开佛知见-如何闻思修
慧门法师
学佛首要听闻佛法、看经典，然后进入正思维，正思维之后，把它变成修行的方法，然后按照方法如实去修，修到有所开悟、修到能够证果。那么，到底在学佛过程中，我们有没有按这个步骤去修？应该怎么进入闻思修？如何从听闻变成实修？如何超越这些问题？可以说都是学佛过程中，从听闻佛法而进入思维，经由思维后，再去修行的经验累积。
外道吐痰
现在举例说明：
有一次佛陀升座说法时，突然来了一个外道，看到佛陀就很生气的"喀！呸！"把痰吐在佛陀的脸上，当时佛陀一点也没生气，只是把痰轻轻擦掉，然后问这位外道："请问你还有没有更多的话要跟我讲？"这时，佛陀的弟子非常生气，要冲过去对外道报复，佛陀阻止他的弟子："不可以这样！"外道看到佛陀被他吐痰后的表现，觉得很惭愧，什么话也没讲就回去了。
一、接受果报
外道回去后，弟子就问佛陀："为什么我们要让他好看，你却阻止我们？"佛陀告诉弟子："你们要想想，外道会来这里向我吐痰，一定是他对我所说的法，透过别人的转达而让他产生很大的误解，因而造成他的愤怒，愤怒到他没办法用语言文字来骂我，只好用吐痰来表达他的愤怒。所以，这是因为我过去生或者今生所造作的"没办法让他完全了解"的因，而导致他生气，来向我吐痰。既然这个不好的因，产生了不好的果，而显现在我的眼前，这时，我如果不这样思维，不穿透这现象，反而生气报复，这样，在因果报复下，我就不能欣喜接受果报，使我在承受果报的同时，又再造作了另一个新的恶因。这样这个恶缘就会越结越深，将来的果报就会越滚越大，越来越不好！"
经佛陀解释，弟子才了解。外道回去后，整晚翻来覆去的睡不著，一直在想：为什么佛陀能够修到我向他吐痰，他还问我：你还有什么话要讲？各位，假定现在有人向你吐痰，你是问他"你还有什么话要跟我讲？"还是，很生气地朝他的脸多吐几口痰呢？你一定是气得不得了，等他离开后，就像小学生一样，在地上画个圈，把他的名字写在圈圈里，然后吐口痰在那边拼命地踩！是不是？但是，佛陀没有这样做！佛陀知道要如何接受现前的果报，这样，才能够让过去造作的因和误会消除，这就是佛陀有办法从"闻"进入"思维"，佛陀具备了这种思维能力，可以穿透表相，看到外道吐痰的真正原因，而不是只看到吐痰的表相。
人之所以会烦恼痛苦，是因为只看到当下外表幻化的现象而已，而没穿透能力，去看到真正的原因，才会给自己带来很多的烦恼和痛苦。当你有"正思维"的时候，你就有办法穿透表相，进入事相真正的核心。
请问各位，假定现在有人打你一掌，你晚上睡得著吗？但是，佛陀就是在果报现前时马上接受，果报马上就消失，因为他没继续造作另一个新的恶因。因此，原来误会的因，在这个果报开花结果后就消失了。
为什么凡夫就不是这样？果报现前的时候，我们会继续造作恶因，因此把旧因和新造作的恶因结合起来，越滚越大，果报就越来越不好，而造成今天不高兴，明天不高兴；今天愤怒，明天更愤怒；今天的抱怨滚到明天，明天比今天更抱怨
。假定你一直恨一个人，本来只恨一点点，多讲给几个人听后，越讲情绪就越激动，说完你会更恨，因为，你一直在造作新的恶因，果报就会一直滚下去。然而佛陀没这样，他活在当下，当下的境界过去就没有了，因此，他睡得很好。
二、流水说法
第二天，外道来求见佛陀，希望佛陀原谅他。各位想想！假定人家打你一巴掌，第二天来跟你道歉，你会有什么反应？
佛陀静静地对外道说："好！我带你去河边坐一坐。"到了河边，佛陀就对外道说："你们就看著流水。"然后佛陀坐一边，外道也坐另一边，两个人一坐，从早上坐到夕阳西下，外道又对佛陀说："请佛陀慈悲！原谅我向你吐痰！也请你收我为弟子！"佛陀对外道说："你看！你早上看的流水和现在看的流水，一样吗？"外道说："不一样！早上的水流过去，和现在的水不同！"
这时，佛陀就因机施教，趁机向外道说法。佛陀说："没有错！早上的流水，跟下午的流水，已经不一样了。所以，昨天被你吐痰的那个人，跟现在站在你面前的这个人，已经不同了，现在站在你面前的这个人，已经没有权利，可以来原谅任何一个人；而现在站在这里的你，跟昨天吐痰的那个你也不一样，所以你也不必要请求原谅。"你看，佛陀就会掌握机会，马上藉流水教导外道佛法。
三、深信因果
听完这个故事，我们总是说："啊！那只有佛陀才做得到！我可做不到。我又还没成佛，怎么做得到？在还没成佛之前，别人向我吐一口痰，我就向他吐三口；别人打我一下，我就打他十下。"大家都是这样，是不是？
