..續本文上一頁，阿彌陀佛”，把這個煩惱轉變了，化解了，時間久了煩惱就沒有了，它是個方法。我們要明了，念佛不是目的，念佛只是方法。真正的目的是什麼？真正的目的是降伏我們的煩惱，最後達到融化我們的煩惱。沒有煩惱了就進步了，你就沒問題了，是這個道理。所以任何一個方法都不是目的，都是我們菩提道上的一個助緣，一定要認識清楚。

　　今天我們學習《盂蘭盆經》，也是一法，這個法是什麼？救母親，表孝道之法，這也是八萬四千法門其中一個法門，我們用真誠心來學習，用一顆無比的孝心來觀想，我們生生世世的父母生死輪回不知道在哪裏，有的可能成佛菩薩圓滿了；也有很多沒有遇到佛法，到了叁惡道了。佛告訴我們真話，一切衆生和我們什麼關系？過去父母，未來諸佛。爲什麼這麼說呢？因爲我們無量劫以來，輪回所能夠接觸到的一切的現象、一切的物質，都和我們有非常親密的緣分，沒這個緣分，你看不到也聽不到。今天你遇到了順境也好，逆境也好，都是與我們有緣，沒有緣分你根本遇不到。在這個時候怎麼辦？灑脫，敢于面對，就正確了。用一個平常心來解決這個問題，這就沒問題了。

　　全世界有70億人，整個宇宙有多少生命？但是你這一生當中能夠接觸到的、見到的，有多少呢？還是不成比例。你能夠見到，能和你有關系，無論是惡緣、善緣，前世都是有緣的，而且肯定一點，善緣會變成惡緣，惡緣也會變成善緣。這一生是惡緣，有可能過去的前幾世有很深的善緣，決定是。

　　中國有句話講，愛得越深，恨得越深，刻骨銘心。爲什麼有些人看到某一個人，這一生沒什麼交往卻非常恨他？不是沒有原因的，都有原因的，決定不是偶然的。那爲什麼恨呢？平白無故在馬路上遇到一個你從來不認識的人，肯定對他就很淡，不會産生太多愛意也不會産生太多的仇恨，因爲沒有這個緣分。我們所有的愛，到極處就是恨。你把所有的希望寄托在這裏，等哪天發現結果不是自己想象的那麼美好，不是自己想象的那個成果時，你的嗔恨心就起來了，這個恨就種到你的潛意識裏面，所以見面就恨他。有障礙那也是正常的，過去結的這個緣坦然去面對，就沒有事情，就能過去，這種事情每一個人都要承受的。

　　當時佛陀爲我們示現的，天天普度衆生，有那麼多的弟子跟他學習，偏偏還有提婆達多天天給他搗蛋，天天給他唱反調，這就是緣分。因爲過去生中結的有善緣有法緣，同時也難免有點惡緣，所以有點障緣正常的。關鍵是你用什麼樣的心去面對，這個是比什麼都重要的。用一顆清靜心、一顆平常心，還是用一顆怨恨的心、嗔恨的心，來對待你的修法，來對待你的學習，來對待你的生活。了解了這個緣分說不定過去是善緣造成的，不一定是過去的惡緣造成今天的嗔恨，所以你想明白了原來是這個樣子，自自然然就沒有脾氣了，自然就化解了。你說你有何等的自在！爲什麼把自己搞得痛苦不堪，把自己搞得那麼狼狽！這才是真正的生活真相，佛陀太慈悲了！太偉大了！我們衆生很不容易能夠冷靜下來思考這些問題，來想一想生命當中不能不想的問題。但是我們恰恰忽略了，佛陀給我們點明，給我們開示出來，這個太不可思議了。

　　佛法在我們人間，是我們人類無比的福報。你能夠真正遇到佛法，遇到正知正見，比你擁有多大的金山金元寶都殊勝！物質的東西不屬于任何一個人，只是你心理滿足一下而已，我有多少的金錢，我有多少棟房子，心理上滿足一下而已。是你的嗎？難說，不知道是誰的，變化太快了。即使落到你名下了，你踏實了以爲是你的。實際上是誰的？你沒去住，即使你去住了也不是你的。即使你到了一個最豪華的地方去住了，時間過得非常快速，是你的嗎？你得到了沒有？也沒得到，被這些妄想妄念迷惑了自己而已。

