..續本文上一頁隊持續發展之道——彼此寬容，擴大心量
我們每一個人在這個團體裏面，都是不可缺少的角色。哪怕你每天掃地、擦桌子，你也是不可或缺的。你缺了掃地的、擦桌子的，也不圓滿。所以每一個人，盡自己的心力完成每個崗位的工作，都是圓滿的。不能夠說我掃地，擦桌子就比別人低一層了，沒有。功德是圓滿的！
咱們組成這個大的團體，在一個大的生活環境裏，大家要互相地理解，互相地禮讓，才能夠可持續地發展。否則的話我們每天都在勾心鬥角，打仗，心裏不和，那就壞了！那就好比是你這個身體創口很多，招點風、招點水，很容易就長瘡、發膿了，這是錯誤的！
每一個人都有優點，但是每一個人也都有不足，有缺點，再完美的人，他還是有缺點。所以我們要取長補短，取衆人之長，來補自己的短，進而我們把大家所有的長處集中到一起，營造一個好的環境，營造一個我們修行的環境。
毛病慢慢改，改毛病也是修行的一個過程，我相信大家剛開始和現在的心情就不一樣，每一個月不一樣。在不斷地在進步的時候，你會感覺到你聰明了，有智慧了，再看外面的世界，忽然間感覺自己聰明了，這就是學佛和不學佛的區別。再想一想，過去的想法感覺到好幼稚，這都是我們進步的表現。
所以每天我們早上開始工作之前，讀讀《弟子規》是很有必要的。我的建議就是，定一個時間把手頭所有的工作都放下，大家坐下來讀半個小時《弟子規》，按照你們自己的時間表來安排哪個時間，爲什麼這樣呢？第一，我們坐下來穩穩神，調整一下自己的心態，對聖賢教育有一個認識；第二，是大家交流的一個過程，大家坐在這裏半個小時，你看看我，我看看你，最起碼還能加深印象，加強感情的交流。
如果我們每個人都在忙，各人忙各人的一攤，一天也說不上一句話，你做你的，他做他的，時間久了難免會有隔閡、鴻溝，再忽然間有點小摩擦，就容易産生誤會，誤會再不能及時解決，就越摩擦越深，結果就鬧出來一種不可收拾的局面，我們要避免這種現象。
我們要坐下來，誦誦經、念念佛，然後聊聊，這樣彼此的感覺、凝聚力就不一樣了。因爲我們本來就沒有矛盾，大家都是來做事、來修福、來修行的，和任何一個人都沒有深仇大恨，矛盾從哪裏來的？就是從誤會來的。
有誤會了，但是這個人不知道，又沒有及時把它澄清，就有障礙。我們都明白一個問題，大家都是一顆善心、一個善意聚在一起的，彼此是沒有仇恨的，所以彼此要寬容，彼此都要擴大心量，這是我們的一個共識。
有一點障礙，或者有一點不和了，不要緊，他有習氣，自己也有習氣，怎麼辦？時間久了，慢慢的佛法聽多了，就沒有習氣了，沒有習氣了，就“和”起來了。所以不要因爲一點小事發脾氣，或者不理人，都是錯誤的。
佛講了：應無所住而生其心。昨天已經死掉了，本來就死掉了。昨天的曆史、時間、空間都改變了，你想再把它給翻回來，不可能的。爲什麼衆生永遠活在過去？因爲衆生的意識心太強了。誰在輪回？意識心在輪回，所以我們衆生生生世世痛苦。
好的東西我們不容易記得住，刻骨銘心的恨記得清楚，恨就痛苦。我們感覺好的過去了以後，印象不大；那個人讓我生煩惱了，那個人對我有意見，一輩子都不會忘，腦袋裏會冒出這些的，如果你沒有一個合理的方法把它解決的話，就生活在痛苦的世界裏。
有一些老人也是這個樣子，聚在一堆，說哪個人好的，有，但不是很多，都說哪個人怎麼不好，記得很深。我們就明了了，他們的心活在過去，沒有活在當下，才讓生命輪回，自己做不了主。
如果你真正明了了以後，你就可以做得了主，所謂生死自在。你到哪一道去投胎都沒有問題。因爲你是覺悟的，可以把握到哪一道去。所以佛菩薩會到叁惡道去度衆生，爲什麼？人家有把握！我們衆生做不到。我們做不到就要明白這個原理、原則是什麼，就是沒有把佛的教誨落實。我們的心不是住在過去的業力當中，就是住在妄想、無明當中，沒有突破。
佛告訴我們，沒有證得阿羅漢的果位，都不可以相信自己的見解是對的。因爲我們有我執我見。阿羅漢是什麼？阿羅漢至少斷四相了，無我相，無人相，無衆生相，無壽者相，看事情、看宇宙才很客觀。
我們看是帶著一種色彩，感性的，我們認爲這個好，這個不錯，誰來分辨的？誰來分別的？是我們意識當中累積下來的種子。比如看一本書，他們講了一個標准，我用它去衡量認爲不客觀，所以衆生的思想是搖擺不定的，尤其我們末法衆生更是這樣的，因爲標准太多了。
那怎麼辦？只有依佛菩薩的標准，是最正確的。所以，依法不依人。學淨土的，阿彌陀佛讓我們認真念佛，好，我們認真去學。我們依的是法，而不是依的哪一個人。阿彌陀佛四十八大願是釋迦如來給我們作證明、作介紹的，而且十方叁世一切諸佛出廣長舌相爲釋迦佛說的作證明，證明佛說的決定是真語，實語，不妄語，不诳語，不绮語。我們弘揚佛法，肯定是以佛經爲標准，我們只是一個傳遞者，把佛經傳給大家而已。
