..續本文上一頁流滿了，再滿溢過去。這是不是在告訴我們，要以不屈不撓的精神來修持佛法？

　　流水一直流、流到水庫裏，水壩擋著流水，猛然一看，這流水怎麼停在那邊，好像不動了？別以爲水擋在那邊就沒作用了。不是的！你注意看！它的不動，是在告訴我們，因爲它的不動，是能夠貯藏更多的能量，當貯存滿了以後，可以用來發電、灌溉、提供自來水。所以，不要小看不動的水，它的不動是要讓它産生更大的功能。

　　連流水都能教導我們許多重要的法，同樣的，我們參禅打坐，靜止，坐著不動，很多人說："你們參禅打坐的人，整天坐在那邊，就能開悟？"他不知道這個"坐著"不動，跟水庫的水靜止不動是同樣的道理，會讓你儲蓄很大的能量，讓你在生活中，運用這些能量來應付日常發生的事情。我們打坐要能把定力保任延續到日常生活裏，要能在每一分每一秒的動態中，都能任運自如，這才真正有用，而不是打坐時有定力，下坐時就沒定力。

　　我經常問跟我學打坐的人："你最近有沒有打坐？"

　　"師父，我現在好認真。"

　　"那你坐得好不好？"

　　"哇！我現在進步很多！"

　　"你怎麼進步？"

　　"師父，我現在在家裏打坐，兒子電視開得很大聲，我也不會生氣了！我先生看我在打坐，關門就關得碰碰響，我也比較不會生氣了。我想我在打坐，是有定力的人，不能和他們生氣，等我下坐，再找他們算帳！"。

　　你看，這樣有沒有定力？要知道，水貯存不動，是要發電、要灌溉、要做自來水，都很有用，要是水壩崩潰是會氾濫成災，會淹死人的。打坐一下坐就沒定力，後果就像水壩崩潰"做水災"一樣。所以，禅修是動靜一如，要配合好。

　　從這個故事自我檢討一下，就知道當我們聽到這個故事，有沒有進入思維，佛陀要告訴我們什麼法？這個思維出來的法，有沒有在日常生活，在待人接物中顯露出來？如實奉行、修行，到有一點悟境而證果？沒有吧！現在很多人都知道要"聞、

　　思、

　　修"，但事實上都只是停留在"聞"的階段，沒進入"正思維"、沒進入修行、開悟、更沒進入證果，這樣修行佛法，修再久也沒有用！

　　野狐聞禅

　　再講另外一個故事：百丈禅師經常講經說法，有一位白發老人常坐在法堂後座聽開示，每次聽完，他都隨大家離去。有一次，百丈禅師開示後，大家都散去了，但老人仍然坐在後座，百丈禅師就問："大家都走了，你怎麼不走？"老人答："不瞞禅師，我是這座山的修行人，五百世以前就在這裏修行。當時因爲修行不錯，已經修到有神通。有一次，我的弟子問我："師父啊？你修得這麼好，到底修到什麼境界了？"我就回答說："我已經修到不落因果！""

　　因爲他把法教錯了，以爲自己的神通已經可以達到造作任何因，都不必接受任何的果報，所以他往生後就墮落到畜生道，變成一只狐狸--生生世世都是狐狸，輪回了五百世！你看，講法說教只錯了一點字，就墮落五百世，還好碰到百丈禅師在這裏開山，升座講法，他才有因緣請教百丈禅師，給他一個轉語。百丈禅師就對他說："不昧因果。"不昧因果的意思，就是要深信因果。他一聽馬上就開悟，一開悟就脫離狐狸身的束縛，接著他請求百丈禅師："是不是可以把我當成一位修行人來做佛事？"禅師說："可以！"老人就回去了。

　　第二天，用午齋的時候，百丈禅師向大衆宣布，用齋後到後山替一位有修行的人做佛事。大衆都覺得莫名其妙，心想："如意寮沒人生病，也沒有病人來挂單，到底是誰往生了？"大衆都議論紛紛。

　　大衆到後山，拼命找屍體都找不到，百丈禅師就從草叢中挑起一只死狐狸，大衆都很驚訝："居然將一只死狐狸當做有修行的人！還要給他做佛事！"。這時，百丈禅師才把整個經過講給大衆聽。

　　這個故事你們雖聽過很多次，但是，請問各位，你們是否進入思維？是否按照思維出來的法去修？有沒有？

　　一、神通有限

　　首先我們思維，墮爲狐狸，爲什麼會變成老人在那兒？這位修行人是修到有神通，他的神通還在，但是，墮入畜生道後，他還是脫離不了畜生道，只是暫時化現爲人的形貌，所以才能到法堂聽百丈禅師說法，這就告訴我們，神通是有限的，只能做到如此而已，要了脫生死、開智慧是辦不到的。

　　二、不昧因果

　　這個故事告訴我們，這位修行人只說了一句"不落因果"，就墮到狐狸身五百世。想想看，學佛的人假定不深信因果、不遵循因果的話，一墮落、一失人身後，不曉得要經過多少劫，才能再得到人身！這一點就在告訴我們，因果是很重要的，這也是在講因果法！

　　叁、六道可修

　　這位修行人雖墮爲狐狸，化現爲老人請法，聽到"不昧因果"，馬上能脫離狐狸身而轉生，甚至都可以成佛。這就告訴我們：即使在畜生道，或任何一道，都一樣可以修行，可以升華，也可以轉化到人道再成佛，並不是畜生就不能修！畜生道可以修，地獄道也可以修！但是他們修得比人道慢，甚至要先恢複人身，才能修行成佛。這點就是告訴我們，如果從人道墮落下去，要先修到再得人身後，才有希望成佛，不然是很難的！