　　真正地明了以後，我們對一切境界，一切環境，不執著就對了。佛法告訴我們最高的指導原則，同時也告訴我們人的一生具體應該怎樣去做，不是消極的，既然都是空的，既然得不到，大家天天呆著，什麼也不去做了，那也是錯誤的，不對。目犍連還救她的母親，這是佛的弟子給我們作示現，如果想一切都是空的，餓鬼道也是空的，他母親在那受苦，他要不去救，那就錯誤了。所以我們要明了佛教都是積極的。

　　覺悟了以後稱爲菩薩，“菩薩”翻譯成中文的意思是覺有情，覺悟的有情衆生。覺悟了成爲菩薩，覺悟了以後幹什麼？幫助那些沒有覺悟的，幫助那些在受苦的。我們還沒有成菩薩，我們在學習菩薩，一定要明了，我們要有菩提心才行，沒有菩提心不能成菩薩。沒有菩提心，你這一生很難擺脫業力的糾纏。佛講得很清楚，心、佛、衆生，叁無差別，衆生的業力和佛的願力，這個力量是相等的。唯有大的願力，大的菩提心，能夠轉變你的業力，你有多大的願力就可以扭轉多大的業力。

　　如果我們的菩提心發不出來，修行都是表面的，都是膚淺的，不能夠深入。因爲你不了解，佛說得很清楚，同體大悲，無緣大慈。同體大悲，告訴我們一切衆生是同一個體。既然同一個體，衆生有難你會不會不去幫？古德有個比喻說，像我們人的身體一樣，左手忽然間疼痛了，受傷了，右手很自然地要去幫忙，自然的。誰讓去幫助了？沒有啊。大腦自然反應，這個地方受到創傷了，很自然，因爲同體，同體大悲。無緣大慈，沒有條件的，不是我們一般世間人講我去幫你談條件，佛沒有談條件。爲什麼呢？左手和右手互相幫助一下，還互相談條件？沒這個道理。爲什麼世人談條件？因爲世人都在不覺悟的狀態下，心量都沒有打開。你真正想開了以後，沒有什麼，哪有事情，煩惱都沒有了，大家都在這個遊戲當中。那麼執著，堅固地執著，抛開了以後沒有了，一切煩惱都沒有了，這是佛菩薩的心境，這是菩提心圓滿的一個展現。

　　我們還做不到這個圓滿，但是一定要清楚,只有這樣子我們才能像諸佛如來一樣，千百億化身。那時候你的身相化身無數，就像我們念的《贊佛偈》一樣“光中化佛無數億，化菩薩衆亦無邊”，都是你的身。你有永恒，你有自在，你想幹什麼事情，不用動，一個化身就過去了，同時可以幹很多事情，那你就沒有那麼辛苦。

　　有人問：“你們那麼多人念“阿彌陀佛”，都往生到極樂世界去，你說阿彌陀佛每天工作有多累嘛！那麼多人念，每天要去接太辛苦啦！做阿彌陀佛真不容易啊！”實質是什麼一個道理呢？感應道交。是我們的真誠心、清淨心，到一定的程度以後同時和阿彌陀佛感應道交，他那個化身就來了。到底是化身還是真身呢？也是真身也是化身。怎麼這樣說呢？看你的心清淨到什麼程度。如果你真的到“理一心不亂”,達到煩惱、業障消除了，報身佛就在你眼前。這個報身佛有沒有來呢？沒來。那怎麼又跑你面前去了呢？也沒去。那爲什麼是這個樣子？佛告訴我們：“不可思議”！這就是佛的神通、道力非常廣大！不是佛從西方極樂世界踩著蓮花來了你看到了，不是這個樣子，是你的心地清淨了，以程度來決定你見的是化身佛還是報身佛，完全是衆生的心量來感應的。

