..續本文上一頁地。達包黨拉崖上的伏藏，會按照授記一般，無遺留地被發掘出來，掘藏師是領主之女仁欽次多。

　　“等到這名掘藏師去世之後，很多逾盟違背叁昧耶誓願的人，會用刀刃自殺。石塔和法律同時也被毀壞了。在門卡曲洞的伏藏，會按照授記一般，無遺留地被發掘出來，這時的掘藏師名叫才丹堅參。

　　“等到這名掘藏師去世之後，西藏中部腹地的人的意向，逐漸趨向一致。這時蒙古沙霍爾人，因此開始感到驚恐。而具備罪孽行爲，爲魔鬼化身的虛僞佛教，還長期地存在著。這時真唐郭若岩的伏藏，會按照授記一般，無保留地被發掘出來，掘藏師名叫做仁欽林巴。

　　“等到這名掘藏師去世之後，在雅爾隆溝底，出現一位大王，也會出現一百零八座堡壘。這時玻璃岩洞的伏藏，會按照授記一般，無保留地被發掘出來，掘藏師的名字叫爾金林巴。

　　“等到這名掘藏師去世之後，邊地軍隊來到了西藏中心地區，此時牦牛與野豬竟然纏鬥起來。烏斯藏地方被分裂了，而豬群也被趕赴到察巴地方。此時在達倉散隆溝的伏藏，會按照授記般被發掘出來，掘藏師名叫多傑卓洛。

　　“等到這名掘藏師去世之後，在西藏中部各座堡壘之中，都會遍設屬于沙霍爾人的屍陀林。在佛塔下面，野狗啃食著骷髅頭。桑耶青普的伏藏，會按照授記一般無保留地被發掘出來，掘藏師名叫做直美吾賽。

　　“這名掘藏師去世之後，震撼大地的魔鬼化身會出現。這時，雲布拉岡山上的伏藏，會按照授記般，無保留地被發掘出來，掘藏師名叫爾金繞覺林巴。

　　“這名掘藏師去世之後，到處都充滿著邪教。犯戒、還有破壞盟誓叁昧耶的人，在天地間充斥，有著各種極壞劣的名聲。夏吾達郭的伏藏，按照授記一般，無遺留地被發掘出來，掘藏師名字叫做爾金德達林巴。

　　“當此名掘藏師去世之後，在《聖天子請教授記經》中所說：常爲衆生利益而奮鬥，向不退轉地的聖者致敬的因緣示現了。此時，在卡熱拉卡地方，大衆輪流地守護站哨。在白塔中的伏藏，會按照授記一般，無遺留地被發掘出來，這時的掘藏師名字叫做爾金貢君林巴。

　　“當這名掘藏師去世之後，在甯麥尾瑪溝口出現一座堡壘，這時有一百十六位軍官集中在夏龍溝的地方。而玉茹江邊的伏藏，會按照授記一般地被發掘出來，掘藏師名叫做爾金多阿林巴。

　　“這名掘藏師去世之後，在亞卓湖九島上建有兵營，而達塔溝裏有叁分之二的藏人會被殺死。曆算殿裏的伏藏，會按照授記一般被無遺地發掘，掘藏師的名字叫做爾金丹尼林巴。

　　“這名掘藏師去世之後，在多克地方出現了一批豬圈，每座險崖上都有一座堡壘來守護，高山危途，不利一切來往的行人。這時貢布吾曲的伏藏，會按照授記一般被發掘出來，發掘師名叫做爾金多傑林巴。

　　“這名掘藏師去世之後，在藏地傑普地方，有兩派人馬開始打仗。這時，在茹拉孜普地方會出現一群豬。貢包強玉地方的伏藏，會按照授記，無遺留地被發掘出來，發掘師名叫做爾金仁欽林巴。

　　“這名掘藏師去世之後，在桂地方的土地上，到處有堡壘林立。上拉達克的達珠地方，成爲販毒的市場。在梅白爾湖中的伏藏，會按照這個授記一般，無保留地被發掘出來，掘藏師名叫做具瑪林巴。

