開佛知見-如何聞思修

　　慧門法師

　　學佛首要聽聞佛法、看經典，然後進入正思維，正思維之後，把它變成修行的方法，然後按照方法如實去修，修到有所開悟、修到能夠證果。那麼，到底在學佛過程中，我們有沒有按這個步驟去修？應該怎麼進入聞思修？如何從聽聞變成實修？如何超越這些問題？可以說都是學佛過程中，從聽聞佛法而進入思維，經由思維後，再去修行的經驗累積。

　　外道吐痰

　　現在舉例說明：

　　有一次佛陀升座說法時，突然來了一個外道，看到佛陀就很生氣的"喀！呸！"把痰吐在佛陀的臉上，當時佛陀一點也沒生氣，只是把痰輕輕擦掉，然後問這位外道："請問你還有沒有更多的話要跟我講？"這時，佛陀的弟子非常生氣，要沖過去對外道報複，佛陀阻止他的弟子："不可以這樣！"外道看到佛陀被他吐痰後的表現，覺得很慚愧，什麼話也沒講就回去了。

　　一、接受果報

　　外道回去後，弟子就問佛陀："爲什麼我們要讓他好看，你卻阻止我們？"佛陀告訴弟子："你們要想想，外道會來這裏向我吐痰，一定是他對我所說的法，透過別人的轉達而讓他産生很大的誤解，因而造成他的憤怒，憤怒到他沒辦法用語言文字來罵我，只好用吐痰來表達他的憤怒。所以，這是因爲我過去生或者今生所造作的"沒辦法讓他完全了解"的因，而導致他生氣，來向我吐痰。既然這個不好的因，産生了不好的果，而顯現在我的眼前，這時，我如果不這樣思維，不穿透這現象，反而生氣報複，這樣，在因果報複下，我就不能欣喜接受果報，使我在承受果報的同時，又再造作了另一個新的惡因。這樣這個惡緣就會越結越深，將來的果報就會越滾越大，越來越不好！"

　　經佛陀解釋，弟子才了解。外道回去後，整晚翻來覆去的睡不著，一直在想：爲什麼佛陀能夠修到我向他吐痰，他還問我：你還有什麼話要講？各位，假定現在有人向你吐痰，你是問他"你還有什麼話要跟我講？"還是，很生氣地朝他的臉多吐幾口痰呢？你一定是氣得不得了，等他離開後，就像小學生一樣，在地上畫個圈，把他的名字寫在圈圈裏，然後吐口痰在那邊拼命地踩！是不是？但是，佛陀沒有這樣做！佛陀知道要如何接受現前的果報，這樣，才能夠讓過去造作的因和誤會消除，這就是佛陀有辦法從"聞"進入"思維"，佛陀具備了這種思維能力，可以穿透表相，看到外道吐痰的真正原因，而不是只看到吐痰的表相。

　　人之所以會煩惱痛苦，是因爲只看到當下外表幻化的現象而已，而沒穿透能力，去看到真正的原因，才會給自己帶來很多的煩惱和痛苦。當你有"正思維"的時候，你就有辦法穿透表相，進入事相真正的核心。

　　請問各位，假定現在有人打你一掌，你晚上睡得著嗎？但是，佛陀就是在果報現前時馬上接受，果報馬上就消失，因爲他沒繼續造作另一個新的惡因。因此，原來誤會的因，在這個果報開花結果後就消失了。

　　爲什麼凡夫就不是這樣？果報現前的時候，我們會繼續造作惡因，因此把舊因和新造作的惡因結合起來，越滾越大，果報就越來越不好，而造成今天不高興，明天不高興；今天憤怒，明天更憤怒；今天的抱怨滾到明天，明天比今天更抱怨

　　。假定你一直恨一個人，本來只恨一點點，多講給幾個人聽後，越講情緒就越激動，說完你會更恨，因爲，你一直在造作新的惡因，果報就會一直滾下去。然而佛陀沒這樣，他活在當下，當下的境界過去就沒有了，因此，他睡得很好。

　　二、流水說法

　　第二天，外道來求見佛陀，希望佛陀原諒他。各位想想！假定人家打你一巴掌，第二天來跟你道歉，你會有什麼反應？

　　佛陀靜靜地對外道說："好！我帶你去河邊坐一坐。"到了河邊，佛陀就對外道說："你們就看著流水。"然後佛陀坐一邊，外道也坐另一邊，兩個人一坐，從早上坐到夕陽西下，外道又對佛陀說："請佛陀慈悲！原諒我向你吐痰！也請你收我爲弟子！"佛陀對外道說："你看！你早上看的流水和現在看的流水，一樣嗎？"外道說："不一樣！早上的水流過去，和現在的水不同！"

　　這時，佛陀就因機施教，趁機向外道說法。佛陀說："沒有錯！早上的流水，跟下午的流水，已經不一樣了。所以，昨天被你吐痰的那個人，跟現在站在你面前的這個人，已經不同了，現在站在你面前的這個人，已經沒有權利，可以來原諒任何一個人；而現在站在這裏的你，跟昨天吐痰的那個你也不一樣，所以你也不必要請求原諒。"你看，佛陀就會掌握機會，馬上藉流水教導外道佛法。

　　叁、深信因果

　　聽完這個故事，我們總是說："啊！那只有佛陀才做得到！我可做不到。我又還沒成佛，怎麼做得到？在還沒成佛之前，別人向我吐一口痰，我就向他吐叁口；別人打我一下，我就打他十下。"大家都是這樣，是不是？

