..续本文上一页，号称他们已经成就了，但这是不可取的。当我们的境界不是十分稳固，感觉到还不是完全圆满之时，绝对不能够自视甚高地将这教法交予他人。就如同吃多了甜食，会让人呕吐；我们也不要轻易将殊胜秘密的口诀随便泄露，这是我心里真实的话语。

　　“有些人对佛法的信仰并不十分真诚，对上师也不完全信服。他们常在暗中搬弄是非，口出恶语。所以，我们要十分注意观察，对于那些不能够虔信并诚恳祈愿的人，不要随意将修行的秘要告诉他们。我们坚守住自己的三昧耶，不去逾越我们的誓句，就不用受这些世间人心绪的杂染，而能真实安住修行。这是我心中的话语。

　　“追求虚妄的声名，是不能够有所成就的。对佛法的信仰也不能够只放在口头上。你们必须衷心地向我莲华生祈请，这样子，才能够得到我如实地加持成就。

　　“会障碍的魔王具足许多的神变，我们要十分注意，不要被他们这些幻境所欺蒙。

　　“修行人，千万不能以佛法作人情，所以应当坚守我们所发的誓愿三昧耶。

　　“一位掘藏师，他的见地不能有所污染，必须知见十分的清净。污染的见地横行，会给修法带来许多的障碍。成熟的解脱则宛如盾甲一般，庄严地守护着我们。我们必须皈依于我们殊胜的上师，承继着殊胜的传承，用三年的时间，专心地修持实践布施的胜行。不要急着去传播佛法，也不要自我封闭，要注意一切的因缘，而且必须专注思维，让我们在佛法当中得到自然的增长，这是我心里面真实的话语。

　　“佛法如果自己不去真实修持的话，别人不只不会相信，更不会看重你所弘扬的伏藏。你们的一生当中，应当专心地修证佛法，不能偏离伏藏的法要。这些妙法好比是毒蛇头上的如意宝珠，有智慧的人，能够把这颗如意宝珠取下，当成自己的珍宝；但是如果取法不当的话，反而会被毒蛇所咬死啊!所以，取出伏藏法，不是获得成就，就是自我毁灭。而能得到成就的人，必须要承担着许多的风险、阻难，这是宝贵的地伏藏所示现的因缘。

　　“我们应该善用我们自身的身、语、意，用来从事一切佛法的善业，抄写佛经、念诵经典或思维佛陀。

　　“当我们如实地修持伏藏法的时候，我们一切所需，自然会有人供养；大王也会真正地恭敬你，而生活自然会有护法来安排。传承着佛陀的事业，事事如意地弘扬佛法，我们一心地建立佛法事业的柱石，如同弘扬佛法的大树一般。如果我们能够真实地发心，安住修行伏藏的要法，并且一直相续不变的话，我们所教化调伏的对象，将会对你无所违逆，能够对你作出良好的回应，遵循你的教导。

　　“你们这些伏藏师是我所加持的，我难道不是时时在观照着你们吗

　　所以，不要去做追逐名利、烦恼心身的事。如果仰人鼻息去做一些凡俗的事情，而不愿实践真实佛法的教诲，只是专注于财物、食品的供养，就会使得佛法让位。这样的人，他们所说的言语十分污秽，真是不堪闻问。

　　千万不可放逸、散乱，而不努力地修持佛法；或是常知一些昏昧愚痴的人在一起，而不听智者的教诲。

　　“佛教的盗匪不在别处，就在佛教当中。这些背离佛陀的教法、违背了他自身所发出的誓句三昧耶的人，不是别人，往往是这些在佛教当中却做出违背佛法的人。这种人是护法神们感到十分羞愧的人。你们千万要记得，万万不可做出这样的事情，这是我心里面的教诲。

　　“出卖佛教灵魂的人，确实是佛门的败类。他们寡廉鲜耻、罪孽深重、臭名远播，是无间地狱与三恶道的向导。他们浪费自己的人生，抛弃自己应该安住的佛法事业，不懂得生命的真谛与实相，这是十分可悲的。

　　“我的伏藏教法十分的严峻，你们必须要了解这种情形，就宛如惟有孔雀才能消化毒草一般。所以不克制自己的贪欲，就无法好好地使用伏藏教法。口中不要尽说一些没有意义的言辞，修行人的言语要简洁直当，应当谦卑，恭敬他人。能否成为伏藏之主全部要看自己，我莲华生大士将胸中的佛法封存起来成为伏藏，面对这样的如意宝物，应当在心中作至深的祈愿，这是我心里的教诲。