　　佛經告訴我們 “隨衆生心，應所知量”，隨著衆生的心來展現佛菩薩的智慧、能力。佛告訴我們每個人都有，每個人本來具足的能力。那我們多麼羨慕佛菩薩的智慧，我們多麼羨慕佛菩薩的能力啊！佛告訴我們不用羨慕，你也有，每個人都有，只是佛菩薩把這些障礙、煩惱清除掉了，而我們每一天在這種有限的範圍裏面，這種狹小的生活空間裏面，放不下，執著，不能夠開脫出來而已。

　　有人說：“你看這世界煩惱的事情那麼多，真的是不如意的事情那麼多，惡人也挺多的！”我說：“不是這個道理啊！我看善人還蠻多的，這個世界蠻好的。”爲什麼蠻好的？每個人的遇境不一樣，業力是不一樣的。極樂世界很好，諸上善人聚會一處，一個惡人也沒有，一點惡事也沒有，你怎麼不去呢？你爲什麼還天天看著這個人很惡，那個人讓你很煩？你天天去執著這些東西的話你說能不煩嗎？你這個心能夠靜的下來嗎？能夠和淨土感應道交嗎？你的心不淨，就有那麼多惡！所以一定要把這都化解掉。佛很高明啊！告訴我們只看好樣子不看壞樣子就對了。我們不要去看別人的缺點，要去贊歎別人的優點，把自己的心量逐漸放大，自己的生活就逐漸逐漸地陽光起來了，每天都佛光普照了。

　　我們在日常生活當中，“敦倫盡分，老實念佛”，這是我們修行的宗旨，這是很重要的。每一個人到這個世間來都有自己的責任，有自己的任務，這叫“敦倫”，人倫、本分如此，要去做。要知道這些事情是過去的因緣和合，産生了這個果報的現象，盡到自己的本分。你是不願意離開也要離開，願意離開也是要離開的，百年有幾個人能夠過得去？都會離開這個世界的。痛苦著也是走，歡樂著也是走。念佛人到西方淨土去成佛去了；痛苦的人到下面去了，煩惱的人也到下面去了，那你願意到哪裏去呢？都要離開的，無論舍得舍不得誰都避免不了。所謂“黃泉路上無老少”，誰也不敢說他明天會怎麼樣，這一生能活多大誰能預料呢？沒人能預料。那怎麼辦呢？覺悟了念“阿彌陀佛”，這是最好的榜樣啊！

　　我們能有機緣同聚一堂，佛法因緣生，諸緣和合。感恩誰呢？感恩彌陀大願菩薩！如果沒有彌陀大願菩薩慈悲的接引我也不會出家，所以說都是菩薩慈悲啊！一步一步地爲我們把這個事情開解明白，才有我們大家同聚一起學習佛法的機會。彌陀大願菩薩就是我們這個時代最好的證明！告訴我們敦倫盡分，在任何一個崗位上認真修行，堅固你的願力，堅定你的信心都能成就。

　　當年佛陀在世的時候，同時示現成佛的還有維摩诘居士，他示現的是在家人成佛了，和佛是同一個時代。目犍連、阿難、文殊、普賢都要去聽經聞法的，這是一個最好的實例。這是告訴我們，在我們生活當中，在我們人生的崗位上，只要你有正知正見，有一個正確的認識，哪怕你的生活環境再惡劣，沒有關系，你能成就。

　　佛菩薩到這個世間來示現種種不同的身份，告訴我們同樣的目的，就像觀世音菩薩叁十二應一樣，你應以什麼因緣得度，佛菩薩就會現這個身來給你增加信心、增加願力。你能不能成就？這不是佛菩薩的事情，是自己的事情。自己有多少的信心，自己發多大的願力和佛菩薩感應道交，這個感應道交就決定你自身的成就。

