..續本文上一頁江巴有內外伏藏；在珊布溝有密伏藏和精神伏藏，還有心伏藏一百零八部。在吾尤雅合德爾有支伏藏；在巴卓曲姆洞內有心伏藏；在玉洞紮隆溝有附伏藏；在亞爾瓦月亮洞有深奧伏藏；在桑雅合崖上埋著密伏藏。

　　在肖多德卓地方有空行母伏藏；在多隆帕瓦地方有手印伏藏；在夏吾達郭埋著十個中性伏藏。在東倉茸有附伏藏；在拉薩有密伏藏和一雙附伏藏；在青普的大臣山有營養伏藏。

　　把這些伏藏完全埋好之後，赤松德贊王又請教第二佛蓮華生大士說：“請問大士，這些伏藏何時才能夠出現于世間

　　而這些伏藏師的名號又爲何呢

　　”

　　蓮華生大士回答說：

　　“在大王一百一十代之後，在上拉達克的措瓦尖納地方，饑荒延續了幾乎一代的時間。饑荒延續了數十年之後，在洛吾格嘎爾的伏藏，會按照預示被發掘出來而無有遺留，這位被授記的掘藏師，名字叫做桑傑喇嘛。而在桑傑喇嘛圓寂之後，在尼泊爾與西藏交界之處，會有大片的森林遭受火災，燒死了很多的人。

　　“此時，留在布納劄日的伏藏，會依照授記被發掘出來而無遺漏，這位掘藏師名叫做嘉洛劄。在這位伏藏師逝世之後，在康地梅多塔內，有雞狗相鬥的示現。

　　“接著，隆唐卓瑪地方的伏藏，會按照授記一般被全部發掘出來，這位掘藏師名叫做納南巴。這位伏藏師逝世之後，在上拉達克的君哇折欽地方，會發生宛如洪水般迅急猛烈的激戰。

　　“這時，玉普紮隆溝地方的伏藏，會如同授記一般被發掘出來，這位掘藏師名叫做冬加香晁。這位伏藏師逝世之後，芒域的天空變成血色及藍紅色，在十八個月之內，天上降下了血雨。

　　“此時，強巴珍的伏藏宛如授記一般被發掘出來，發掘的掘藏師名叫蘇爾雅森哈。這位掘藏師去世之後，在肖松地方會産生了很多的災變，處處躺著屍體，到處長滿野草，人人手上持著盾牌和弓箭，相互殘殺。

　　“再來，北伏藏和附屬伏藏就會按照授記一般被發掘出來，這位掘藏師名叫玉日冬巴釋迦。當這位掘藏師去世之後，蒙古軍隊會前來掠奪，巴卓南唐嘎包地區，因爲戰爭的緣故，大家不得已穿起了披甲，而參與戰事。

　　“此時，苯唐白龍溝的伏藏，會按照授記被無遺留地發掘出來，這位掘藏師名叫做苯布紮孜。

　　“這位掘藏師去世之後，在西藏地方的甯堆吾巴溝當中，佛法的顯、密二宗內讧，佛教難以興盛，佛教與信徒間互相分離，佛法也被竊盜了。此時甯仲香崖的伏藏，會按照授記一般，被無遺的發掘，發掘的掘藏師名叫做尼姆肖葉。

　　“當這位掘藏師逝世之後，在克什米爾會流行用泥巴捏製哨兵，用錦緞的盤子來做寺廟的圖樣。當這個預兆生起的時候，藏地日吾切山的伏藏，會按照授記一般，被一一地發掘出來，掘藏師名叫做珠托歐朱。

　　“這位掘藏師去世之後，在漢族地區，他們的大王被馬夫搶走了，佛教在邊遠的各處地方有著極大的發展。此時，尼泊爾埃義佛殿的伏藏，會按照授記一般，被無遺地發掘出來，掘藏師的名字叫做鄒拉巴格。

　　“這位掘藏師去世之後，拉達克的贊玉地方，人們使用武器、種植糧食，西藏瞻部洲王的後裔，讓屬民壓迫得擡不起頭來。此時，南伏藏等這些伏藏，會按照授記一般無遺留地被發掘出來，掘藏師的名字叫做古察冬巴。