　　“這名掘藏師去世之後，從印度嘎拉茹和布那沙，有兩叁位班智達來到西藏地方，並向拉薩大小昭寺獻上供品。這時埋在南貢和北貢的伏藏，會按照授記一般，無遺留地被發掘出來，發掘的掘藏師名叫爾金力晁林巴。

　　“當這名掘藏師去世之後，西藏出現了一百零八位大王。雪山和獅子雖然有緣，能夠成就世間的幸福，但是世間人卻沒有這種福分來獲得。這時，在夏吉紮岩的伏藏，會按照授記般地被發掘出來，發掘師名叫爾金桑木丹林巴。

　　“這名掘藏師去世之後，利馬參山上住滿了災民，乃普沙巴隆地方出現了饑荒。窮倉岩的掘藏師，會按照授記一般，無保留地被發掘出來，掘藏師名叫爾金秀包林巴。

　　“這名掘藏師去世之後，達包灘腹地上的人舉行各種集會，海寶山脈出現一座梅雅爾堡壘。在卡拉洞的伏藏，會按照授記般被發掘，毫無遺留，掘藏師名叫爾金德欽林巴。

　　“這名掘藏師去世之後，本然的佛法事業，有時會像白天的星星一樣出現了。一代有一位伏藏的掘藏師。有時是大掘藏師，有時是小掘藏師，有時候是瘋伏藏師，有時是密伏藏師，有時候是心伏藏師，有時候是附伏藏師，有時他們不掘新的伏藏，只是承繼著舊的伏藏，並加以發揚光大。”

　　蓮華生大士解說了伏藏、伏藏師與伏藏的發掘因緣之後，赤松德贊王了然于心，感到十分欣喜。

　　烏仗那的蓮華生大士，示現最究竟的菩提心，他的大悲是無盡無際的，所以對于有幸能夠遇到伏藏的福德衆生，總是會給予諄諄的教誨。

　　蓮華生大士說道：“有緣遇到我的伏藏時，神、鬼、人等護法當會以寂靜與忿怒兩種形式示現，而來自印度、中國西藏的一切鬼神也都將顯現出來。

　　“得到伏藏的人，必須要具足種種的白業善行，如果造惡作孽，必然會有各類的不利緣起發生。我們必須安心定志、神識清明，要時常寂靜默然，不要隨意以妄心開口議論，更不能放縱自己耽溺于酒色，使自己遲滯在六道輪回當中。所有熱衷于世俗的生活，會阻擋自身修行的親友，都是不利的因緣，應當遠離；所以，修行人應當善學出離，盡量不要安住于世俗之中，而到隱密無人的地方，尋找真正清淨而沒有逆境的地方修行，與所有不利的緣起絕斷。不要攀著那些不利于修行的因緣，千萬不能自已毀滅目己，這是我蓮華生誠懇衷心的囑咐。

　　“沒有人希望自己是不幸福的，因爲我們的內心深外是喜愛自己的，但是千萬不要沈淪于自利的行爲之中．不過，我們修行人開始修持的時候，不要急著說要利他．因爲在初始我們尚不具足那樣的能力；所以應當使自己先修行具力之後，再來幫助他人，這樣才能夠有所成就。

　　“因此，我們平常應當抑製自己的妄念，但是見地卻要十分寬廣。我們要斬斷所有的臆想妄心，讓自己安住在禅定叁昧之中。所有胡思亂想的心性要立即斷絕，讓我們的修行如須彌大山一般安穩，安住在光明體性，永不動搖。

