..续本文上一页觉悟的。
我们今天有缘在一起学习佛法，要感恩祖德啊！这是我们老祖宗阴德的庇佑！代代相传的几千年当中，都是教我们为人、为善。为人，怎么样的处世之道。这根多么重要啊！这个基础太扎实了，才能有一千多年的坚固。佛法在中国古代是非常根深蒂固的，也是发扬光大的。在这个世界上，有人很感叹地说：“人身难得，东土难生”。“东土”就是指我们中华大地。“东土难生”就是我们有古老的文明，就是我们有几千年的传统文化。这文明的精髓沉淀到今天啊！
我们有没有去想一想，我们一生当中忙忙碌碌，有没有看一看，到头来为谁奔波为谁忙呢？一定要知道富贵荣华一切现象，到头来死的时候，空空来空空去，一样都没有带走啊！遗憾的是，我们遇到佛法为什么没有提早修行，没让自己打下坚实的修道基础啊！这才是真的。
世间种种现象我们要明了，唯有修行，唯有成就自己所吃的苦，才是有受用的，才是受益的，才是能带得走的！你的灵性境界往上提升一分，你的受用就增加一分，这是你能带得走的！比如你再往上提升，提升到天界，你来生就升到天上去了，就不用这么忙碌了，不用为了生活、为了衣食住行、生死的这种苦难当中，奔波忙碌。你的灵性境界提升了，衣食受用自然都提升了。天上的受用是自然变化所作。种种现象并不是虚幻的，而是我们自己灵性境界有没有提升啊！
每一个大福德的人，每一个大福报的人，灵性境界比普通的人，相对来讲绝对地灵敏。没有一个很愚昧的人他受用了真正的幸福快乐，没有的。都是灵性境界不断地提升，福德善根不断地积累，感应我们不断地往上提升啊！提升到究竟圆满，我们就成佛了。没有提升到究竟圆满，我们不断地往上提升，进步了。这就是我们现前所要追求的，你今天进步了没有？你今年进步了没有？你三年五年以后，是什么样子？这才是真正的佛法。学佛并不是求鬼神，并不是单纯地让我们烧个香，磕个头，这只是表法。表我们的恭敬，表我们的虔诚之心，对老师的感恩之情。烧香，表我们对佛菩萨深信不疑，坚定的信念，有必要啊！但是一定要觉悟啊！表我们真心里面的戒定慧之香，表我们对恩师的崇敬、尊敬之心。千万不要误以为是拜偶像、拜鬼神。这是一个非常严重的现代社会现象。
种种的现象表明像学佛了，表明像皈依佛门了，但在求助鬼神这种种的虚妄、活计当中，搞得自己乱七八糟。当焦头烂额、身心交瘁的时候，你还认为学佛了，怎么佛法不灵，还怨天尤人，怪佛菩萨，不知道是自己错了，在当中造无量无边的过失、罪恶。我们一定要明了，在佛法当中，承认有鬼神，六道轮回嘛！六道轮回当中，我们人是其中的一道，上面有天人，下面有饿鬼道。饿鬼比我们人低一层。但是有一些的灵鬼，它们也有相当的智慧、相当的觉悟。看眼前的一些事情它们很灵，给你解决一些眼前的一些小小的病痛、小小的障碍的，感觉也很不错，很灵。遇到大问题、大事情，长远当中，后遗症、副作用太多了。古人常讲“请神容易送神难”，你学佛不是让你请鬼神在家供着。它也应该听闻佛法，它也应该觉悟啊，这才是对的。学佛是开启我们自己自性当中本具的智慧，是要我们修行修为啊。而不是让我们求助于外力、求助于他力，这是错误的！现在这种现象很多，我们一定要清楚。
我们决定不批评任何一个人，也不批评任何一种现象，但我们要把这个道理说清楚。这是明白的人对大家的一种责任，如果不把它说明白，是我对不起大家。说明白了以后我们一定要知道，这到底是怎么一种现象，到底怎么样学佛？怎么样处理人和天地鬼神的这种关系，怎么样去处理？如果鬼神真需要帮助了，我们去帮助一下也是可以的。我们同在六道里面是邻居，是一家人啊！在一个大家园当中，可以去帮助一下。但是如果你被它牵着鼻子走了，如果你被它种种的障碍给迷惑了，害了你也害了它。因为它不觉悟，它不明白，它不知道真正的皈依处所在啊。只是它在往昔后世当中修了很多的福报，感应寄生在鬼道，也有很大的福报。很多人去崇拜，也有很多的法力，能够在我们这个人间起到一小部分的作用。
在真正明理的世界里，真正明理的人面前，人家明了啊。佛把六道里种种现象讲得很清楚。这样清楚的情况下，我们才会有选择的，我们自己到哪一道去。不要你学佛学一生，结果跑到鬼神道去了。这是我们每一个人所不想去的。
你给你的冤亲债主超度，你给这些可怜的无祀孤魂超度，这是应该要做的。这是广发菩提心，这是你的慈悲心显现出来的。我们有真正的这颗心，认真地修为自己，认真地在佛门里面广做种种的佛门善事，提升我们本具的智慧，才真正地能把他们超度。单单地我们在迷信的状态下，说白了，说是超度走了那是自欺欺人啊！鬼神还笑话你呢，动不动还要找你的小麻烦，到那时候你就吃不消了。一定要明了。这些事情很多很多。
