..續本文上一頁許多的傷害。而認真執行王法的人，反而被稱爲像女人一般，毫無氣魄。

　　“那時僧人不守戒律，生了孩子的父親，也被稱爲是密宗師；這些密宗的上師又再削發爲僧。而修持佛法的格西們竟然去當了蒙古霍爾人的將軍，口中談論著軍事，全身披挂铠甲，築起城堡儲存財物，做一些傷天害理的事情。他們不誦經典，也不修行，終日只是造作惡業及不善的事情。

　　“所以，其地整個架構都崩潰了。人人互相傷害，矛頭朝內，所有的知識也不能用在正道上面，只是一味好強鬥狠；大家起了內哄，爲了害人而忙壞了身心。他們拆除佛寺的基地去建築城堡，並與異族人同見同行。衆生難以忍受這些疾苦，但是誰都無法製止，這些都是因緣所現，真是可憐的衆生啊！

　　“但是，這時候有不少的人，信仰著伏藏的珍寶。所以若有人能夠嘗食七世清淨的肉，就如同飲下消除叁毒疾病的甘露一般，都會受到極大的利益。”

　　蓮華生大士向拉傑王子如實地授記著未來的因緣。

　　一日，王後昂雄巴吉嘉姆尊，在自己所建立的松耳石棉殿裏面，迎請蓮華生大士前來說法。

　　她在寶座上鋪設了綢緞的寶墊，歡喜地將最殊勝、尊貴的供品供養蓮華生大士，並向蓮華生大士頂禮，合掌說道：“偉大的上師啊!請您爲我宣說精妙的教法，能以微少的詞句總持所有的教義，能夠使我極易實踐，而不墮入輪回的苦難當中；在我死亡之後，能夠得到成就。希望你能爲我宣說這樣的佛法!”

　　“王後啊!你要具足這樣的佛法，我現在可以教授予你，你仔細谛聽。

　　“一位修行人，首先必須認真地修行無常，了悟世間的一切都是幻化無住的。所以，我們千萬不要有任何的執著，從無常之中，我們接著修習依怙的本尊，發起殊勝的菩提心，並不斷地向上師祈請，隨時隨地修持與上師相應的法要。我們從了悟無常到發起菩提心，並與代表叁寶的上師不斷的相應，那麼就能安住在佛法的大殿當中，這些是任何一位修行人最起碼所必須具足的。

　　接著，我們必須再修持禅定的法門。首先我們要使自己的身心專注在禅觀當中。初始的時候，修習禅觀的時間較短，但次數要多；就像空房子老是漏雨，常常要修補接水一般。因此，一開始的時候，我們身心要全部放松，自然而專注地安住在空性寂止的禅觀之中。

　　“空性寂止的止觀，使我們安住在空性，並從空性中現起智慧，現觀所有幻緣妄念而證入空性。在修持的時候，我們的心境會現起千千萬萬的幻相，但是對于這些境界，千萬不能夠生起任何的貪愛，這會妨礙我們的修證成就。所有任何的善境界與惡境界，我們都要放下，千萬不要執著，對于各種的幻相不要認爲它是過失，也不要以爲是功德。

　　“止觀的修習要安住在佛法的正見正道中，但是這樣的修持方便，對于初學的修行人而言，只是安住的專修而已，還是沒有辦法細分止觀的分別。

　　“但是，當我們精進修行，如實正確地修觀，將使我們逐漸地安住在叁摩地中，證入叁摩地的勝境。而真實的現觀，必須以清淨的六根修持，我們以眼、耳、鼻、舌、身、意六根，現前觀照現空無別的禅觀。我們此時對自身的六根與色、聲、香、味、觸、法等六塵的境界，都能了悟現前爲空性。這現空無別的觀照，使我們融攝了方便的外境與真實的智慧。只有我們了悟一切法界都是無二無別的，對于一切境界，也能以現空無別的方便智慧雙運成就，那我們將趣入實相的勝智之中。這些都是基本的法要，是我們在修持禅觀的時候，所不能夠缺少的觀照。

　　“我們在修持現觀的時候，一切萬象都是無有自性的。我們能了悟這些外相都是如幻的，那麼我們就現觀了空性。但是，如果我們對這些法界如幻的萬象，在呈現之時，心中起了貪愛，就産生了錯謬妄執，因而煩惱輪回相續而生。我們在正觀思維之後，千萬不能産生取舍的分別。我們如實地安住在實相之中，心中自然會生起如實的安樂。但是此時千萬不可對這些輕安境界，心生貪執，其實這一切的修行境界，依然都是如幻，沒有自性的。一切能修與所修也都是如幻無別的，但是我們依舊要精進如實地安住修持，在如幻之中得證成就。

　　“一切有爲法，如夢幻泡影，有爲的萬象，是沒有任何可以依止而修持的。我們如果能夠如實地了悟空無自性，那麼我們就能了悟，一切現前的自心，即是法界，即是空性，這樣才是正確的見地。

　　“一切現前都是清淨圓滿的，這才是真實的正見啊!而在這樣的見地之中，我們要生起殊勝的大悲菩提心，不可退轉。我們一切的發心、修證，都是爲了衆生，我們任何的法行絕對不能夠中斷。我們依此如幻大悲如實修持，就能夠消除我們如幻的罪業，那麼真實的悟境，也就會如實地現覺了。

　　“我們爲了利益一切的衆生，必須要發起殊勝的願心，並且不斷地回向。這是我們在修持空性之後，所必須發起的菩薩行願。這些菩薩行願雖然常在我們修持空性之後，但是，菩薩行者絕不能夠漏失菩提心，否則絕無法圓滿成就。