　　“一位真正的修行人，應該樂于獨處，如果只喜歡與他人相處，是難以獲得殊勝功德的。

　　“我們如果能夠恒常修行相續不斷，安住在自然精進的佛法事業當中，那我們所有利益衆生的事業，也將會自然成就。

　　“追求衣食的人，會像奴仆一般，無法得到自由。所以，我們不要去奢望求得美食佳服，只要能夠讓我們的生命存續，粗食陋衣也就足夠。

　　“當你發掘到了財寶的伏藏，就沒有福分去得到法寶的伏藏；而發掘了佛法的伏藏，也就沒有福分得到財寶的伏藏，這兩種伏藏是難以兼得的。

　　“在伏藏之中，具足一切善妙法要，如果開玩笑地說，伏藏是除了狗的屍體之外，什麼都有的。但是當我們獲得伏藏，而且具足長壽的話，千萬要留意許多意外狀況的發生。所以，我們要有防護這些意外狀況的武器；這些防護武器，就是具足一切善妙衆行，而安住在佛法當中；我蓮華生的話語都是真實無妄的。

　　“一位獲得伏藏的人，千萬要注意，不要將自己的財産與有夫之婦所擁有的相互混淆，造成了各種紛端。更不要用自己的虛幻造作，來成全別人宛若智慧的虛幻。我們要知道，一個修行人不能像一個傻瓜一般，一無所知，這也是所知障啊。所以，我們對于佛法的五明都要努力學習，以求增長，成爲一位真正的菩薩行者，這是我心裏真實的話語。

　　“一個人如同在高山頂上的太陽，是片刻也留不住的。所以，可靠的人，實際上是十分稀有的。我們如果不懂得管理伏藏的話，將來會有許多不好的結果。當人的心生起惡念時，是十分的龌龊，所以惟有基于靈敏的智覺才能避開；只有如實地觀照，才能去除傷害。因此，我們修行人必須十分仔細，以防護自己的所有細行，這樣子才能夠完全去除障礙。

　　“佛陀的語言，是完全真實圓滿而沒有虛妄的。佛陀的教誨，在我們得到成就之前，都應當努力去修持。在修證佛法最深奧的境界時，所有的障難魔擾都會十分猖狂地來加以阻撓。所以，我們不應該隨意泄露自己所證得的境界。在自己尚未完全實證圓滿之前，切莫讓人了解你所修證的佛法境界及密意；如果別人太早了解你的境界與方法的話，可能會産生嫉妒，對你有所傷害。所以，即使有些人，具有很高的身分地位，想要探知你的秘密心意時，也不要隨便告知他們，這是我心中真實的教誨。

　　“如果在發掘伏藏之時，馬上急著去弘揚這些伏藏的法要，但卻沒有注意到，應在叁年之中要先去修行這些佚藏的法門。如果這樣的話，會有弟子反叛蔑視並毀謗伏藏的教法，所以要確實遵循叁年的閉關修行。

　　“修行人切莫被他人的花言巧語所迷惑，也千萬不要同流合汙，去仿效一些世間的外相因緣。自己要有真實修行的想法，千萬不要與世俗一致而受到同樣的染汙。未圓滿成就的因緣，心中要如實地觀照著，並發願成就，任何的考驗障難，要能安心承受，這是我心中真誠的話語、真實的教誨。

　　“一位修行人，不要碰到些微的挫折，就輕易喊著：“有障礙了!”我們在修行時，如果感覺到需要糾正自己的行爲，或是覺得任何的事情需要改變之時，都要如實了知自己的最初發心，依照原本的發心來修證。

　　“我們修行人絕對不能驕傲氣盛，如果驕傲氣盛的話，只會使自己的身心體性産生障礙。我們不要與逾越盟誓不守信用的人來往；這樣的話，反而會障礙我們自己的誓句叁昧耶。

　　“千萬不要自作聰明，做出出賣佛法和上師的事情。一個修行人，對于任何自身修行的境界都要謙卑，不隨意外顯，必須謹記叁個口訣，這叁個口訣就是：沒有、不知道、不清楚，我們用這叁個口訣反複地回答，那麼我們的修行就容易安住在秘密當中，也容易得到成就，這是我心中真實的教誡。

　　“只有魔王和外道們，才會大喊大叫地…

《蓮花生大士全傳 第五篇 不滅虹身 第六章 甚深伏藏大圓滿》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…