我們工作的空間——弘揚彌陀大願菩薩的圓滿示現
彌陀大願菩薩的示現，就是圓圓滿滿地落實四十八大願。曆代祖師都公認的，阿彌陀佛發了這四十八大願，哪一大願是核心？第十八願。
如果沒有十八願的形成，四十八願不圓滿，這是祖師講的。這一願是什麼？一念乃至十念，就可以往生。因是什麼？要至心信樂。至心就不是我們叁心二意的心！迷迷糊糊的懷疑的心，不叫至心。要至誠心，心地清淨到極處叫至誠。我們達不到，佛說了，我們認真地在臨命終的時候發大心，你去念佛，一念能夠達到至誠都接引你走。
一念乃至十念，你一念是至誠的，這是佛說“若不爾者，不取正覺”。彌陀大願菩薩就是在爲釋迦牟尼佛所說的《無量壽經》作證明，爲阿彌陀佛所發的四十八大願作證明，它是一體而不可分的，這是在我們這個時代當中，非常殊勝的而且不可思議的一件事情。
她念著阿彌陀佛的“阿”帶著微笑就走了，我說有一個人如果他在臨命終的時候，他也能夠念著阿彌陀佛的“阿”，帶著微笑就這樣走了，我們也尊稱他是菩薩，他肯定也是菩薩！爲什麼？佛在《無量壽經》和《阿彌陀經》上都說了：往生極樂世界，皆是阿毗跋致菩薩，阿毗跋致是哪個菩薩？七地以上的菩薩，當然是菩薩了！
這是大灑脫、大自在，這叫真正的生死自在，這不是說我們哪一個人想試就做得到的，你要能夠臨命終的時候能裝出來，那不得了了！我們世人臨命終時都很痛苦，在病床上苦不堪言的。佛菩薩的慈悲示現到今年就十年了，還念著“阿”，帶著微笑，這一點太微妙了，說服力太強了。
但凡懂一點佛法的人，有一點佛教知見的人，他們也不敢誹謗，不敢說別的。除非對佛法一竅不通，或者以爲自己學佛幾十年了，實際上沒有真正了解佛法的人才會有懷疑，這真的是很悲哀的事情！難道沒有讀讀《無量壽經》嗎？沒有讀讀淨土經典嗎？這可不是現代人寫的經，而是幾千年傳下來的經，《大藏經》裏面的經，都是佛親口宣說的。
所以這個證據、依據太殊勝了，等于是佛所說的法，印證了彌陀大願菩薩的成就的成果，也等于是彌陀大願菩薩的這個成果來爲佛法的真實性作了證轉，來證明，是一體而不可分。關鍵的是大家對于佛教的了解不夠，認識不夠清楚，才有種種的爭議現象，這也是正常的！因爲我們的弘揚還不到位。
有的人還問“師父，四十八大願是什麼？”所以說，不能怪他，他不知道四十八大願是什麼，當然不知道彌陀大願菩薩是怎麼一回事。這種人不是少數，都是我們要去幫助的對象。等他知道了《無量壽經》，知道了四十八大願以後——哦，太殊勝了！
真的就像有一個居士拿到咱們這本書以後，說了一句確實讓我非常感動的話，他說“我的命可以丟，但是這本書不能丟啊！”這是一個什麼心境？真的是“至心信樂”了。不但命不會丟，而且還長養了法身慧命！
所以，不了解彌陀的四十八大願的人多，這就說明我們工作的空間大，如果都知道了，我們就沒事做了，不知道，我們才有機會去爲衆生去服務，才去弘揚。
但開風氣不爲師——壽誕節的緣起
陰曆11月17日是阿彌陀佛的聖誕，那一天，一位居士把安樂閣的義工全部請到一個酒店吃飯，兩大桌子，六點鍾開始吃，大家邊吃邊聊，挺高興，慶祝阿彌陀佛的聖誕。
那時候快要過聖誕節了，服務員都戴著聖誕帽，穿著聖誕衣就過來了。我忽然間靈感出現了：聖誕節，那爲什麼我們不能有個壽誕節呢？西方有一個聖誕節，那東方呢？過去是“戶戶觀世音，家家阿彌陀”，家家戶戶都知道阿彌陀佛，都在念佛。佛代表什麼？無量智慧，無量光明，無量壽，那我們來個“壽誕節”多好啊！我說完以後，一看時間是多少：十八點四十八分。
這個決定不是人爲的！我剛說完這個提議以後，時間正好是十八點四十八分——十八點是十八願，第十八願，四十八分是四十八大願，這真的太不可思議了！那天喝果汁，我說我連幹叁杯！爲什麼呢？太高興了！這不是咱們有意地去創造、去等這個時間，沒有，是自自然然的各種因緣的和合産生了這麼殊勝的時間！
今天把這個余熱拿過來給大家再沸騰歡喜一下，等于把第二現場搬到這裏來了。所以說可以圍繞壽誕節做成一個模式，設計帽子，服裝，畫像等進行一個推廣，同時盡我們自己的力量把彌陀的宏願，把福報和壽命、吉祥送到千家萬戶，以這個心理去做，我們的人生、我們的生命就很有意義了。而不是說我們要有什麼創新，我們想跟別人不一樣，立自己，不是這樣的！是自自然然的一種巧合。
古人常講：但開風氣不爲師。所有的一切不是我們創造的，我們是“老師”，又不是“老師”，我們永遠是學生。我們是阿彌陀佛的一個義工，盡我們的心意來推動阿彌陀…
《珍惜使命，讓生命放光放熱》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…