..續本文上一頁，號稱他們已經成就了，但這是不可取的。當我們的境界不是十分穩固，感覺到還不是完全圓滿之時，絕對不能夠自視甚高地將這教法交予他人。就如同吃多了甜食，會讓人嘔吐；我們也不要輕易將殊勝秘密的口訣隨便泄露，這是我心裏真實的話語。

　　“有些人對佛法的信仰並不十分真誠，對上師也不完全信服。他們常在暗中搬弄是非，口出惡語。所以，我們要十分注意觀察，對于那些不能夠虔信並誠懇祈願的人，不要隨意將修行的秘要告訴他們。我們堅守住自己的叁昧耶，不去逾越我們的誓句，就不用受這些世間人心緒的雜染，而能真實安住修行。這是我心中的話語。

　　“追求虛妄的聲名，是不能夠有所成就的。對佛法的信仰也不能夠只放在口頭上。你們必須衷心地向我蓮華生祈請，這樣子，才能夠得到我如實地加持成就。

　　“會障礙的魔王具足許多的神變，我們要十分注意，不要被他們這些幻境所欺蒙。

　　“修行人，千萬不能以佛法作人情，所以應當堅守我們所發的誓願叁昧耶。

　　“一位掘藏師，他的見地不能有所汙染，必須知見十分的清淨。汙染的見地橫行，會給修法帶來許多的障礙。成熟的解脫則宛如盾甲一般，莊嚴地守護著我們。我們必須皈依于我們殊勝的上師，承繼著殊勝的傳承，用叁年的時間，專心地修持實踐布施的勝行。不要急著去傳播佛法，也不要自我封閉，要注意一切的因緣，而且必須專注思維，讓我們在佛法當中得到自然的增長，這是我心裏面真實的話語。

　　“佛法如果自己不去真實修持的話，別人不只不會相信，更不會看重你所弘揚的伏藏。你們的一生當中，應當專心地修證佛法，不能偏離伏藏的法要。這些妙法好比是毒蛇頭上的如意寶珠，有智慧的人，能夠把這顆如意寶珠取下，當成自己的珍寶；但是如果取法不當的話，反而會被毒蛇所咬死啊!所以，取出伏藏法，不是獲得成就，就是自我毀滅。而能得到成就的人，必須要承擔著許多的風險、阻難，這是寶貴的地伏藏所示現的因緣。

　　“我們應該善用我們自身的身、語、意，用來從事一切佛法的善業，抄寫佛經、念誦經典或思維佛陀。

　　“當我們如實地修持伏藏法的時候，我們一切所需，自然會有人供養；大王也會真正地恭敬你，而生活自然會有護法來安排。傳承著佛陀的事業，事事如意地弘揚佛法，我們一心地建立佛法事業的柱石，如同弘揚佛法的大樹一般。如果我們能夠真實地發心，安住修行伏藏的要法，並且一直相續不變的話，我們所教化調伏的對象，將會對你無所違逆，能夠對你作出良好的回應，遵循你的教導。

　　“你們這些伏藏師是我所加持的，我難道不是時時在觀照著你們嗎

　　所以，不要去做追逐名利、煩惱心身的事。如果仰人鼻息去做一些凡俗的事情，而不願實踐真實佛法的教誨，只是專注于財物、食品的供養，就會使得佛法讓位。這樣的人，他們所說的言語十分汙穢，真是不堪聞問。

　　千萬不可放逸、散亂，而不努力地修持佛法；或是常知一些昏昧愚癡的人在一起，而不聽智者的教誨。

　　“佛教的盜匪不在別處，就在佛教當中。這些背離佛陀的教法、違背了他自身所發出的誓句叁昧耶的人，不是別人，往往是這些在佛教當中卻做出違背佛法的人。這種人是護法神們感到十分羞愧的人。你們千萬要記得，萬萬不可做出這樣的事情，這是我心裏面的教誨。

　　“出賣佛教靈魂的人，確實是佛門的敗類。他們寡廉鮮恥、罪孽深重、臭名遠播，是無間地獄與叁惡道的向導。他們浪費自己的人生，抛棄自己應該安住的佛法事業，不懂得生命的真谛與實相，這是十分可悲的。

　　“我的伏藏教法十分的嚴峻，你們必須要了解這種情形，就宛如惟有孔雀才能消化毒草一般。所以不克製自己的貪欲，就無法好好地使用伏藏教法。口中不要盡說一些沒有意義的言辭，修行人的言語要簡潔直當，應當謙卑，恭敬他人。能否成爲伏藏之主全部要看自己，我蓮華生大士將胸中的佛法封存起來成爲伏藏，面對這樣的如意寶物，應當在心中作至深的祈願，這是我心裏的教誨。

