..續本文上一頁釋的時候，我們還是要擁有一顆喜悅的心，來接受當下呈現的不好果報。這次不好的果報，是因爲提婆達多在過去生與我有過節，今生又對我的修行與說法沒有深刻了解所造成的誤會，所以他才一直想陷害我，想置我于死地。事實上，也是我自己造了沒把話說清楚的因，才會呈現這樣的果報。若要讓造作的因所呈現出來的果報消失作用，不再和神識連在一起，生生世世跟隨著，這就像一面鏡子把惡因照出來，清楚知道現在是在接受果報。接受果報時，如實反映，照出自己造什麼因而接受什麼果報，不做連鎖反應。假定有報複的心，不但先前的果報沒有消除，反而又造作了新因，將來就要再承受更不好的果報。”
佛陀對逆境，對極不公平、對無理的待遇都欣然接受，只是像鏡子一樣，如實反映而不作出任何連鎖反應，這是因爲他有觀照能力。若沒觀照能力，就會繼續造作惡因。
今天，有人對我們無理苛求、辱罵，我們會不會生氣？一定會！
爲什麼？因爲沒有觀照能力，沒觀照到因果循環的規律，所以，要處理生氣和憤怒，必須向佛陀學習觀照因果和因緣。
接著弟子又問佛陀：“爲什麼大象擡起腳，卻不踏你，而懸在半空中？”佛陀說：“因爲大象過去生與我有因緣；因爲我曾經救過它，它知恩圖報，懂得要感恩、回報，所以在它最憤怒、發狂的時候，都還知道感恩，而停止發瘋狀態，以報答過去世的救命之恩。”所以，人要處理生氣、憤怒，也要向這只大象學習，當生氣憤怒的時候，只要生起感恩回報的心，原本想生氣的事也就不會生氣了。
有位來“如來禅蓬”參加禅修的師姐，在禅修過程中，我教他們要忏悔、感恩，讓他們打坐到很甯靜的時候，再慢慢地引導他們去想自己應該忏悔那些事，以及忏悔後要不要感恩圖報？當時這位師姐一直流淚，看起來很傷心，我也沒問她。不久，她又來參加禅修，在心得分享時，她說上次來參加禅修，在忏悔過後，竟然發現她應該對婆婆感恩。
原來，她婆婆已經八十幾歲，晨昏顛倒—認不出白天和晚上；每次她要幫婆婆做事，婆婆都推開她，造成婆媳感情不好，但她和先生的感情還算融洽。在那次忏悔時，她就想，爲什麼婆婆對她不好？慢慢一想，才驚覺是她先對婆婆不好，于是開始忏悔、掉眼淚，甚至生起了感恩心，認爲如果沒有她婆婆，怎可能有她先生？怎可能給她和諧的家庭？所以她頓起感恩。在忏悔感恩之後，回到家已經是晚上八點多，想不到她婆婆竟然奇迹出現，很清楚地知道是晚上，還叫她的名字，問她有沒有吃晚餐？讓她嚇了一跳。
人的心念，在一念之間産生轉化之後，生命跟著改變，整個家庭關系也調整過來。所以，處理生氣和憤怒時，先要檢討自己，把自己的心往內照，眼睛往內看，把我們最喜歡看別人缺點、挑剔別人錯誤的心和眼睛，轉回來看自己的錯誤和缺點；之後，把我們最喜歡看自己優點的眼睛反過來向外看，去看別人的優點和種種好處。這樣，生氣和憤怒的情緒就能處理得妥當。如果沒這樣做，就永遠不能建立良好的人際關系，就沒辦法在群體生活中與人和諧相處。
修持觀照能力．轉化憤怒能量
生命的蛻變，絕不是用控製可以達成的；用控製，只是一種壓抑。壓抑是受到輿論、社會風氣、習俗，受到教育程度、社會地位、名譽的約製，而安撫自己的心，這些都不是根本的、究竟的。如果遇到更嚴重的狀況而失控時，怎麼辦？只有透過禅的修持，才能讓我們具有觀照能力，有了觀照能力，才能穿透所有虛幻的表相，進入內心深處。到內心深處，才能看到每一個念頭的生起、流動和消失。也唯有透過禅的修持，才能有這種觀照能力，有了觀照能力，內心所生起的任何不好的能量，都可以了若指掌，像貪心、嗔恨心、抱怨心、焦躁心、暴戾心、悲傷心、憂慮心、愚癡心，甚至相對的祥和心、愛心、和諧心、慈悲心、快樂心、喜悅心等等，都可以看清它的來龍去脈。透過禅的修持，能具有觀照能力，生命才能産生很大的蛻變，有了這樣蛻變，生命就會升華，就會活得更有意義。
要讓生命産生蛻變，就要進一步去觀照，會影響生命升華的毒素到底是怎麼生起？生起以後，會對生命産生什麼影響？由這些毒素産生的情緒，它們的能量又跑到那裏去？透過禅的修持，掌握好內心這些細微的感情波動和情緒變化，我們就不會被毒素迷惑而侵害到真正的生命核心，生命就能産生很大的蛻變，在生生世世的修行中逐步升華，終有一天會跳出六道輪回。不然生命無法産生蛻變，輪回的輪子永遠不能停下來。不能停下來，我們只好生生世世繼續遭受輪回的痛苦，這樣我們生活的沒有一點意義，總是生活在恐懼、怖畏、害怕、不安的精神狀態中。
試想長期處在毒素侵害下，我們的生命還有什麼意義？現在，請大家把眼睛閉起來，想想看，從出生到現在，自有記憶以來，你生氣、憤怒的次數和時間比較多？還是喜悅的時間比較多？
