..续本文上一页鬼，目犍连的母亲在饿鬼道，就是吝啬加嗔恨的业果，所以没有东西吃。即使东西到她面前了，被一把火烧焦了。这把火哪来的？无明之火。不是别人给她放的火，是自己的业力感召。就好象我们看这一盆花似的，当我们的心情很好很顺的时候，看到的总是那么美，总是那么喜悦；当你的心很烦恼、遇到很多不顺的时候，平时看到喜欢的东西忽然间失去了那种喜悦，变成了痛苦，甚至于变成了仇恨。
难道这个物质有变化了吗？物质没有变化，谁在变？我们自己这个反复无常的心在变。它的变化造成了我们人生的喜怒哀乐，循环不定。哪一天是个头呢？如果不觉悟，就没有头没有尾，继续轮转下去。乐的时候很开心、很自在，衣食丰足，真的像天人一般的生活；痛苦的时候真痛苦！因为没有遇到佛法，没有觉悟之前，一切的行为，一切的思想都没有一个规范，随着你的妄想，随着你的业力在转变，佛经里面叫“随波逐流”。在这个情况之下，我们每个人忙忙碌碌，老年以后得到了什么？得到一些妄念：哎呀，我一生多么辉煌！我一生多么成就！这些辉煌成就在哪里呢？太空洞，太迷茫！
既然知道这些是虚妄的，是空洞的，我们要不要去做呢？要去做，我们要用一个超越的心去做就对了。即使在这个世间生活，我们要以佛菩萨的心量来看人生看世界，看生活的环境，这才正确。佛告诉我们“心包太虚，量周沙界”，别人跟你有障碍，别人跟你有冲突，在自己内心深处先把这个冲突、这个障碍给化解掉，你就自在了，别人的冲突就伤害不到你了。如果别人说一句不好听的话，你就难过好几天，这等于你接受人家的伤害了。不应该接受啊！为什么要接受呢？自己不觉悟，自己也有烦恼，是这个道理。
我们在学佛的过程中都明了了，一天一天在进步，每一天的觉悟程度不一样。进步虽然慢，也能够体悟到自己的境界在提升。提升了以后感觉很受用，但是我们一定要清楚，不要得少为足，在日常生活中我们要认真地去体悟。现前的这种生活环境大家都很忙，没有时间去修行，没有时间去念佛。有这种忙碌的生活方式，按佛经来讲可以说这是大家没有福报，像机器一样，没有时间把自己静下来，高负荷地在轮回，在运作。在这种大的共业当中，你不去工作不去做事，又害怕会被社会淘汰，在这种生活环境中我们应该怎么办？佛告诉我们，要把心量放大，要把我们的觉性提升，这是最主要的。
佛法在世间，不坏世间法，不离世间觉。在世间照样可以觉悟，我们每天能够不生烦恼，有烦恼了自己能够觉悟到，这就说明你很有进步了。有时候虽然有了烦恼自己控制不了，还会发脾气，但是现在，你感觉到发脾气不对，这也是一个认识，说明你已经进步了，不断地往上提升，至于提升多少是自己的事情。
问你什么时候能成佛，这个答案不在别人那里，也不在佛菩萨那里，佛菩萨没办法来预料你什么时候成佛。那你什么时候能成佛？你自己想成佛的那一天，就离成佛不远了，我们还不想成佛，佛拿我们也没有办法，佛也不能把我们给硬拉上去。为什么呢？成佛是我们自己恢复本来的面目而已，我们本来面目是觉悟的、是智慧的，现在迷了被障碍住了，把这些障碍去除掉以后你就成就了，你就没有那么多的磨难，所以种种的形式是培养我们的慈悲心，同时真正的利益法界一切众生。就像周五去放生，培养了我们的慈悲心，同时又救了多少众生的性命！它们获救了。佛告诉我们，它们也有圆满的佛心，它们也有灵魂，只不过它们的迷，比我们人重得太多了，所以感应在这个大自然里，感应的身体，感应的生活环境和我们不一样而已。
佛在《十善业道经》里面讲得很清楚，龙王问释迦牟尼佛，龙宫里面有很大的动物，有大的海龟，有大的哺乳动物像鲸、海豚，但是还有虾等很小的动物，这是什么原因呢？佛告诉我们“心想异故，造业亦异”，每一个众生的心想不相同，造业不相同，所以感应的身体不相同。
身体是自己造的，至于怎么造的，自己过去的业因感应的。你投胎到哪一家，谁是你的父母，这都是注定的。怎么注定的？你过去的业力感应的，你和这家很有缘分，很投缘，因缘和合了，就来投胎了。投胎了以后因为有先天的缘分，后天又朝思暮想天天在一起，结果就不能离开了。这个是我的父母，那个是我的儿女，没有办法分开。佛告诉我们父母未生前的本来面目是什么呢？他没有到你家来之前，又是一个什么状态呢？到你家来了，十月怀胎出世了，你给他起个名字，他就一生执着我叫某某某，我是某某某的儿子或女儿。我们几千年的传统都是这个定位，但是深思一下才知道佛太伟大了！说的不仅仅是我们这一生的现状，生活的环境、生活的方式给我们说清楚了，把我们过去怎么一回事，将来怎么一回事，也都说得很清楚。其实老祖宗也说过这些事情，只是我们没有接触到而已，民间还流传着有投胎的这些现象，口头流传都在说这些事情，但是不把它当回事，忽略、淡忘。是不是真的呢？确实是真的，真是这种现象。