听了这个故事以后，你有没有进入思维？你思维到什么？佛陀在宣示什么法？佛陀教弟子不可报复，从这一点，我们可以看到佛陀在讲一个很重要的因果关系。在这之前，因为佛陀说法没办法直接让外道听到，而是经过别人转述而让外道产生误会，所以造作了这个没办法让外道完全了解的因，有这个误会的因，然后才产生被吐痰的恶果报，这就是因果关系，这时候佛陀就告诉我们要深信因果。
听完这个故事，我们知道佛陀告诉我们：一要深信因果，二当果报现前，不管是好或是坏，统统要欢喜接受。
我们要穿透到，为什么会产生这种果报？要了解：过去讲了一句让人误解的话；或做了让人家不能谅解的事；有这种因，现在才会产生这种果。这时，我们要用欣喜的心来接受果报，接受之后才能让过去造作的因，因为接受果报而消散掉，这样，这个因才不会延续到将来，而滚出越来越大越不好的果报。
问题是，当过去造作的因现前的时候，我们往往逃避，不接受，要不然就是生气或抱怨，这时，就造作了另一个新的恶因。因上加因，恶因会加重，累积成更多不好的果报，于是果报就越滚越大，没完没了，只好轮回受生到三恶道去了！
在这个故事里，佛陀告诉我们要深信因果，之后又告诉我们如何消除果报，不再造作新因，才能消灾解厄。有人到寺院里，写个牌位超荐某人或超荐某人的冤亲债主，认为写了一个消灾牌位就会闪避灾厄，但是，当果报现前，如果没像佛陀这样去思修的话，就是让你闪一千年，让你写一万张牌位也没有用！我们听了这个故事，就要知道佛陀是在宣示如何把恶因消除，不让它继续产生恶的果报。
四、活在当下
故事里的外道回去睡不著，而佛陀睡得著，这是告诉我们--活在当下。不要活在过去，也不要活在未来，而是活在当下。佛陀被吐痰的时候，他活在当下，把痰擦掉以后就没有了，所以，他晚上睡得著。但是，我们都活在过去。譬如，先生一年前曾跟你吵架，现在两人又吵起来，你会把去年吵架的、前年吵架的旧帐通通翻出来，然后跟他"正面削"、"反面刮"，对不对？这样，你的恶果报就会越来越大，最后难以收拾。很多夫妻吵架，都不是为了什么了不起的原因，而是彼此翻旧帐，才会弄得很糟糕。
有一次，一位女众菩萨来参加禅修，我在讲开示的时候，她就一直掉眼泪，我觉得奇怪就问："为什么你在流泪？"她答："我想到我先生，越想越心疼，所以掉泪。"我说："我在这里教你活在当下，你不好好观照自己的心，想你先生做什么？"她答："我们结婚三十几年，两人没离开过，这次我来禅修，一直担心没人做饭给他吃，叫他一起来禅修，他又不肯，我真担心万一我成了佛，他要去轮回，怎么办？"她就这样，越想越难过，所以才掉眼泪。
人之所以会痛苦，都是因为活在过去，或活在未来而没活在当下！佛陀告诉我们：要修行，只能活在当下，不能忆念过去，不然就像在捡坟墓里的骨头一样，死都死了，捡有什么用？也不能想未来，想未来就是在做虚幻的白日梦。既然是虚幻的，想又有什么用？
禅修的时候，我会带学员去"墓仔埔"行禅，让他们看著坟墓，看著看著，我就问："你看，坟墓里的人，以前也曾风光一时，现在躺在那里，不过是一堆骨头！能怎么样？我们人活著的时候自我意识强烈，因此一直制造是非，制造问题，为了要增强自我的存在，就一直在争夺！这样自己辛苦，别人也辛苦，大家都辛苦，这有什么用？都没有用的，死了以后只是白骨一堆！就是再给你几百万，又有什么用？死了，都没用了！"
佛陀告诉我们，要活在当下，人，若经常回忆过去，苦就会越来越多，甚至做白日梦也一样！当下活得很快乐，下一分才能快乐；当下活得不高兴，下一分一定更不高兴。所以，要活在当下！
五、体悟生灭
当外道来求佛陀原谅的时候，佛陀的表现是应机施教。但是，换上我们就不是了！我们会马上报复，报复的时候，你的怨气、对方的怨气都会加强。所以，佛陀就教外道看流水，这流水宣说著一去不复返的生灭法！而法，教我们要体悟生灭。但是，各位听完这个故事，有没有想到佛陀竟教导我们这么多法呢？都没有吧？所以，你们仍停留在"闻"的阶段，还没有进入"思维"！没进入思维，怎么修呢？
六、不动之动
不要小看流水，流水也可以告诉我们很多法。禅七的时候，我经常带学员到外双溪步道做山水禅，然后在溪边走来走去，再听瀑布的声音，教他们看，看流水在告诉我们什么？
你们有没有去过溪旁？有看过流水吗？有！你是否想到，流水就是法？没有！你是不是想，这有什么法？流水还不是和我家的自来水一样，只是哗啦啦的流！是不是？听瀑布的声音，也和上净房拉马桶的声音差不多！这样就不能让大自然来告诉我们法了。
事实上，流水也能告诉我们法！你注意看流水，流水是不屈不挠的，你在这里用石头阻挡它，它绕过石头仍继续地流，没地方绕就往地下渗透，即使渗透不下去，也会慢慢流，等到…
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