..续本文上一页地。达包党拉崖上的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，掘藏师是领主之女仁钦次多。

　　“等到这名掘藏师去世之后，很多逾盟违背三昧耶誓愿的人，会用刀刃自杀。石塔和法律同时也被毁坏了。在门卡曲洞的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，这时的掘藏师名叫才丹坚参。

　　“等到这名掘藏师去世之后，西藏中部腹地的人的意向，逐渐趋向一致。这时蒙古沙霍尔人，因此开始感到惊恐。而具备罪孽行为，为魔鬼化身的虚伪佛教，还长期地存在着。这时真唐郭若岩的伏藏，会按照授记一般，无保留地被发掘出来，掘藏师名叫做仁钦林巴。

　　“等到这名掘藏师去世之后，在雅尔隆沟底，出现一位大王，也会出现一百零八座堡垒。这时玻璃岩洞的伏藏，会按照授记一般，无保留地被发掘出来，掘藏师的名字叫尔金林巴。

　　“等到这名掘藏师去世之后，边地军队来到了西藏中心地区，此时牦牛与野猪竟然缠斗起来。乌斯藏地方被分裂了，而猪群也被赶赴到察巴地方。此时在达仓散隆沟的伏藏，会按照授记般被发掘出来，掘藏师名叫多杰卓洛。

　　“等到这名掘藏师去世之后，在西藏中部各座堡垒之中，都会遍设属于沙霍尔人的尸陀林。在佛塔下面，野狗啃食着骷髅头。桑耶青普的伏藏，会按照授记一般无保留地被发掘出来，掘藏师名叫做直美吾赛。

　　“这名掘藏师去世之后，震撼大地的魔鬼化身会出现。这时，云布拉冈山上的伏藏，会按照授记般，无保留地被发掘出来，掘藏师名叫尔金绕觉林巴。

　　“这名掘藏师去世之后，到处都充满着邪教。犯戒、还有破坏盟誓三昧耶的人，在天地间充斥，有着各种极坏劣的名声。夏吾达郭的伏藏，按照授记一般，无遗留地被发掘出来，掘藏师名字叫做尔金德达林巴。

　　“当此名掘藏师去世之后，在《圣天子请教授记经》中所说：常为众生利益而奋斗，向不退转地的圣者致敬的因缘示现了。此时，在卡热拉卡地方，大众轮流地守护站哨。在白塔中的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，这时的掘藏师名字叫做尔金贡君林巴。

　　“当这名掘藏师去世之后，在宁麦尾玛沟口出现一座堡垒，这时有一百十六位军官集中在夏龙沟的地方。而玉茹江边的伏藏，会按照授记一般地被发掘出来，掘藏师名叫做尔金多阿林巴。

　　“这名掘藏师去世之后，在亚卓湖九岛上建有兵营，而达塔沟里有三分之二的藏人会被杀死。历算殿里的伏藏，会按照授记一般被无遗地发掘，掘藏师的名字叫做尔金丹尼林巴。

　　“这名掘藏师去世之后，在多克地方出现了一批猪圈，每座险崖上都有一座堡垒来守护，高山危途，不利一切来往的行人。这时贡布吾曲的伏藏，会按照授记一般被发掘出来，发掘师名叫做尔金多杰林巴。

　　“这名掘藏师去世之后，在藏地杰普地方，有两派人马开始打仗。这时，在茹拉孜普地方会出现一群猪。贡包强玉地方的伏藏，会按照授记，无遗留地被发掘出来，发掘师名叫做尔金仁钦林巴。

　　“这名掘藏师去世之后，在桂地方的土地上，到处有堡垒林立。上拉达克的达珠地方，成为贩毒的市场。在梅白尔湖中的伏藏，会按照这个授记一般，无保留地被发掘出来，掘藏师名叫做具玛林巴。

　　“这名掘藏师去世之后，从印度嘎拉茹和布那沙，有两三位班智达来到西藏地方，并向拉萨大小昭寺献上供品。这时埋在南贡和北贡的伏藏，会按照授记一般，无遗留地被发掘出来，发掘的掘藏师名叫尔金力晁林巴。

　　“当这名掘藏师去世之后，西藏出现了一百零八位大王。雪山和狮子虽然有缘，能够成就世间的幸福，但是世间人却没有这种福分来获得。这时，在夏吉扎岩的伏藏，会按照授记般地被发掘出来，发掘师名叫尔金桑木丹林巴。

　　“这名掘藏师去世之后，利马参山上住满了灾民，乃普沙巴隆地方出现了饥荒。穷仓岩的掘藏师，会按照授记一般，无保留地被发掘出来，掘藏师名叫尔金秀包林巴。

　　“这名掘藏师去世之后，达包滩腹地上的人举行各种集会，海宝山脉出现一座梅雅尔堡垒。在卡拉洞的伏藏，会按照授记般被发掘，毫无遗留，掘藏师名叫尔金德钦林巴。

　　“这名掘藏师去世之后，本然的佛法事业，有时会像白天的星星一样出现了。一代有一位伏藏的掘藏师。有时是大掘藏师，有时是小掘藏师，有时候是疯伏藏师，有时是密伏藏师，有时候是心伏藏师，有时候是附伏藏师，有时他们不掘新的伏藏，只是承继着旧的伏藏，并加以发扬光大。”