　　你看，任何一道都可以修行佛法，有些人就奇怪，六道怎麼可以修？雞、狗能不能修？你看到流浪狗，得皮膚病，髒兮兮的，在你家門口，你一腳就把它踢出去，這一腳啊，你造作的因，將來會怎樣，你知不知道？這就很難講了！是不是？

　　從狐狸聞禅的故事，我們知道，畜生道是可以修行佛法的，任何地方都可以修持佛法，甚至連地獄道也可以修行，因爲，地藏王菩薩發願到地獄去度衆生--佛法是廣大無邊、是遍虛空、遍十法界的。

　　四、正念修行

　　百丈禅師給老人一個轉語，讓他脫離狐狸身。從這裏我們可以知道，修持佛法最重要的是－正知正見正念，沒有正知正見正念，不管你怎麼修行，一定會走偏的，就像你在臺中，說要去高雄，也買了往高雄的自強號車票，結果到了車站，你卻上了北上的自強號，還說："我有買票，爲什麼沒到高雄？奇怪，怎麼到了臺北呢！"你沒上正道嘛！因爲你沒有正知正見正念，沒辦法上正道啊！所以，走偏了自己還不知道！

　　五、無常轉機

　　每次聽法，老人都跟大家一起來、一起走，爲什麼那天不走？平時他和大一起來、一起走，就是告訴我們"常"，突然有一天他不走了，就是"無常"，對不對？這裏就在告訴我們"諸行無常"。

　　大家都害怕"無常"，每個人一聽到"無常"，都說︰"唉唷！我會死耶！無常實在很不好！"其實，這只狐狸就是因爲"無常"才得到轉機，才能脫離狐狸身再去轉生。所以，無常是很好的，我們不要害怕無常。我們要去接受無常、體驗無常，並且知道無常是佛法的真理、是佛法的奧義。

　　六、修行可貴

　　這個故事也告訴我們，只要能夠修行，不管那一道，都會受到人人敬仰，得到人天護持。像老人一脫離狐狸身，百丈禅師照樣以"最有修行的人"給他做佛事，並沒因他前世一句話墮到畜生道，就否定他的修行。

　　七、了生脫死

　　百丈禅師給這只狐狸一個轉語，它即刻可以脫離軀體的束縛，而脫離狐狸身。人也一樣，要修到什麼程度，才能不執著自己的身體--不執著身體的束縛才能了生脫死。

　　這個故事告訴我們，修持佛法最重要的，就是要了生脫死，能夠了生脫死，才能打開般若智慧，否則在那邊爭奪，爭得再多而生死未了，也是枉然；爭得再多，死了以後，也裝不進棺材、也帶不走！

　　聞思修法

　　我們看故事、經典，要注意自己是否進入"聞、

　　思、

　　修"。我在學佛的過程中，不論是比喻的故事、或經典，我都用"聞、

　　思、

　　修"的方式去修持。聽聞之後進入思維，思維出這個故事或經典，到底在宣示什麼法？這個法我是否在日常生活中，在起心動念時拿出來用？爲什麼有時用得上，有時明明想用，卻用不上？那就是定慧的力量不足、持戒的不夠清淨，才會用不出來，才會落入聽聞的階段，而沒辦法進入思維跟修行，更不必談開悟了。連修行都不會修，怎麼談開悟？談證果呢？

　　譬如說，以楞嚴經來講，當你看完楞嚴經之後，你有沒有思維爲什麼佛陀要講楞嚴經？講楞嚴經-是因爲阿難發生什麼問題，然後請示佛法？阿難是多聞第一，爲什麼境界現前，他沒辦法應付，仍然會被迷惑？因爲阿難只停留在多聞的層次，所以佛陀才告訴阿難"行"的重要，告訴阿難如何克服修行的不足。如果沒有從"聞思"進入"修"的話，根本沒辦法"行"，只停留在"解"而已，這樣修持佛法是沒有用的。

　　許多高僧大德的語錄或經典，都是講修行的結果，我們聽聞了這些語錄或經典，要能夠進入思維，思維佛陀爲什麼要講這部經？講這部經的因緣，以及要對治什麼困難？要用什麼方法來修行？有多少人依法修行？修行中會遭遇到什麼困難？你要思維，不要只看結果，要還原到最根本的地方，然後再依法如實的修，修到和經典所講的"果證"一樣，這時你才能是真正的"聞、

　　思、

　　修"。否則，都不是。目前很多人都落入一個"只要聽聞就好，其他的通通不管。"這樣就沒辦法進入"聞、

　　思、

　　修"。

　　聽聞佛法就必須這樣進入"聞思修悟證"，這才是真正學佛的正道，才能一路安穩地修下去，不然走偏了，自己都不知道，還堅持自己的法是最好的，這樣就很難修了。所以，不能夠只停留在聽聞的層次，只聽聞而不思修是一點用都沒有的。

　　各位這麼發心學佛，白天工作，還要操勞家事，再趕來這裏聞法，實在很辛苦。但是要能在聽聞後進入思維，並融入日常生活中，這樣才會有小小的體悟，小小的體悟才能累積成爲大開悟的資糧，才可能了生脫死，這樣對生死才會有把握。

　　本期用這兩個故事，向大家說明如何進入"聞思修悟證"，但是，本期講的"聞思修"要領，只是腦筋層面的聞思修，也就是一般做學問的，有系統的邏輯分析方法而已，而真正的聞思修，是必須經過證悟並超越腦筋思維的層面，産生不思維的思維，這種思維才具備有穿透幻化表相的力量，才能證悟見實相。希望大家早日證悟。

《開佛知見-如何聞思修》全文閱讀結束。