梦参老和尚谈善用其心
时间：2009.03.22.
地点:台北国际会议中心3楼大会堂
大家都是发大道心的菩萨
诸位菩萨慈悲！诸位道友慈悲！
凡是发心到这个法会的，大家都是菩萨。发菩提心，行菩萨道。
本来在讲《占察善恶业报经》的时候，有的道友要求受个三皈，我们今天定的是受三皈的时间。在这儿受三皈道友又要求说是没受三皈之前，给大家讲解讲解，就简单的，谈谈心，谈几句话，我也满足了大家的要求。没想到今天法会这么殊胜，这么多道友参加。
现在大家都是佛弟子，对于当前我们生活当中的这个环境，这个形势，在我们自己所感受到的，不是好的，灾难频繁。我们这些佛弟子，求佛菩萨加被的，应该怎么样对于这一切当前的苦难的众生，作贡献呢？贡献的意思，就是我们要替大家受苦受难。我刚才称大家都是菩萨，菩萨就是大道心众生，印度话叫菩提萨埵，翻我们中国话叫觉有情。让一切的众生、受苦受难的众生，都让他们得到安乐、得到愉快。
首先我们这些佛弟子，就应该发菩提心，来使他们免除痛苦，因为我们都是依着佛的教导，文殊师利菩萨教导我们，在这一切灾难面前，在一个痛苦的末法时间，灾难频繁，怎么样救度他们呢？
文殊师利菩萨在《大方广佛华严经》〈净行品〉里头说：“善用其心”。
我今天想给大家讲的就是“善用其心”，或者用我们学佛的弟子们都懂得的话，“心生万法，万法唯心”。
当前生活的苦难是自己造业 自己受报
我们现在当前生活当中，你所看见的、所听到的，乃至于所想到的，这个苦难当中是怎么来的呢？自作自受，自己造业，自己受报。
现在当前最大的问题，经济问题。经济问题就是自作自受。这个详细我不讲，我不是经济学家，我们只是按佛教的因果律来讲。人说：“善有善报，恶有恶报”，没有报的时候，时候还没到，哪个地方造业重的，哪个业受报就深。
我们台湾的诸位道友，可以想一下，想想什么呢？对比一下，怎么样对比呢？想想这个地球上，现在生计困难最大的，不是我们台湾，其它的、欧美、非洲，乃至于澳洲，都比我们亚洲严重，亚洲当中，我们台湾也不是严重的。毕竟受这个经济的不景气，冲击的痛苦，我们佛弟子，应该祈祷，求佛菩萨加持，让他们转变这种情况，我们应该怎么样作？文殊菩萨教授我们，“善用其心”。
因为这一个灾难，都是众生心造的。由于他心，发之他于身口，心里头贪、嗔、痴，发出他身的杀、盗、淫，口里头妄言、绮语、两舌、恶口，十恶业遍布整个地球，无论你到什么地方去。
现在在我们当中，在我们现世，这个法会当中，我感觉我们诸位道友都是善良的，都是发菩萨心的，虽然我们自己没有身受，看见众生身受，把众生的苦，当成我们自己身受的一样。
善用其心 转变这种恶心恶行
因此，我们学习文殊师利菩萨在《大方广佛华严经》〈净行品〉里头，教我们转变这种恶心、恶行，要修清净心，清净行。教授我们，四个字，就包括了〈净行品〉，也可以说包括一部《大方广佛华严经》。哪四个字呢？“善用其心”。
我们这个心是不停的在起作用，不停在想，不停的在思惟。你要引导他善用，先从自己转化，而后转化你的周边人，同时把你这个力量，放诸于四海，让他产生一定力度。
在〈净行品〉的当中，智首菩萨问了一百一十种问题，这个就包括了咱们现在众生，所受这个厄难，不只经济了，还有杀、盗、淫、妄。杀、盗、淫、妄，所有这些个灾难，我们若想把他免除，应该怎么样作才能免除这些灾难？在文殊师利菩萨的教授，就是“善用其心”。
日常生活当中 时时念念不离开三宝
我们怎么样善用这方法？就像你在日常生活当中，思想、思念当中，时时念念，不离开三宝，不离开三宝，就是佛、法、僧。假佛、法、僧清净的力量，加持，转变一切社会现相。
在佛经上讲，“心生种种法生，心灭种种法灭”，心生诸法。转变的时候，如果我们现在这个会中，有两、三千道友，若你一个人，转化十个人，该有好大的力量！一切十个人再去转化十个人，那这个力量就大了，这普遍就大了。所以说“诸法由心生，诸法由心灭”。
例如说，“贪”。贪这个字啊，“善用其心”，就是要你不贪，如果是不贪的话，现在这个世界所有物质，养活这个世界人民，还没问题啦。天上的四时，风、雨、云，孕育众生，地下生长的粮食，孕育众生，中间被些个恶人垄断，所以不能普遍。这边没粮食吃，那边囤积着无量粮食。这个饿的问题如何理解？有些个灾难，好像是天灾人祸，天灾的，其实是人为的。人不造业，天地灾害就没有，这个地区的人造业很恶劣，天必将灾难，我想这个道理，我们佛弟子完全都懂得的。你造什么业，就有什么报。假使我们能够让人人都“善用其心”，不造业了，不造恶业，尽是善业，在你这样用心，天道好还，善心必有善报。