　　莲华生大士解说了伏藏、伏藏师与伏藏的发掘因缘之后，赤松德赞王了然于心，感到十分欣喜。

　　乌仗那的莲华生大士，示现最究竟的菩提心，他的大悲是无尽无际的，所以对于有幸能够遇到伏藏的福德众生，总是会给予谆谆的教诲。

　　莲华生大士说道：“有缘遇到我的伏藏时，神、鬼、人等护法当会以寂静与忿怒两种形式示现，而来自印度、中国西藏的一切鬼神也都将显现出来。

　　“得到伏藏的人，必须要具足种种的白业善行，如果造恶作孽，必然会有各类的不利缘起发生。我们必须安心定志、神识清明，要时常寂静默然，不要随意以妄心开口议论，更不能放纵自己耽溺于酒色，使自己迟滞在六道轮回当中。所有热衷于世俗的生活，会阻挡自身修行的亲友，都是不利的因缘，应当远离；所以，修行人应当善学出离，尽量不要安住于世俗之中，而到隐密无人的地方，寻找真正清净而没有逆境的地方修行，与所有不利的缘起绝断。不要攀着那些不利于修行的因缘，千万不能自已毁灭目己，这是我莲华生诚恳衷心的嘱咐。

　　“没有人希望自己是不幸福的，因为我们的内心深外是喜爱自己的，但是千万不要沉沦于自利的行为之中．不过，我们修行人开始修持的时候，不要急着说要利他．因为在初始我们尚不具足那样的能力；所以应当使自己先修行具力之后，再来帮助他人，这样才能够有所成就。

　　“因此，我们平常应当抑制自己的妄念，但是见地却要十分宽广。我们要斩断所有的臆想妄心，让自己安住在禅定三昧之中。所有胡思乱想的心性要立即断绝，让我们的修行如须弥大山一般安稳，安住在光明体性，永不动摇。

　　“一位真正的修行人，应该乐于独处，如果只喜欢与他人相处，是难以获得殊胜功德的。

　　“我们如果能够恒常修行相续不断，安住在自然精进的佛法事业当中，那我们所有利益众生的事业，也将会自然成就。

　　“追求衣食的人，会像奴仆一般，无法得到自由。所以，我们不要去奢望求得美食佳服，只要能够让我们的生命存续，粗食陋衣也就足够。

　　“当你发掘到了财宝的伏藏，就没有福分去得到法宝的伏藏；而发掘了佛法的伏藏，也就没有福分得到财宝的伏藏，这两种伏藏是难以兼得的。

　　“在伏藏之中，具足一切善妙法要，如果开玩笑地说，伏藏是除了狗的尸体之外，什么都有的。但是当我们获得伏藏，而且具足长寿的话，千万要留意许多意外状况的发生。所以，我们要有防护这些意外状况的武器；这些防护武器，就是具足一切善妙众行，而安住在佛法当中；我莲华生的话语都是真实无妄的。

　　“一位获得伏藏的人，千万要注意，不要将自己的财产与有夫之妇所拥有的相互混淆，造成了各种纷端。更不要用自己的虚幻造作，来成全别人宛若智慧的虚幻。我们要知道，一个修行人不能像一个傻瓜一般，一无所知，这也是所知障啊。所以，我们对于佛法的五明都要努力学习，以求增长，成为一位真正的菩萨行者，这是我心里真实的话语。

　　“一个人如同在高山顶上的太阳，是片刻也留不住的。所以，可靠的人，实际上是十分稀有的。我们如果不懂得管理伏藏的话，将来会有许多不好的结果。当人的心生起恶念时，是十分的龌龊，所以惟有基于灵敏的智觉才能避开；只有如实地观照，才能去除伤害。因此，我们修行人必须十分仔细，以防护自己的所有细行，这样子才能够完全去除障碍。

　　“佛陀的语言，是完全真实圆满而没有虚妄的。佛陀的教诲，在我们得到成就之前，都应当努力去修持。在修证佛法最深奥的境界时，所有的障难魔扰都会十分猖狂地来加以阻挠。所以，我们不应该随意泄露自己所证得的境界。在自己尚未完全实证圆满之前，切莫让人了解你所修证的佛法境界及密意；如果别人太早了解你的境界与方法的话，可能会产生嫉妒，对你有所伤害。所以，即使有些人，具有很高的身分地位，想要探知你的秘密心意时，也不要随便告知他们，这是我心中真实的教诲。

　　“如果在发掘伏藏之时，马上急着去弘扬这些伏藏的法要，但却没有注意到，应在三年之中要先去修行这些佚藏的法门。如果这样的话，会有弟子反叛蔑视并毁谤伏藏的教法，所以要确实遵循三年的闭关修行。

　　“修行人切莫被他人的花言巧语所迷惑，也千万不要同流合污，去仿效一些世间的外相因缘。自己要有真实修行的想法，千万不要与世俗一致而受到同样的染污。未圆满成就的因缘，心中要如实地观照着，并发愿成就，任何的考验障难，要能安心承受，这是我心中真诚的话语、真实的教诲。

　　“一位修行人，不要碰到些微的挫折，就轻易喊着：“有障碍了!”我们在修行时，如果感觉到需要纠正自己的行为，或是觉得任何的事情需要改变之时，都要如实了知自己的最初发心，依照原本的发心来修证。

　　“我们修行人绝对不能骄傲气盛，如果骄傲气盛的话，只会使自己的身心体性产生障碍。我们不要与逾越盟誓不守信用的人来往；这样的话，反而会障碍我们自己的誓句三昧耶。

　　“千万不要自作聪明，做出出卖佛法和上师的事情。一个修行人，对于任何自身修行的境界都要谦卑，不随意外显，必须谨记三个口诀，这三个口诀就是：没有、不知道、不清楚，我们用这三个口诀反复地回答，那么我们的修行就容易安住在秘密当中，也容易得到成就，这是我心中真实的教诫。

　　“只有魔王和外道们，才会大喊大叫地…

《莲花生大士全传 第五篇 不灭虹身 第六章 甚深伏藏大圆满》全文未完，请进入下页继续阅读…