　　“在這位掘藏師去世之後，大風刮走了北邊西貢的牧村，西藏佛教分爲叁派，這時爲了要抉擇佛教的正義，所以要憑藉佛陀的語言和伏藏。所以，在藏地牧業區域旁邊的這些伏藏，會按照授記一般，無遺地被發掘出來，掘藏師名字叫做阿亞苯布拉本。

　　“當這位掘藏師去世之後，在衛、藏、康地，五毒的宗教會出現。這些五毒的邪教一出現之後，他們會用邪術來毀壞佛教。他們雖然號稱爲佛教服務，實際上卻是專門爲佛門製造不好的聲譽。這時，門卡苯唐的伏藏，會按照投記一般、無遺留地被發掘出來，這個掘藏師名叫做強吾巴格。

　　“等到這位掘藏師去世之後，由于戰爭的需要，在西藏的寺院裏面，都開始挖掘戰壕。在拉薩紅山上面的佛殿現起了天鵝，黃鴨湖的湖水自然幹涸。此時，格吉海保山上的伏藏，按照授記一般，無遺留地被發掘出來，這掘藏師的名字叫做夏米多嘉。

　　“當這位掘藏師去世之後，有假的伏藏師，自稱是我蓮華生的化身。在這些假冒的誓句叁昧耶化身之處，人們自然彙集；他專門欺騙婦女，講一些虛假的佛法，這些人都是佛教的盜匪。這時，已被攪亂的教法，就如此發展著，假的佛法像一群山羊那樣多。此時，連我蓮華生都覺得十分悲觀。但是，這時埋在夏拉康神殿之中，貝瑪拉米劄的伏藏，會按照授記一般，無遺留地被發掘出來，這時的掘藏師是貝馬拉米劄的化身丁馬隆傑。

　　“這位掘藏師去世之後，帝王的建築被摧毀了，王後叁殿的伏藏，會按照授記一般，無遺留地被發掘出來，這位掘藏師的名字叫做紮瓦安西。這時大地上會出現一百零八處地基，一座佛殿在卓達地方出現了，大王所建築的佛教殿堂，全由這位掘藏師來管理。

　　“而這位掘藏師去世之後，我的化身示現爲列麥王，這時有一批達公甯苞的修法者也出現了。接著在青普升唐的伏藏，按照授記一般，無遺留地被發掘出來了，這位掘藏師的名字叫做然夏，是位精通修法靈器的學者。

　　“等這位掘藏師去世之後，在大的地方與寬的地方，接二連叁地出現了戰亂。密宗的法師們，不斷地放咒施法，而普通人也都趕緊學習回遮的法術。殺人竟然使用佛像，還有用佛經來做抵償的費用，這時真是恐怖慌亂極了，從寨邊走到寨頭都需要有人護送。這時，省毛巴爾吉科唐的伏藏，會按照授記一般，被無遺留地發掘出來了。這位掘藏師就是大王化身，名爲甯熱。

　　“當這位掘藏師去世之後，布讓王會派人到西藏中部腹地，征收黃金，但村寨殘破，地方也都被強占了。在准巴江這個地方的伏藏，會按照授記一般，無遺留地被發掘出來。這個掘藏師名叫做宏賽強托。

　　“這位掘藏師去世之後，法的傳承産生極大的混亂，許多沒有到過印度的人，也來混充爲翻譯師。西藏真正的僧人學者，反而流浪到了邊地，去擔任蒙古霍爾人的上師。佛法變成內黑外白，如同空的海螺一般，西藏人的福分也越來越少了。此時，在白瑪西紮岩洞裏的伏藏，會按照授記一般，被無遺留地發掘出來，這時的掘藏師名字叫做熱姆西曼。

　　“這位掘藏師去世之後，蒙古霍爾軍隊來到西藏，它帶來了許多的苦難。雖然我們常說叁惡趣是極爲苦痛的，但是也沒有在那個時代那般痛苦。人們被劃入許多看管的區域之中，不能自由活動，並盛行生埋活人的活動。這時南奎卡曲的伏藏，會按照授記一般，無遺留地被發掘出來，這時的掘藏師名字叫做曲傑旺秋。