今天，我们虽然来自不同的生活环境，不同的文化背景，但是我们所探讨的这个话题，是每一个人都应该知道的，每一个人都应该触及这个层面，这是生命的意义！你从哪里来，现在是一个什么状况，将来又是一个什么状况，跟我们说清楚。我们这一生很短暂，非常短暂，不知不觉春夏秋冬在更替，一年一年地过去了。过去了不要紧，重要的是过去了以后你有没有把自己提升上去？你有没有进步？你觉悟了没有？这个是非常要紧的！我们不明白这个事实真相的时候，再接受不到圣贤教育，这个心就会越来越小，这个心就会越变越来越糟糕，将来的生活范围会越来越痛苦。
我们要清楚盂兰盆法会，当年佛陀在世开这个殊胜的法会，是把这个道理给我们讲清楚。今天我们来庆祝这个日子，多数同修都是第一次参加，甚至对这个事情还不了解，所以我们有必要把这个事情给大家做一个简单的汇报，这才知道佛门里面不是像一般人所说的很消极、没有积极上进的思想，这种说法是错误的。菩萨六波罗蜜，告诉我们就是精进波罗蜜，不断让你进步。精进，就是让你不要学杂了，不要学乱了，专精才能进步，有这个思想才能够学到真正的东西。
我们现在出现一个很糟糕的现象，就是以前没有学佛的时候执着世间的万事万物，遇到一点事情刨根问底，真的是难以放下，现在学佛了，对佛法产生了兴趣了，也执着这个事到底是怎么一回事，那个事到底是怎么一回事。天天执着，天天在这些事相上去分别，结果把自己宝贵的时间给浪费了，不能成就。
佛所说的八万四千法门，只是八万四千种方法。我们用一个形象的比喻，就好像八万四千只度我们登彼岸的船一样。八万四千只慈船，你坐任何一只慈船，只要对你的路，对你的机，你都能够登到彼岸。现在的众生他迷了，坚固地执着，他不是选择要登彼岸的这个船我应该坐哪一只，而会在这个世间看，这个船有多么漂亮，那个船有什么功能，他来研究。研究的结果是把寿命都给浪费光了，八万四千个法门还没有研究明白，船一艘一艘全开走了，自己只能在对岸后悔。这麻烦了！不如你真正认准一条船，直接坐过去，不管船是什么颜色的，不管它多么的豪华，能把你载到彼岸就正确了！这是我们的目的！我们的目的是用这个船度我们的烦恼，度我们的障碍，把我们度到清净的本来面目的彼岸！结果我们产生障碍了，不学佛还没有那么多烦恼，只有一些世间的烦恼。家庭环境还很小，每天遇到的人还有限。学佛了，生活圈子就广，交的人就多了，这个佛友那个佛友，今天他说这个法门，明天他又说另一个法门，你跟着转来转去把自己给转迷了，转蒙了，就出状况了。
前几天有一个菩萨来问我说：这个时代，这个人讲这个法门，那个人又讲那个法门，我们到底要学哪个法门呢？我说很简单，佛让我们学哪个法门，我们就学哪个法门，我们跟佛学就对了。很容易解决，所有的开示，所有的教诫，与佛相应的我们可以参考，佛说的是绝对地正确，与佛不相应的我们听听而已。所以历代的祖师，历代的这些弘法的善知识所讲的，决定不敢狂言我比佛还厉害，不可以的，都是传承佛菩萨的教法，老老实实地去修，老老实实去做就对了。
我们在这个环境当中，学习非常重要，一定要多亲近经典，很重要。为什么呢？因为我们现在的生活环境信息量太大了，过去交通没有那么便捷，网络、电视根本就没有，那个时候的人，心多么清净，所以容易得禅定，容易得清净心。我们现在这个知识爆炸的时代，每天打开电视，一大堆的信息来了；打开网络，一大堆的信息来了，甚至马路上走一圈，一大堆杂乱的信息都来了。你定不下来，这个时候很容易随波逐流，很容易就被外境转了。怎么办呢？读佛经。每天读经，佛菩萨说的我们现在努力去做，那是对的，是我们生活、修行的标准，是起这个目的的。
读经是每时每刻为我们在菩提道上认清坐标、认清我们修行的一个方向，很重要。佛法是来源于清净本性，再通俗一点，来源于清净心。我们用一个烦恼的心，用一个分别的心来研究佛法，只能够了解一些常识，懂一些皮毛而已。怎么才能得到呢？放下自己的成见，你就得到佛的精髓。因为佛没有成见，佛告诉我们，他一生没有讲过一句法，谁要说佛说法了那叫谤佛。为什么要这样说呢？因为在佛的份儿上没有法。那为什么又说了八万四千个法门呢？因为众生有八万四千种病，有八万四千个烦恼，佛是为了熄灭你的贪嗔痴，熄灭你的烦恼才说的。如果我们在这个法上起了分歧，起了执着，那不是成了笑话？
我们在修行的过程当中一定要明了，放下自己的成见，认真地去修行，去转自己的烦恼，这是正确的。像我们念佛人就用一句“阿弥陀佛”来化解一切烦恼，妄念起来了，烦恼要生了，“阿弥陀佛，阿弥陀佛…
《孝道的真实意义》全文未完，请进入下页继续阅读…