　　“我們在如此修持之中，必須注意一心專注，絕不能夠心思渙散，否則無法成就。如果你能夠隨順我所說的話，如實地修持的話，這就是以些少的詞句，來總持一切佛法教義的廣大修持法要。在這修持法中有前行、正行與後行叁者，對此生與後世都具足了圓滿的教誨。”

　　王後聽了蓮華生大士的教示之後，心中不禁法喜盈滿，向蓮華生大士頂禮之後，依此教授信受奉行。

　　而在雅龍玻璃岩洞裏，一位門巴的姑娘紮西奇旃與智母移喜措嘉，她們恭請蓮華生大士前來，轉動曼荼羅的fǎ　lún。

　　她們兩人向蓮華生大士合掌請問道：“大士!如果您到了羅刹國之後，我們應當如何修持呢

　　應當依恃何等的因緣而得到成就

　　”

　　蓮華生大士就說道：

　　“你們要安住在如實的心意之中，谛聽我所宣說的教誨。一個修行人的身、語、意，都必須對現世有覺知的出離心。如果沒有出離心，染著世間，就不能夠成爲一個真實的修行人。另外，我們應當了知，一個修行人是來幫助衆生解脫的。如果一個人心中無法産生法喜，偏偏又多添煩惱，這樣的修行師父是錯謬無知的，應當遠離。

　　“佛法是以實踐爲要旨，並不是用來增加我們無用的知識。所以，不能夠幫助我們如實修證的書籍，應該將它抛棄，而專注于修證之中。

　　“修行人要蠲棄貢高我慢，而不應該貪戀境界。所以，如果修行人互相比較境界的高低，相互诤競，那麼弟子與隨從的眷屬們，都應當摒斥遠離他們，因爲他們不能夠使我們在佛法上得到任何的利益。

　　“另外，攪亂我們的心思，並且常懷著忌妒、敵意的女人，要抛開遠離她們，因爲她們對佛法的修行不能有任何的利益。

　　“對于眼前與長遠的世間瑣事，都應當厭舍，應離常群索居，安住在清淨的處所。即使是對于一針一線，也都不應生出貪著的心。真正的修行者要將所有外在的財寶供給叁寶；將心內所具有的一切功德，回向給清淨的佛土；而現前的中圍身相，則作爲曼荼羅來供養。

　　“我們要常行無相布施，使一切衆生無有匮乏，而對于世間的苦迫要多加思維，不能夠讓心中的魔王得逞；不要隨著欲望而行，要厭棄一切世間貪戀，專心修持佛法。

　　“我們要了解世間一切的衆相雖然如幻，但卻是因果不昧的，所以修行成佛，乃至下地獄，也都是自己決斷的。只有依止自身才能夠得到成就，若是貪婪、執著，最終只是使自己孤零零地到無間地獄中受苦。

　　“世間的外相是毫不可靠的，對內、外、中間所有的世間，要産生遠離的心，不要想擁有富裕的資財，能過著一般的生活就可以了。一個修行者應該像麻瘋病人一樣，常在最低劣的下處修持。

　　“我們在修持當中，不能對任何一切法生起執著或有所依賴，心要安住不變，不要像海上的波浪一樣，飄浮不定、刹那不停。我們的心要安住在正法當中，常常安坐禅觀修持，就是將墊子坐破了，骨肉坐爛了，也要一心系于正法。一位菩薩行者要修習一切的法要，所有高、低的衆法都要圓滿具足。如果能夠心無分別地如此修持，那麼便能夠永久地面見于我，與我同在了。”

　　----------------------------------------

　　蓮華生大士安住在如意玻璃宮中修持，如此修持了叁個晚上之後的清晨，從桑耶等西藏各地佛殿中的護法神，都來到了蓮華生大士的面前。其中有位名爲白噶爾的護法財神，又名男魔黑父或大居士木帽王。他騎著一頭白獅子，右邊是穿著虎皮的一百名勇士，左邊是一百名聲聞阿羅漢，殿後的是一百名僧人，開路的女衆也有一百人；他的外臣是屬于門巴的男子一百名，內臣也是屬于門巴的男子一百名，身邊另外有娛樂取悅的一百位歌舞神，還有一百只猿猴是由幻化身再幻化而成的，他們一起來到大士的眼前。

　　這時他們忽然想一探大士的虛實，于是在半空中，偷偷丟下一顆像綿羊一般大的石頭，砸在蓮華生大士的腦袋上面。蓮華生大士昏眩片刻之後，立即蘇醒，然後入于叁摩地中，用禅定等持力量，把他們全部捉住了。此時，前方的居士神手裏持念佛珠站在那裏不敢動。

　　蓮華生大士就審問他說：“你分明屬于夜又族的毒神，但是你們的裝束，又像是一位佛教的居士。你老買地告訴我，你們到底是誰

　　到底是誰的兒子

　　”

　　這位居士神就回答說：“我是魔王的王子，請問蓮華生大士，你能夠跟魔子結盟嗎

　　”

　　蓮華生大士就反問他說：“你能夠保護佛法嗎

　　”

　　白噶爾神就回答說：“把全西藏的佛殿、佛塔交給我護持，我就會盡心盡力地保護佛教；如果不能交給我的話，我會妨礙、會嫉妒、會搗亂、也會破壞叁昧耶誓句。

　　于是蓮華生大士就把後人建造的佛殿、佛塔，還有身、語、意等聖物，交給白噶爾神來護衛。

　　白噶爾神于是接受了蓮華生大士所授予的任務。這時，蓮華生大士就持誦一百零八種密咒，並問白哈爾說：“假如你破壞叁昧耶誓句，逾盟違…

《蓮花生大士全傳 第五篇 不滅虹身 第八章　勝教甘露龍星伏》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…