可惜，现在这个心太少了，若想找嘛，只能在佛弟子当中找。大家不信，你看看你的周围、周边，看看你住的那个市镇，乃至于大点扩到你那个县，乃至于扩大到整个的台湾，善用其心的人多了，都能够用觉悟之心。
前面我称我们大家都是菩萨啦，菩萨是行菩萨道的，行菩萨道的。把一切幸福布施给人民，一切灾难，菩萨自己承担，所以他心量大，又称为大道心众生。假使我们台湾人，都能够这样子，以我们两千多万人口，转变世界上几十亿人口，人人都向善，世界灾难没有了。
转变世界 从我们周边的人作起
可惜，这个问题作不到。为什么？我们连我们本身的自心、自身的台湾的这个国土，这里人民，我们都不能使他人人向善，我们又怎能够转变世界呢？同时我们每位道友想，在你的六亲眷属，你所认识的人，你所接触的人，你都让他们行十善业，能作的到吗？尽量的从我们周边的人作起，都使他们“善用其心”。把我们这个心啊，尽是用在利益别人的身上，这叫行菩萨道。使我们这个心啊，经常想的是别人的幸福。在我们经典里这样教授很多，我们这些佛弟子都懂得了，“不为自己求安乐，但愿众生得幸福”，这个话我想我们每位佛道友，都会说的。但是这不是一句话呀，要付诸实施，付诸实施要做实在的事情。
有的道友或者这样想，我能做的到吗？让你把整个的世界都转化了，是做不到的，你可以从周围一点点的做，它能普遍的，影响所及。若我们丢个石头到海里头，那个水纹一波一波一波往外转，越转越远，越转越大，就这个涵义，影响所及。你把你的心，能够经常这样想，这就叫“善用其心”，就叫菩萨道。乃至于从你自己“善用其心”，直至成佛。
善用其心 还包括四无量心六度十善业
“善用其心”若详细解释，就包括四无量、慈悲喜舍，再扩大，布施、持戒、忍辱、禅定、智慧，这个六度万行，你行起来，都是你的心，“心生万法”。如果我们现在会中的这两、三千人，没有贪嗔痴了，我们一个人影响一、二十个人吧，不要要求太多了，我们这两、三千人，影响多少万人啊。如是辗转相续向外散，都用这种心，影响其它的人，那越影响越大。
这是心的力量。之后，再发之于身、口。身的杀、盗、淫；口里头妄言、绮语、两舌、恶口，加个不字，不妄言、不绮语、不恶口、不两舌，不起贪、嗔、痴念，不作杀、盗、淫的事，这叫十善。影响所及，我们台湾所有的道友，都能这样子影响台湾两千多万，两千多万就影响大陆十三亿，十三亿再扩大一点，可以遍全世界了，全世界人口是很少的。那在我们佛经上说，讲无量亿的了，这还是少数的，这种用心就叫“善用其心”，这是一种。
还要以各种的方式运用，十善业是行菩萨道的根本。你以这个无量的大悲心，无量的大喜，无量的大舍，总结起来就是“善用其心”。
行菩萨道是时时念念 以一切众生为根本
行菩萨道的道友们，不是说让我们自己坐到经堂里头，念上几部经，在禅堂里打几次坐，或在那儿修观想，入入禅定，菩萨不是这样子的。菩萨是时时念念，以一切众生为根本，行菩萨道没有自己，念念不离开众生。
我们诸位道友，在家、在你佛堂念经的时候，你的观想力，能不能观想我周边的人，来观想我所居住的这个村、镇、县，乃至扩大到这一个省，看你的心力能达到好大，你能用到好大，把你心扩张到好大。你把你这个心力扩张到全世界，那这个世界影响到无边无量的世界，信吗？有事实。
为什么大家都读《阿弥陀经》，都念阿弥陀佛啊！阿弥陀佛离我们这个世界很远，中间隔着娑婆世界，到极乐世界，中间隔着无量世界，那每个世界都有无量众生，那娑婆世界、极乐世界，都影响到我们。从这个意义上讲，只要我们诸位道友发心，心真，你发愿是恳切的，心真愿切，就会变成事实。因为我们的心，有很多的惑，对于甚深的道理，你还不能信的进去。
我常常问着很多道友，我说你是未来诸佛、你是未来的佛，他瞪眼睛反对我，他说我胡说呢！说我挖苦他，我明明是赞叹他，真心是这样的事情，乃至于我们讲《占察善恶业报经》，人家认为善恶业报是小乘，那现在我们讲到地藏王菩萨的《占察善恶业报经》下半部，大家听听吧！那叫心地法门。心地法门就是你的心，你能善用，善用就是会用，你把它用的大一点，扩散一点，时时念念的，想到众生得安乐，没有想到自己。什么叫菩萨呀，大道心众生。
善用其心会得到神通
当你善用其心，把这个心这样用的时候，你会得到神通。…
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