在我们修行的道路上，很多的磨难是我们不明理造成的。我们一定要把这些障碍，把这些心结都疏通了，真正彻底觉悟了，我们这一生才真正的、名副其实的“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”啊！名副其实的。你真正明了，你真正找到方向了。最后我们老实念佛，回到我们清净圆满的家园，回归到我们心性本具的自在国土——极乐世界。极乐世界不是外来的，极乐世界是你本来的真心当中，圆满具足的。阿弥陀佛具足你也具足，不增不减。只是我们现在迷了没有开显而已。往生回归我们的真心本性的清净佛国：没有迷信，没有我们解不开的心结。真心本具，不是佛一个人能成就的。
佛，开经弘道，在《大方广佛华严经》开始就告诉我们：一切众生本具如来智慧、德相，一切众生本具佛性，应当成佛！这就是我们清净佛国，我们本性是圆满的，是彻底的，没有一丝毫的欠缺的，这是我们学佛的根本信心。佛能成佛，也是经历了千难万苦，无量劫中他承受了。我们现在入道了，着手学佛了，我们照样可以成佛，我们照样可以回归到父母未生前的本来面目，清净圆满自在的国土。这才是要明了的，极乐世界不离真心，西方极乐世界也没有离我们的清净真心。清净真心充满虚空，充满法界，整个虚空法界当中，是我们的真心。西方净土，没有离开虚空也没有离开法界，所以没有离开我们的真心！一心不乱见道了。这是真受用啊！
念佛要真念，不是念佛当借口，我念佛了，我一句佛号了，将来往生西方极乐世界，没有底气没有信心，漂浮不定，你能成就吗？还种种的分别计较，还种种的烦恼障碍自己。情识没破障碍未了啊！种种的挂碍，种种的猜忌，你没有放下。口念弥陀，心里面种种的忧虑、种种的障碍，没有驱除掉。这就是祖师常讲的“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”啊，不是你念念佛就成就了，念佛是一个方法。信愿行，真信，彻底相信，相信极乐世界，相信阿弥陀佛，相信我们清净自性本来如佛，本来如极乐世界，彻底生信啊！愿，愿我们一定能够恢复我们本来的面目，一定能够往生我们清净当中本具的极乐世界，本有的极乐净土，这是圆满真信、真愿。然后是行，才是我们的下手处啊！你功夫到什么程度，就感应什么样的国土。四土三辈九品，不是追求高品位，不是追求上品上生，而是你自己有没有去用功夫，这才是真的。
往往我们感觉有时间念念佛，有时间再偷偷懒，以为总有一天佛会来接我的。佛都发大愿了，他说一切众生念我名号，临命终时就能够接引到极乐世界。关键的，还有一句话，叫“心不颠倒”。你如果没有功夫，你平时的心都那么散乱，你平时的心都妄想纷飞，到临命终的时候，四大分解时，心就乱了：还有很多的财产，我不知道放在哪里好啊，放不下；还有我最亲爱的人，我死了他们怎么办啊？牵肠挂肚的你能不颠倒吗？
佛告诉我们四大分解的时候，如“生龟脱壳”，什么意思？就是一个活生生的乌龟，活蹦乱跳的，生命力特别强盛，一点一点地把它的硬壳，硬给掰下来。可想这龟有多么的痛苦！你看平常的人有哪一个去世的时候是笑着走的？平常的时候是很自在地走的？都是抓耳挠腮地、痛苦地走掉的。唯有大善之人，或是大修行之人是安详自在的。有些人一生很可能没有遇到佛法，也许因缘没有到，这一生没有生到有佛法的地区，但是他的心非常地善，纯净纯善，心厚道无比，这样的老人长寿，他去世的时候少病少苦。甚至于有一些老人告诉说，有人敲锣打鼓抬着轿子来接我，这是升天了，没有痛苦啊。你再看看这个人的生平，虽然没有学佛，一生为人厚道为人非常善良，舍己为人雷锋精神，决定是正直的。没有一个作奸犯科的大恶之人说，人家抬着轿子来接着走了，都是临命终的时候恐怖不安，真是无处藏无处躲啊！让自己的生命在焦虑当中走掉了。
我们平时的修为，平时的修行，就是要保持我们临命终时如如不动，心不颠倒。种种的境界、种种的妄想，都是我们意识里面往昔的种子，往昔里面所存的种种的现象，到临命终的时候意识薄弱，没有控制力了，像放电影一样都显现出来了。显现出来了我们没有办法控制，哪一个力量强就跟着哪一个走了。如果跟着走了的这一念是善的，你就到三善道去了。有些一生造杀业，做杀生行业的，走的时候惊狂，这个决定不好，不知道到哪一道去了，一定要明了啊！或者过世的时候，那一刹那的种种现象不好把握，我们现行的用功，就是完成我们临命终时心不颠倒，那才能一心不乱啊！
在平时修行用功的当中，尤其在静修时，在我们特别用功修行的时候，一定要铭记一点：魔来了，我们欢欢喜喜的，不要去理它，照样念着我们的佛，如如不动；即使阿弥陀佛来了，也不要理它，我们依旧如如不动地完成我们自己的功课，完成我们自己所要做的事情，就对了。原因在哪里呢？就是在我们静修的时候，这种种现象所产生的，好比我…
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