　　我在西藏境内埋藏了许多的伏藏，谁想得到成就，就向伏藏去索取。我将不会在这里长久安住，未来将至罗刹国调伏。对于真心向我祈祷的人，事实上，我的去留根本没有任何分别，莲华生的化身是千千万万的，我不是去不返的上师，但是，现在我需要调伏教化的地方是西南地方的罗刹国。”

　　莲华生大士为藏王及大众开示了伏藏的因缘，并预示前往罗刹国的缘起。莲师以广大的悲心注照着雪域大地，为众生立下了得度的因缘。

　　赤松德赞王，在永固天成的红崖桑耶寺中，安坐在无惧雄狮的龙床之上。

　　莲师则安坐在灿烂的锦锻和班扎里嘎缎子的坐垫上，周旁撑着幢幡遮蔽，莲师以虹光罩身作为荫凉，两旁摆设着由珍宝制成的各种动物形象的供品。天人和凡夫都群聚在寺中，如众星拱月般地环绕着利益众生的第二佛陀莲华生大士，这位伟大的导师正微笑地趺坐着。

　　赤松德赞王走到了宝座之前，向莲华生大士献上了金制的曼陀罗，在曼陀罗上并插着松耳石所制成的花朵。他用玛瑙和青金石所制的勺子，舀出米酒及葡萄酒，供养莲华生大士。接着又献上各种内外的美食，然后合掌说道：“矣玛吙!化身中最为殊胜的众生依怙莲华生大士!在这边远的西藏雪乡，壁立千仞，如同刀矛般尖锐朝上的大地之中，我成为王者。而在我的朝臣当中有着些奸臣，这些奸臣的种性是属于红脸的罗刹族，他们心中没有清净善业的心，却有着许许多多作恶的意念。

　　“为了降伏这些恶性众生的缘故，大恩大德的您为我宣说了许多殊胜的密诀，又埋藏了无数的伏藏法，以流传给后世的人。假如今后出现了许多发掘伏藏的人，无法分辨真伪的弟子们，应当恭敬谁呢

　　为了利益佛法未来的承续者，请大士亲自加持山崖与河湖，使这些水河大地，在您恩德加持下，不再有所障碍，并使任何地方处所都成为修行的道场。而虽然每一个地点无非为修行的道场。但是，在缘起上还是请问大师，最神圣的修行道场又是哪一处呢

　　遍知一切的圣者莲华生大士!请您为后代众生讲述这些深密的因缘。”

　　大王向莲华生大士祈请之后，就向莲华生大士顶礼，恭请莲华生大士为他解惑。

　　“大王!请您谛听，南瞻部洲的法王释迦牟尼佛，宣说了广大无边的佛法，这些佛法都是包含在真俗二谛之中，在显教和密教的教法之中都可以得到证实。现在，赤松德赞王你向我请问这些掘藏师所示现的经历与形貌，现在就为你如实解说这些因缘吧。

　　“伏藏的教法是完全合乎显、密二法的；所以我们不应该随意轻忽地判断这些伏藏著作，以及伏藏师的真伪。如果我们不仔细思维，而轻忽断定这些伏藏的教法与发掘师的话，我们很容易生起偏见，而见不到实相。

　　“所以我们首先要仔细思维，什么是佛法

　　什么不是佛法

　　我们如实明了佛法与非佛法的差别之后，要在全境各地探索伏藏所在地点的征兆。那么，在这些众多的征兆当中，许多预示将会如实地示现。如果其中有内容互相矛盾的两种伏藏，是不可能同时出现的，所以我们应当要仔细分别。

　　“这些伏藏教法循着缘起，次第示现，这才符合显、密二教的授记。宛如在《涅槃经》中所说的：“一个地方当中，不可能同时有两位转轮圣王；一个世界也不会同时示现两面位佛陀。”事实上，我的伏藏也与此相同，所以不可能同时出现两种内容相异、自相矛盾的伏藏。

　　“在《无上意聚续》当中也说道：在密宗盛行的时候，不能有从事魔业的密宗上师和了悟空行圣谛的殊胜化身同时示现在世间，如果这种现象出现的话，将违背了显、密二法的教义。

　　“在世间出现了许多神秘的征兆之后，这是真实伏藏示现的因缘。比如说，在白昼中如果四面八方都同时出现太阳，那么我的伏藏将会被发掘出来。这如同在《明妃大随求母经》当中所说的一般：火中出生莲花是十分稀有的。