　　我們在護持彌陀大願菩薩，反過來是彌陀大願菩薩爲我們建立這個平臺，爲我們成就這麼一個學習佛法的機會！沒有彌陀大願菩薩這個因緣，大家沒有機會遇在一起，都會隨波逐流，不知道流到哪裏去了，包括我在內都是這個樣子的。所以佛菩薩對一切衆生的恩德太大了！我們遇到了就應該要珍惜這個緣分。這是整個人類的福報，也是增加一切衆生無比信願的一個最好的機會！被我們趕上了，被我們這個時代趕上了，我們聽到了，可見得我們有多大的福報啊！這福報太大了！

　　我相信咱們能夠有這個機緣聽聞彌陀大願菩薩念佛成佛，示現那麼殊勝的全身舍利展現在我們面前，這個事情不僅僅會利益我們當代的有緣衆生，而且會延續下去，會幫助更多未來一切有緣人。我們太幸運了！太有福報了！所以說每一個人都不能夠小瞧自己，每一個人都是有圓滿的福報，圓滿的智慧，你本來都具足的。多少人因爲遇到了佛法從苦難中解脫了出來。我們本來苦惱的心現在祥和了、和諧了，同時會給這個社會帶來無限的祥和、無限的光明，這就是佛教幾千年來對人類、對一切衆生不可思議的貢獻！整個佛教爲大家傳遞的是什麼？傳遞的是福音，福音來源于我們的信心，來源于我們的願力，來源于我們對于人生正確的認識——正知正見。所以我們聚在一起因緣非常難得。

　　同時學習目犍連尊者的這種示現，也是給我們一個深深的反省。我們從哪裏入手？從“孝養父母，奉事師長”做起，然後“慈心不殺，修十善業”，這是基礎。《地藏菩薩本願經》是在忉利天宮講的，我們民間稱爲玉皇大帝，教導天人修的是十善，十善圓滿生天。光讓我們去信，這個力量很弱的，我們還要去依教奉行，真正把我們思想行爲轉變過來非常地重要，所以根是相同的。

　　佛法裏面對于一切現象、一切事物是沒有對立的，對其它宗教也沒有對立，何況佛門裏面自己的宗派，更沒有對立，都是圓滿的，同一個生命的整體。只是我們每一個人生活環境不一樣，認識不一樣，造成我們種種的差距。

　　一定要清楚，痛苦是來源于自己的對立，自己的煩惱，不是來源于外在的。本身的現象它只是起到一個緣——助緣。你很順利，說明你善的緣分現前了，它是這個助緣，惡的果報也只是短暫的，爲什麼呢？因爲你在受惡報的時候會覺悟，覺悟了以後會反思，這就是自己提升的一個機會，不是壞事情。

　　佛告訴我們，地獄是幹什麼用的？消業用的。不是壞地方，好地方。有業障了到這個地方去消，把它消掉了以後你就上升，你的問題就解決了，這個地方是對治毛病的地方。如果沒有這個業因的話，決定不會感得這個果報。所以我們明了了，遇到以後不消極，認認真真地去對待，非常重要！

　　在我們學習當中，談論了這麼多現實的事情，和我們生活都息息相關。因爲今天我們所講的是目犍連尊者救他母親，這個事情雖然講的是世間法，義理卻非常深廣。我們要清楚，尊者是爲我們表法，爲我們做個表率的。我們在自身修行當中要真正地落實在現實當中，所謂“上報四重恩”就是這個道理。佛法完完整整地落實在我們的生活當中，爲我們的生活更加圓滿，不至于將來有苦報！佛法是讓我們每一個人都能夠真正地去掉災難，回歸到清淨，回歸到祥和。

　　今天佛的歡喜日，其中還有一層意思，就是目犍連請他母親吃飯，同時供養十方諸佛，以這個威神之力、供養叁寶的力量加持他母親能夠得到飯食，能夠得到安樂，所以有了這個儀軌。我們要用一顆真誠心，用一個報生生世世父母恩的心來做這個儀式，真誠心非常重要。

　　選自開願法師在2010年陰曆7月15盂蘭盆法會中的開示

《孝道的真實意義》全文閱讀結束。