夢參老和尚談善用其心 　

　　時間：2009.03.22.

　　 地點:臺北國際會議中心3樓大會堂

　　 大家都是發大道心的菩薩

　　 諸位菩薩慈悲！諸位道友慈悲！

　　 凡是發心到這個法會的，大家都是菩薩。發菩提心，行菩薩道。

　　 本來在講《占察善惡業報經》的時候，有的道友要求受個叁皈，我們今天定的是受叁皈的時間。在這兒受叁皈道友又要求說是沒受叁皈之前，給大家講解講解，就簡單的，談談心，談幾句話，我也滿足了大家的要求。沒想到今天法會這麼殊勝，這麼多道友參加。　　

　　 現在大家都是佛弟子，對于當前我們生活當中的這個環境，這個形勢，在我們自己所感受到的，不是好的，災難頻繁。我們這些佛弟子，求佛菩薩加被的，應該怎麼樣對于這一切當前的苦難的衆生，作貢獻呢？貢獻的意思，就是我們要替大家受苦受難。我剛才稱大家都是菩薩，菩薩就是大道心衆生，印度話叫菩提薩埵，翻我們中國話叫覺有情。讓一切的衆生、受苦受難的衆生，都讓他們得到安樂、得到愉快。

　　 首先我們這些佛弟子，就應該發菩提心，來使他們免除痛苦，因爲我們都是依著佛的教導，文殊師利菩薩教導我們，在這一切災難面前，在一個痛苦的末法時間，災難頻繁，怎麼樣救度他們呢？

　　 文殊師利菩薩在《大方廣佛華嚴經》〈淨行品〉裏頭說：“善用其心”。

　　 我今天想給大家講的就是“善用其心”，或者用我們學佛的弟子們都懂得的話，“心生萬法，萬法唯心”。

　　 當前生活的苦難是自己造業 自己受報

　　 我們現在當前生活當中，你所看見的、所聽到的，乃至于所想到的，這個苦難當中是怎麼來的呢？自作自受，自己造業，自己受報。

　　 現在當前最大的問題，經濟問題。經濟問題就是自作自受。這個詳細我不講，我不是經濟學家，我們只是按佛教的因果律來講。人說：“善有善報，惡有惡報”，沒有報的時候，時候還沒到，哪個地方造業重的，哪個業受報就深。

　　 我們臺灣的諸位道友，可以想一下，想想什麼呢？對比一下，怎麼樣對比呢？想想這個地球上，現在生計困難最大的，不是我們臺灣，其它的、歐美、非洲，乃至于澳洲，都比我們亞洲嚴重，亞洲當中，我們臺灣也不是嚴重的。畢竟受這個經濟的不景氣，沖擊的痛苦，我們佛弟子，應該祈禱，求佛菩薩加持，讓他們轉變這種情況，我們應該怎麼樣作？文殊菩薩教授我們，“善用其心”。

　　 因爲這一個災難，都是衆生心造的。由于他心，發之他于身口，心裏頭貪、嗔、癡，發出他身的殺、盜、淫，口裏頭妄言、绮語、兩舌、惡口，十惡業遍布整個地球，無論你到什麼地方去。

　　 現在在我們當中，在我們現世，這個法會當中，我感覺我們諸位道友都是善良的，都是發菩薩心的，雖然我們自己沒有身受，看見衆生身受，把衆生的苦，當成我們自己身受的一樣。

　　 善用其心 轉變這種惡心惡行

　　 因此，我們學習文殊師利菩薩在《大方廣佛華嚴經》〈淨行品〉裏頭，教我們轉變這種惡心、惡行，要修清淨心，清淨行。教授我們，四個字，就包括了〈淨行品〉，也可以說包括一部《大方廣佛華嚴經》。哪四個字呢？“善用其心”。

　　 我們這個心是不停的在起作用，不停在想，不停的在思惟。你要引導他善用，先從自己轉化，而後轉化你的周邊人，同時把你這個力量，放諸于四海，讓他産生一定力度。

　　 在〈淨行品〉的當中，智首菩薩問了一百一十種問題，這個就包括了咱們現在衆生，所受這個厄難，不只經濟了，還有殺、盜、淫、妄。殺、盜、淫、妄，所有這些個災難，我們若想把他免除，應該怎麼樣作才能免除這些災難？在文殊師利菩薩的教授，就是“善用其心”。

　　 日常生活當中 時時念念不離開叁寶

　　 我們怎麼樣善用這方法？就像你在日常生活當中，思想、思念當中，時時念念，不離開叁寶，不離開叁寶，就是佛、法、僧。假佛、法、僧清淨的力量，加持，轉變一切社會現相。

　　 在佛經上講，“心生種種法生，心滅種種法滅”，心生諸法。轉變的時候，如果我們現在這個會中，有兩、叁千道友，若你一個人，轉化十個人，該有好大的力量！一切十個人再去轉化十個人，那這個力量就大了，這普遍就大了。所以說“諸法由心生，諸法由心滅”。

　　 例如說，“貪”。貪這個字啊，“善用其心”，就是要你不貪，如果是不貪的話，現在這個世界所有物質，養活這個世界人民，還沒問題啦。天上的四時，風、雨、雲，孕育衆生，地下生長的糧食，孕育衆生，中間被些個惡人壟斷，所以不能普遍。這邊沒糧食吃，那邊囤積著無量糧食。這個餓的問題如何理解？有些個災難，好像是天災人禍，天災的，其實是人爲的。人不造業，天地災害就沒有，這個地區的人造業很惡劣，天必將災難，我想這個道理，我們佛弟子完全都懂得的。你造什麼業，就有什麼報。假使我們能夠讓人人都“善用其心”，不造業了，不造惡業，盡是善業，在你這樣用心，天道好還，善心必有善報。