　　我在西藏境內埋藏了許多的伏藏，誰想得到成就，就向伏藏去索取。我將不會在這裏長久安住，未來將至羅刹國調伏。對于真心向我祈禱的人，事實上，我的去留根本沒有任何分別，蓮華生的化身是千千萬萬的，我不是去不返的上師，但是，現在我需要調伏教化的地方是西南地方的羅刹國。”

　　蓮華生大士爲藏王及大衆開示了伏藏的因緣，並預示前往羅刹國的緣起。蓮師以廣大的悲心注照著雪域大地，爲衆生立下了得度的因緣。

　　赤松德贊王，在永固天成的紅崖桑耶寺中，安坐在無懼雄獅的龍床之上。

　　蓮師則安坐在燦爛的錦鍛和班紮裏嘎緞子的坐墊上，周旁撐著幢幡遮蔽，蓮師以虹光罩身作爲蔭涼，兩旁擺設著由珍寶製成的各種動物形象的供品。天人和凡夫都群聚在寺中，如衆星拱月般地環繞著利益衆生的第二佛陀蓮華生大士，這位偉大的導師正微笑地趺坐著。

　　赤松德贊王走到了寶座之前，向蓮華生大士獻上了金製的曼陀羅，在曼陀羅上並插著松耳石所製成的花朵。他用瑪瑙和青金石所製的勺子，舀出米酒及葡萄酒，供養蓮華生大士。接著又獻上各種內外的美食，然後合掌說道：“矣瑪吙!化身中最爲殊勝的衆生依怙蓮華生大士!在這邊遠的西藏雪鄉，壁立千仞，如同刀矛般尖銳朝上的大地之中，我成爲王者。而在我的朝臣當中有著些奸臣，這些奸臣的種性是屬于紅臉的羅刹族，他們心中沒有清淨善業的心，卻有著許許多多作惡的意念。

　　“爲了降伏這些惡性衆生的緣故，大恩大德的您爲我宣說了許多殊勝的密訣，又埋藏了無數的伏藏法，以流傳給後世的人。假如今後出現了許多發掘伏藏的人，無法分辨真僞的弟子們，應當恭敬誰呢

　　爲了利益佛法未來的承續者，請大士親自加持山崖與河湖，使這些水河大地，在您恩德加持下，不再有所障礙，並使任何地方處所都成爲修行的道場。而雖然每一個地點無非爲修行的道場。但是，在緣起上還是請問大師，最神聖的修行道場又是哪一處呢

　　遍知一切的聖者蓮華生大士!請您爲後代衆生講述這些深密的因緣。”

　　大王向蓮華生大士祈請之後，就向蓮華生大士頂禮，恭請蓮華生大士爲他解惑。

　　“大王!請您谛聽，南瞻部洲的法王釋迦牟尼佛，宣說了廣大無邊的佛法，這些佛法都是包含在真俗二谛之中，在顯教和密教的教法之中都可以得到證實。現在，赤松德贊王你向我請問這些掘藏師所示現的經曆與形貌，現在就爲你如實解說這些因緣吧。

　　“伏藏的教法是完全合乎顯、密二法的；所以我們不應該隨意輕忽地判斷這些伏藏著作，以及伏藏師的真僞。如果我們不仔細思維，而輕忽斷定這些伏藏的教法與發掘師的話，我們很容易生起偏見，而見不到實相。

　　“所以我們首先要仔細思維，什麼是佛法

　　什麼不是佛法

　　我們如實明了佛法與非佛法的差別之後，要在全境各地探索伏藏所在地點的征兆。那麼，在這些衆多的征兆當中，許多預示將會如實地示現。如果其中有內容互相矛盾的兩種伏藏，是不可能同時出現的，所以我們應當要仔細分別。

　　“這些伏藏教法循著緣起，次第示現，這才符合顯、密二教的授記。宛如在《涅槃經》中所說的：“一個地方當中，不可能同時有兩位轉輪聖王；一個世界也不會同時示現兩面位佛陀。”事實上，我的伏藏也與此相同，所以不可能同時出現兩種內容相異、自相矛盾的伏藏。

　　“在《無上意聚續》當中也說道：在密宗盛行的時候，不能有從事魔業的密宗上師和了悟空行聖谛的殊勝化身同時示現在世間，如果這種現象出現的話，將違背了顯、密二法的教義。

　　“在世間出現了許多神秘的征兆之後，這是真實伏藏示現的因緣。比如說，在白晝中如果四面八方都同時出現太陽，那麼我的伏藏將會被發掘出來。這如同在《明妃大隨求母經》當中所說的一般：火中出生蓮花是十分稀有的。