　　“這位掘藏師去世之後，在夏如宗地區，軍人攻打寺院，這時，膽小的人都跳進賽協曲河去自殺。此時，在桑邪崖的伏藏，會按照授記被發掘出來，無有遺留，這掘藏師名叫做咕噜覺才。

　　“當這位掘藏師去世之後，佛法又開始衰退了。佛殿成了馬廄和牛圈。肖隆溝忽然發生大火，巴姆巴唐地方竟然下起了兵器的大雨。此時，岡巴洞的這伏藏，會按照預言，無遺留地被發掘出來，這名掘藏師名叫白瑪旺秋。

　　“等到這位掘藏師去世之後，在賽瑪拉山上面，長出宛如人一般的野草，在水蘭山長出玻璃的岩石。這時，亞馬巴貢山上的伏藏，會按照授記一般，無遺留地被發掘出來。這位掘藏師的名字叫多班加措。

　　“這位掘藏師去世之後，大王所統治之下的西藏人，刻意減少自己所需要的衣服和食物，全力供養蒙古的沙霍爾人。在多和西藏地區的這些伏藏，會按照授記一般，無遺留地被發掘出來。掘藏師的名字叫做熱西冬巴。

　　“這位掘藏師去世之後，西藏開始割讓疆土瓜分土地，人們到處逃亡。田地被閑置，然後逐漸荒蕪。這時洛門地區的伏藏，會按照授記被發掘出來，這時的掘藏師名叫加茸埃·尼吾賽。他是位由死亡的屍身複活過來的死人。

　　這位掘藏師去世之後，時劫因緣開始變壞，世風日下。這些做住持堪布的上師們，明裏爲大衆做灌頂，暗中卻與豬狗般的女人尋歡作樂。寨中生起了災禍，有人下了毒藥，來毒害這個堪布僧人。這時，吾才金廟裏的伏藏，會按照授記一般，無保留地被發掘出來，這位掘藏帥的名字叫做紮貢曲傑森格。

　　“這位掘藏師去世之後，有人僞造篡改佛法的經典，甚至有名爲“大圓滿骰子法”等可笑僞製的假冒佛法，也有名爲“兔子持”等配製的假藥物，也有叫做“西藏六十甲子曆算明燈”與諸多正統曆算不同的曆法，也要號稱爲伏藏。但是，這些都是不具足四種正確的儀式，是僞編亂造的虛假佛法。這時，吾尤亞德爾村的伏藏，會按照授記一般，無遺地被發掘出來，掘藏師名叫做雅合謝爾安毛。

　　“等到這位掘藏師去世之後，西藏的佛教變得十分的可笑，每位俗人都各自宣講一種經典，怎麼說怎麼講都完全可以。刮了一點風，人們感冒了，也說有鬼魔在作怪。完全不懂醫療方法的人，也給病人做治療護理。每個人手上都有一張算命圖，號稱爲蔔算者。這些愚昧的大衆，同心協力地排斥有智慧的人。這時，門卡巴卓的伏藏，會按照授記一般，無遺留地被發掘出來，這位掘藏師名叫珠托卡納。

　　“當這位掘藏師去世之後，有不可想像，難以製伏的災難現起了。凶鬼的疾病會到處蔓延，沒有一種疾病不會出現的。這時，佛法的加持力量，有叁分之二會忽然消失。在吾香多地方的伏藏，這時會按照授記一般，無保留地被發掘出來，這位掘藏師名叫拉曾安毛。

　　“當這位掘藏師去世之後，人們開始穿起了稀奇古怪的衣服。許多離奇古怪的佛法，也會在佛教中出現。但示現佛法善業的圖畫，會逐漸重新顯現。此時在康地叁羅刹堡的伏藏，會按照授記一般，無遺留地被發掘出來，這名掘藏師名爲康巴尼瑪紮巴。

　　“這名掘藏師去世之後，出現了八種可怕的炭疽病，甚至會感染到鹿角之上。這時整個西藏的福分大量減損，人們蜂擁地前往衛…

《蓮花生大士全傳 第五篇 不滅虹身 第六章 甚深伏藏大圓滿》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…