　　 可惜，現在這個心太少了，若想找嘛，只能在佛弟子當中找。大家不信，你看看你的周圍、周邊，看看你住的那個市鎮，乃至于大點擴到你那個縣，乃至于擴大到整個的臺灣，善用其心的人多了，都能夠用覺悟之心。

　　 前面我稱我們大家都是菩薩啦，菩薩是行菩薩道的，行菩薩道的。把一切幸福布施給人民，一切災難，菩薩自己承擔，所以他心量大，又稱爲大道心衆生。假使我們臺灣人，都能夠這樣子，以我們兩千多萬人口，轉變世界上幾十億人口，人人都向善，世界災難沒有了。

　　 轉變世界 從我們周邊的人作起

　　 可惜，這個問題作不到。爲什麼？我們連我們本身的自心、自身的臺灣的這個國土，這裏人民，我們都不能使他人人向善，我們又怎能夠轉變世界呢？同時我們每位道友想，在你的六親眷屬，你所認識的人，你所接觸的人，你都讓他們行十善業，能作的到嗎？盡量的從我們周邊的人作起，都使他們“善用其心”。把我們這個心啊，盡是用在利益別人的身上，這叫行菩薩道。使我們這個心啊，經常想的是別人的幸福。在我們經典裏這樣教授很多，我們這些佛弟子都懂得了，“不爲自己求安樂，但願衆生得幸福”，這個話我想我們每位佛道友，都會說的。但是這不是一句話呀，要付諸實施，付諸實施要做實在的事情。

　　 有的道友或者這樣想，我能做的到嗎？讓你把整個的世界都轉化了，是做不到的，你可以從周圍一點點的做，它能普遍的，影響所及。若我們丟個石頭到海裏頭，那個水紋一波一波一波往外轉，越轉越遠，越轉越大，就這個涵義，影響所及。你把你的心，能夠經常這樣想，這就叫“善用其心”，就叫菩薩道。乃至于從你自己“善用其心”，直至成佛。

　　 善用其心 還包括四無量心六度十善業

　　 “善用其心”若詳細解釋，就包括四無量、慈悲喜舍，再擴大，布施、持戒、忍辱、禅定、智慧，這個六度萬行，你行起來，都是你的心，“心生萬法”。如果我們現在會中的這兩、叁千人，沒有貪嗔癡了，我們一個人影響一、二十個人吧，不要要求太多了，我們這兩、叁千人，影響多少萬人啊。如是輾轉相續向外散，都用這種心，影響其它的人，那越影響越大。

　　 這是心的力量。之後，再發之于身、口。身的殺、盜、淫；口裏頭妄言、绮語、兩舌、惡口，加個不字，不妄言、不绮語、不惡口、不兩舌，不起貪、嗔、癡念，不作殺、盜、淫的事，這叫十善。影響所及，我們臺灣所有的道友，都能這樣子影響臺灣兩千多萬，兩千多萬就影響大陸十叁億，十叁億再擴大一點，可以遍全世界了，全世界人口是很少的。那在我們佛經上說，講無量億的了，這還是少數的，這種用心就叫“善用其心”，這是一種。

　　 還要以各種的方式運用，十善業是行菩薩道的根本。你以這個無量的大悲心，無量的大喜，無量的大舍，總結起來就是“善用其心”。

　　 行菩薩道是時時念念 以一切衆生爲根本

　　 行菩薩道的道友們，不是說讓我們自己坐到經堂裏頭，念上幾部經，在禅堂裏打幾次坐，或在那兒修觀想，入入禅定，菩薩不是這樣子的。菩薩是時時念念，以一切衆生爲根本，行菩薩道沒有自己，念念不離開衆生。

　　 我們諸位道友，在家、在你佛堂念經的時候，你的觀想力，能不能觀想我周邊的人，來觀想我所居住的這個村、鎮、縣，乃至擴大到這一個省，看你的心力能達到好大，你能用到好大，把你心擴張到好大。你把你這個心力擴張到全世界，那這個世界影響到無邊無量的世界，信嗎？有事實。

　　 爲什麼大家都讀《阿彌陀經》，都念阿彌陀佛啊！阿彌陀佛離我們這個世界很遠，中間隔著娑婆世界，到極樂世界，中間隔著無量世界，那每個世界都有無量衆生，那娑婆世界、極樂世界，都影響到我們。從這個意義上講，只要我們諸位道友發心，心真，你發願是懇切的，心真願切，就會變成事實。因爲我們的心，有很多的惑，對于甚深的道理，你還不能信的進去。

　　 我常常問著很多道友，我說你是未來諸佛、你是未來的佛，他瞪眼睛反對我，他說我胡說呢！說我挖苦他，我明明是贊歎他，真心是這樣的事情，乃至于我們講《占察善惡業報經》，人家認爲善惡業報是小乘，那現在我們講到地藏王菩薩的《占察善惡業報經》下半部，大家聽聽吧！那叫心地法門。心地法門就是你的心，你能善用，善用就是會用，你把它用的大一點，擴散一點，時時念念的，想到衆生得安樂，沒有想到自己。什麼叫菩薩呀，大道心衆生。

　　 善用其心會得到神通

　　 當你善用其心，把這個心這樣用的時候，你會得到神通。…

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