　　“又如在夜晚之中，四面八方如果同時出現月亮，我的伏藏也將會被發掘出來。就好像《具體未混經》所說的：時劫有增劫和減劫，增劫時時間愈來愈長，減劫時時間愈來愈短，增劫減劫不會同時出現。一旦同時出現，似是而非的假象將出現，那麼就與聖者的授記不同，就如同一個地方不能同時有兩位轉輪聖王一般，發掘的伏藏也是如此。

　　“《涅槃經》當中說道：投了毒藥的美食，照樣有香馥果腹的作用，但是，假如我們宣告這種東西能吃，在毒死人之後，除了愚人會去購買這種食品之外，哪位智者會去購買呢

　　所以，假若逾越了殊勝誓句的假伏藏，我們以此來作買賣，這無疑是謀殺佛法的凶手，宣傳這樣的假伏藏是有罪業的。

　　“在《妙法蓮花經》當中說道：一切世間的導師佛陀，懂得依據善巧方便的語言，來排除一切衆生的疑慮，使他們成就佛道，我們應該爲此而欣喜。

　　我們要能夠判斷是與非的差別；但是在虛僞的世間，常常是真僞不分的。世界充滿了各種泥製的假獅子，但是像雪山一般雪白的真實獅子，卻十分稀有。世間中有許多的花，但是像烏東哇拉花這種殊勝的花，卻十分稀有。世間有衆多的森林，但是真正的菩提樹卻十分稀少。世間的海洋雖然多，但是能夠流出乳汁的大海卻是很稀少的。世間有許多的鳥，但是像大鵬鳥這樣殊勝的鳥卻是十分稀少的。這個世間有許多化生出現的人，但是直接出生自蓮花的人卻十分稀少。

　　“就如同《甘露源本續》中所說的：我的教法在五濁惡世的時劫時，佛法會像市場上的乳汁一般，摻雜了許多的雜物，佛法將受到許多的汙染。

　　“在這些虛幻因緣當中，宛如在一條溝裏面就有一位掘藏師；在一個地方就出現了一個有成就的人，這其實都是虛妄不實的。這些人，他們未證言證，以虛僞、造假的伏藏來騙人；就如同宰殺佛法，而雙手沾滿鮮血的凶手。所以，我們得到伏藏的話，必須要辨別其真僞。

　　“假的伏藏雖然看起來似乎有些功德，但是它的過失、錯謬與罪業更多。雖然貌似真實，但確實是十分可悲虛妄的。空行母們會因爲這些現象而不高興，各種不祥的預兆也會生起，不恰當的事宜也會連續發生。但這時，敬重伏藏的聖地和所有的授記會出現，以消彌這些假的伏藏。

　　“不同的伏藏有不同的授記。就如同酒和水表面上看起來沒有差異，但是其實它們的本質，卻有極大的不同。佛法自身具足了廣大的力量，事實上是十分銳利威猛的，所以佛法能夠調伏衆生。

　　“但是，佛法如果沒有實踐的話，也是毫無用處的。所以，我們必須如實地實踐佛法，才能體悟法界的真谛。也只有這樣子，佛法與鬼神的教法才不會混淆。我所宣說的是佛法的至真谛理，與一般人所說的，外表雖然相似，但是其實本質卻不同。就如同黃金被掩蓋在泥土裏面，卻無法掩蓋其光輝一般。如果能夠了解其間的至理，那麼就會符合顯、密二教的真義。

　　“有些人，可能會謾罵我的化身是僞君子。但是，他們反而常常將這些僞君子當做靠山。他們此時雖然心中有了依靠，但是他們卻還不能明白罪孽與善事的差別。他們的聰明智巧雖然十分精細，但是卻不能夠明了真實的法義。在這種狀況之下，所有邪魔的教法盛行，因爲這樣的因緣，在未來的時劫中，也會流傳出許多關于我的傳記。在這些傳記裏，有許多是僞造的，其中會傳出許多虛僞的謊言，例如說：現在住在桑耶寺中的我是小蓮華生，而真正的蓮華生根本沒有來過西藏等。

　　“在未來，這樣的爭執與分別都會分別出現。他們還宣說：我的佛法是屬于大蓮華生，胡亂篡改了修行的傳承，甚至編造成有兩位龍樹、兩位聖天提婆菩薩等等。對于這些不了解實相，爲了自己錯誤的見地，而隨便篡改的教法，有智慧的人應該仔細地分別，不要爲他們所動，如實地安住在正見佛法當中。”

　　蓮華生大士爲大王開示了判別真假掘藏師的方便，並指斥了未來將出現的錯謬傳說；使大王與衆生安住在正見當中，于佛法上得到增長。

《蓮花生大士全傳 第五篇 不滅虹身 第六章 甚深伏藏大圓滿》全文閱讀結束。