　　聽了這個故事以後，你有沒有進入思維？你思維到什麼？佛陀在宣示什麼法？佛陀教弟子不可報複，從這一點，我們可以看到佛陀在講一個很重要的因果關系。在這之前，因爲佛陀說法沒辦法直接讓外道聽到，而是經過別人轉述而讓外道産生誤會，所以造作了這個沒辦法讓外道完全了解的因，有這個誤會的因，然後才産生被吐痰的惡果報，這就是因果關系，這時候佛陀就告訴我們要深信因果。

　　聽完這個故事，我們知道佛陀告訴我們：一要深信因果，二當果報現前，不管是好或是壞，統統要歡喜接受。

　　我們要穿透到，爲什麼會産生這種果報？要了解：過去講了一句讓人誤解的話；或做了讓人家不能諒解的事；有這種因，現在才會産生這種果。這時，我們要用欣喜的心來接受果報，接受之後才能讓過去造作的因，因爲接受果報而消散掉，這樣，這個因才不會延續到將來，而滾出越來越大越不好的果報。

　　問題是，當過去造作的因現前的時候，我們往往逃避，不接受，要不然就是生氣或抱怨，這時，就造作了另一個新的惡因。因上加因，惡因會加重，累積成更多不好的果報，于是果報就越滾越大，沒完沒了，只好輪回受生到叁惡道去了！

　　在這個故事裏，佛陀告訴我們要深信因果，之後又告訴我們如何消除果報，不再造作新因，才能消災解厄。有人到寺院裏，寫個牌位超薦某人或超薦某人的冤親債主，認爲寫了一個消災牌位就會閃避災厄，但是，當果報現前，如果沒像佛陀這樣去思修的話，就是讓你閃一千年，讓你寫一萬張牌位也沒有用！我們聽了這個故事，就要知道佛陀是在宣示如何把惡因消除，不讓它繼續産生惡的果報。

　　四、活在當下

　　故事裏的外道回去睡不著，而佛陀睡得著，這是告訴我們--活在當下。不要活在過去，也不要活在未來，而是活在當下。佛陀被吐痰的時候，他活在當下，把痰擦掉以後就沒有了，所以，他晚上睡得著。但是，我們都活在過去。譬如，先生一年前曾跟你吵架，現在兩人又吵起來，你會把去年吵架的、前年吵架的舊帳通通翻出來，然後跟他"正面削"、"反面刮"，對不對？這樣，你的惡果報就會越來越大，最後難以收拾。很多夫妻吵架，都不是爲了什麼了不起的原因，而是彼此翻舊帳，才會弄得很糟糕。

　　有一次，一位女衆菩薩來參加禅修，我在講開示的時候，她就一直掉眼淚，我覺得奇怪就問："爲什麼你在流淚？"她答："我想到我先生，越想越心疼，所以掉淚。"我說："我在這裏教你活在當下，你不好好觀照自己的心，想你先生做什麼？"她答："我們結婚叁十幾年，兩人沒離開過，這次我來禅修，一直擔心沒人做飯給他吃，叫他一起來禅修，他又不肯，我真擔心萬一我成了佛，他要去輪回，怎麼辦？"她就這樣，越想越難過，所以才掉眼淚。

　　人之所以會痛苦，都是因爲活在過去，或活在未來而沒活在當下！佛陀告訴我們：要修行，只能活在當下，不能憶念過去，不然就像在撿墳墓裏的骨頭一樣，死都死了，撿有什麼用？也不能想未來，想未來就是在做虛幻的白日夢。既然是虛幻的，想又有什麼用？

　　禅修的時候，我會帶學員去"墓仔埔"行禅，讓他們看著墳墓，看著看著，我就問："你看，墳墓裏的人，以前也曾風光一時，現在躺在那裏，不過是一堆骨頭！能怎麼樣？我們人活著的時候自我意識強烈，因此一直製造是非，製造問題，爲了要增強自我的存在，就一直在爭奪！這樣自己辛苦，別人也辛苦，大家都辛苦，這有什麼用？都沒有用的，死了以後只是白骨一堆！就是再給你幾百萬，又有什麼用？死了，都沒用了！"

　　佛陀告訴我們，要活在當下，人，若經常回憶過去，苦就會越來越多，甚至做白日夢也一樣！當下活得很快樂，下一分才能快樂；當下活得不高興，下一分一定更不高興。所以，要活在當下！

　　五、體悟生滅

　　當外道來求佛陀原諒的時候，佛陀的表現是應機施教。但是，換上我們就不是了！我們會馬上報複，報複的時候，你的怨氣、對方的怨氣都會加強。所以，佛陀就教外道看流水，這流水宣說著一去不複返的生滅法！而法，教我們要體悟生滅。但是，各位聽完這個故事，有沒有想到佛陀竟教導我們這麼多法呢？都沒有吧？所以，你們仍停留在"聞"的階段，還沒有進入"思維"！沒進入思維，怎麼修呢？

　　六、不動之動

　　不要小看流水，流水也可以告訴我們很多法。禅七的時候，我經常帶學員到外雙溪步道做山水禅，然後在溪邊走來走去，再聽瀑布的聲音，教他們看，看流水在告訴我們什麼？

　　你們有沒有去過溪旁？有看過流水嗎？有！你是否想到，流水就是法？沒有！你是不是想，這有什麼法？流水還不是和我家的自來水一樣，只是嘩啦啦的流！是不是？聽瀑布的聲音，也和上淨房拉馬桶的聲音差不多！這樣就不能讓大自然來告訴我們法了。

　　事實上，流水也能告訴我們法！你注意看流水，流水是不屈不撓的，你在這裏用石頭阻擋它，它繞過石頭仍繼續地流，沒地方繞就往地下滲透，即使滲透不下去，也會慢慢流，等到…

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