念佛當借口，我念佛了，我一句佛號了，將來往生西方極樂世界，沒有底氣沒有信心，漂浮不定，你能成就嗎？還種種的分別計較，還種種的煩惱障礙自己。情識沒破障礙未了啊！種種的挂礙，種種的猜忌，你沒有放下。口念彌陀，心裏面種種的憂慮、種種的障礙，沒有驅除掉。這就是祖師常講的“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”啊，不是你念念佛就成就了，念佛是一個方法。信願行，真信，徹底相信，相信極樂世界，相信阿彌陀佛，相信我們清淨自性本來如佛，本來如極樂世界，徹底生信啊！願，願我們一定能夠恢複我們本來的面目，一定能夠往生我們清淨當中本具的極樂世界，本有的極樂淨土，這是圓滿真信、真願。然後是行，才是我們的下手處啊！你功夫到什麼程度，就感應什麼樣的國土。四土叁輩九品，不是追求高品位，不是追求上品上生，而是你自己有沒有去用功夫，這才是真的。
往往我們感覺有時間念念佛，有時間再偷偷懶，以爲總有一天佛會來接我的。佛都發大願了，他說一切衆生念我名號，臨命終時就能夠接引到極樂世界。關鍵的，還有一句話，叫“心不顛倒”。你如果沒有功夫，你平時的心都那麼散亂，你平時的心都妄想紛飛，到臨命終的時候，四大分解時，心就亂了：還有很多的財産，我不知道放在哪裏好啊，放不下；還有我最親愛的人，我死了他們怎麼辦啊？牽腸挂肚的你能不顛倒嗎？
佛告訴我們四大分解的時候，如“生龜脫殼”，什麼意思？就是一個活生生的烏龜，活蹦亂跳的，生命力特別強盛，一點一點地把它的硬殼，硬給掰下來。可想這龜有多麼的痛苦！你看平常的人有哪一個去世的時候是笑著走的？平常的時候是很自在地走的？都是抓耳撓腮地、痛苦地走掉的。唯有大善之人，或是大修行之人是安詳自在的。有些人一生很可能沒有遇到佛法，也許因緣沒有到，這一生沒有生到有佛法的地區，但是他的心非常地善，純淨純善，心厚道無比，這樣的老人長壽，他去世的時候少病少苦。甚至于有一些老人告訴說，有人敲鑼打鼓擡著轎子來接我，這是升天了，沒有痛苦啊。你再看看這個人的生平，雖然沒有學佛，一生爲人厚道爲人非常善良，舍己爲人雷鋒精神，決定是正直的。沒有一個作奸犯科的大惡之人說，人家擡著轎子來接著走了，都是臨命終的時候恐怖不安，真是無處藏無處躲啊！讓自己的生命在焦慮當中走掉了。
我們平時的修爲，平時的修行，就是要保持我們臨命終時如如不動，心不顛倒。種種的境界、種種的妄想，都是我們意識裏面往昔的種子，往昔裏面所存的種種的現象，到臨命終的時候意識薄弱，沒有控製力了，像放電影一樣都顯現出來了。顯現出來了我們沒有辦法控製，哪一個力量強就跟著哪一個走了。如果跟著走了的這一念是善的，你就到叁善道去了。有些一生造殺業，做殺生行業的，走的時候驚狂，這個決定不好，不知道到哪一道去了，一定要明了啊！或者過世的時候，那一刹那的種種現象不好把握，我們現行的用功，就是完成我們臨命終時心不顛倒，那才能一心不亂啊！
在平時修行用功的當中，尤其在靜修時，在我們特別用功修行的時候，一定要銘記一點：魔來了，我們歡歡喜喜的，不要去理它，照樣念著我們的佛，如如不動；即使阿彌陀佛來了，也不要理它，我們依舊如如不動地完成我們自己的功課，完成我們自己所要做的事情，就對了。原因在哪裏呢？就是在我們靜修的時候，這種種現象所産生的，好比我…
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