再進一步想想看，如果你的快樂比痛苦多，但是，這些快樂都是從內心生起，或是需靠外在因素，你才會快樂？例如，來自父母、兄弟姊妹的愛護、同學朋友對你的肯定，或用金錢買物質讓生活過得舒適，你才會快樂？還是不需要靠任何外物，什麼事都不做，你就會快樂？有沒有人需要靠外在的幫助、人家的贊美，才會快樂？有沒有人都不需要這些，就會有喜悅流露？不需要好吃的東西、不需要電視、不需要穿漂亮的衣服、不需要先生或太太灌迷湯、不需要朋友同事對你肯定，就會快樂？沒有任何原因，都能保持快樂？──都沒有！
爲什麼不能沒有任何原因就能保持快樂？追根究底，還是因爲我們生生世世都在貪嗔癡、愛慢疑、邪見這些毒素的侵害和引誘下。欲望就在這當中逐漸生起，並繼續製造毒素來毒害自己。這些毒素都不是外來的，而是從內心深處自己製造出來的。我們的情緒爲什麼不穩？爲什麼總是隨時要與別人對抗，或看某人不順眼。這都是因爲我們有種種大小不同的欲望。不論我們的欲望是那一種，是要有錢、要有更好的房子住、要有更高級的車子開。事實上，這些欲望的種類並不重要，重要的是産生這些欲望的根本原因──貪。
當欲望生起而達不到的時候，就會給自己帶來失望和痛苦。只要有人事物阻礙欲望的達成，我們就開始生氣、憤怒，把自己不能滿足欲望的原因都推給別人，推給阻礙我們的人，就這樣一直繼續累積著，生生世世養成不好的習性，日複一日地加深、累積更多不好的能量，隨時會被引爆。
所以我們必須透過禅的修持，産生觀照能力，分分秒秒往內心觀照，觀照欲望的能量，這時欲望就會立刻消融于觀照之中，這樣生命就會因此而得到蛻變。
修持禅法就是要消除自我意識，不讓自我意識膨脹。透過禅的修持，能把這點做好，那我們的生命就會過得更有意義、更喜悅。所以，叛逆並非不好，教育孩子要去發掘叛逆背後的潛力，再針對這種潛在力，去幫助、協助，讓它發揮出來。這樣，這孩子的生命才能真正完全的獨立。
想占有的欲望，就是讓我們煩惱、生氣、憤怒的最大因素。我曾讀過一本書，作者寫他演講之後有人問他：“生氣、憤怒時，怎麼辦？”他以自己的例子說明：“假如我的孩子做錯了，我會跟他說明原因之後再打他，打他，才能發泄我生氣、憤怒的情緒，這樣才不會壓抑。”你看！作爲一個父親，用這種方法來處理自己的生氣、憤怒，他不壓抑生氣和憤怒，雖然他想教他的孩子改好，但是潛意識裏，卻是以打小孩來發泄自己的生氣和憤怒。這種內心自我矛盾所做出來的方法是不好的，雖然他內心多少還充滿了愛，雖然痛在孩子身上，也痛在他心中。
我們再看有些老師，當學生傷到他的尊嚴時，他會憤怒的一巴掌打過去。他這種打法和父母打自己孩子的心境顯然不同。父母打自己孩子的時候，至少還摻雜了親情，而這種老師打學生則是氣昏了頭，覺得自己尊嚴受到傷害，失去理智，在盲目之下打過去。所以，有時候老師打學生，爲什麼一打就發生問題？學生不是因爲老師打他，他才反擊；也不是因爲打重了，才反揍老師一拳；而是他內心不滿那種處罰沒有慈悲、沒有愛的成份！他可以從老師的臉上、從沖動的舉止上，深深感受到老師的憤怒情緒，所以他不願被打，直覺的即刻還手；很多體罰糾紛都是這樣發生的。
所以，我們對生氣和憤怒的處理要非常技巧，也唯有透過禅的修持，來觀照自己的能量，才有辦法做到。有些老師上課，碰到芝麻小事，就氣一天、二天、甚至一個禮拜，都不消！爲什麼不能消？因爲沒觀照能力。例如學生吵，遇到老師心情很好的，對“吵”的感覺就不會在意；但是心情不好時，就會對學生大發脾氣。
同樣的，爲什麼很多孩子會反抗父母，親子關系惡劣？因爲父母感情失和吵架了，就把整個情緒改變方向，轉移到無辜的孩子身上，把孩子當發泄對象，當出氣筒；孩子在家裏就很難過，內心就很不平。因爲不平，脾氣也跟著不好，就容易被激怒、容易生氣 。事實上，生氣憤怒的能量和祥和慈悲的能量是一體兩面的，就像銅板，一個正面，一個反面；也跟手掌一樣，當憤怒時，是握著拳頭揍出去，産生暴力，能量透過心傳遞到拳頭；但是這能量也可以不用在拳頭上，而用在手心，伸出去，握個手，道個歉，這樣，就把産生暴力的能量引導到友誼、祥和這邊來了。
所以，透過禅的修持，能適當引導各種正負能量。引導得好，情緒就會平穩，如長江、黃河雖然經常氾濫，但只要疏洪道做得好就不會氾濫。同樣的，生氣的能量所産生的情緒，透過禅的修持引導，讓它走動，就不會危害自己和他人。所以，對生氣的處理，一定要透過禅的修持，逐漸有觀照能力以後，才有能力引導它，否則生氣的能量缺乏適當引導，只有隨它任意爆發，這種無明、無奈的爆發方式，所造成的後果也不堪設想。
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