　　“又如在夜晚之中，四面八方如果同时出现月亮，我的伏藏也将会被发掘出来。就好像《具体未混经》所说的：时劫有增劫和减劫，增劫时时间愈来愈长，减劫时时间愈来愈短，增劫减劫不会同时出现。一旦同时出现，似是而非的假象将出现，那么就与圣者的授记不同，就如同一个地方不能同时有两位转轮圣王一般，发掘的伏藏也是如此。

　　“《涅槃经》当中说道：投了毒药的美食，照样有香馥果腹的作用，但是，假如我们宣告这种东西能吃，在毒死人之后，除了愚人会去购买这种食品之外，哪位智者会去购买呢

　　所以，假若逾越了殊胜誓句的假伏藏，我们以此来作买卖，这无疑是谋杀佛法的凶手，宣传这样的假伏藏是有罪业的。

　　“在《妙法莲花经》当中说道：一切世间的导师佛陀，懂得依据善巧方便的语言，来排除一切众生的疑虑，使他们成就佛道，我们应该为此而欣喜。

　　我们要能够判断是与非的差别；但是在虚伪的世间，常常是真伪不分的。世界充满了各种泥制的假狮子，但是像雪山一般雪白的真实狮子，却十分稀有。世间中有许多的花，但是像乌东哇拉花这种殊胜的花，却十分稀有。世间有众多的森林，但是真正的菩提树却十分稀少。世间的海洋虽然多，但是能够流出乳汁的大海却是很稀少的。世间有许多的鸟，但是像大鹏鸟这样殊胜的鸟却是十分稀少的。这个世间有许多化生出现的人，但是直接出生自莲花的人却十分稀少。

　　“就如同《甘露源本续》中所说的：我的教法在五浊恶世的时劫时，佛法会像市场上的乳汁一般，掺杂了许多的杂物，佛法将受到许多的污染。

　　“在这些虚幻因缘当中，宛如在一条沟里面就有一位掘藏师；在一个地方就出现了一个有成就的人，这其实都是虚妄不实的。这些人，他们未证言证，以虚伪、造假的伏藏来骗人；就如同宰杀佛法，而双手沾满鲜血的凶手。所以，我们得到伏藏的话，必须要辨别其真伪。

　　“假的伏藏虽然看起来似乎有些功德，但是它的过失、错谬与罪业更多。虽然貌似真实，但确实是十分可悲虚妄的。空行母们会因为这些现象而不高兴，各种不祥的预兆也会生起，不恰当的事宜也会连续发生。但这时，敬重伏藏的圣地和所有的授记会出现，以消弥这些假的伏藏。

　　“不同的伏藏有不同的授记。就如同酒和水表面上看起来没有差异，但是其实它们的本质，却有极大的不同。佛法自身具足了广大的力量，事实上是十分锐利威猛的，所以佛法能够调伏众生。

　　“但是，佛法如果没有实践的话，也是毫无用处的。所以，我们必须如实地实践佛法，才能体悟法界的真谛。也只有这样子，佛法与鬼神的教法才不会混淆。我所宣说的是佛法的至真谛理，与一般人所说的，外表虽然相似，但是其实本质却不同。就如同黄金被掩盖在泥土里面，却无法掩盖其光辉一般。如果能够了解其间的至理，那么就会符合显、密二教的真义。

　　“有些人，可能会谩骂我的化身是伪君子。但是，他们反而常常将这些伪君子当做靠山。他们此时虽然心中有了依靠，但是他们却还不能明白罪孽与善事的差别。他们的聪明智巧虽然十分精细，但是却不能够明了真实的法义。在这种状况之下，所有邪魔的教法盛行，因为这样的因缘，在未来的时劫中，也会流传出许多关于我的传记。在这些传记里，有许多是伪造的，其中会传出许多虚伪的谎言，例如说：现在住在桑耶寺中的我是小莲华生，而真正的莲华生根本没有来过西藏等。

　　“在未来，这样的争执与分别都会分别出现。他们还宣说：我的佛法是属于大莲华生，胡乱篡改了修行的传承，甚至编造成有两位龙树、两位圣天提婆菩萨等等。对于这些不了解实相，为了自己错误的见地，而随便篡改的教法，有智慧的人应该仔细地分别，不要为他们所动，如实地安住在正见佛法当中。”

　　莲华生大士为大王开示了判别真假掘藏师的方便，并指斥了未来将出现的错谬传说；使大王与众生安住在正见当中，于佛法上得到增长。

《莲花生大士全传 第五篇 不灭虹身 第六章 甚深伏藏大圆满》全文阅读结束。