第四篇 廣大圓滿 第四章 大乘天鳴天竺國
觀音輕輕地轉動了法界的輪
在每一個地方
漩起了法的漩渦
是夢 原來不是夢
不是夢 原來是夢
這無際的幻
空空地敲起了心底最深層的梵音
南無唐玄奘叁藏
法師諱玄奘
俗姓陳 陳留人也
漢太丘長仲弓之後……
而就在文成公主出嫁到藏地之時，玄奘大師正在印度天竺，廣受到印度諸大國大王的禮遇和敬重。而許多的西藏人也一直認爲，玄奘大師是經由西藏而進入印度的。
佛法大海的甚深因緣——蓮華生大士、松贊幹布、文成公主、玄奘大師等等，在人間的無量度衆事業，隨著時空因緣流動著，仿若大海中的水月，也宛如無量無盡的摩尼寶鬘一般，相互映攝；將印度、內地、藏地的佛法血脈，緊密地聯系在一起。
遠在印度天竺的玄奘大師，這時正想束裝返回大唐。不只如此，印度的兩個大國迦摩縷波國的鸠摩羅(Bhaskara-varman，意爲日胄)王與羯若鞠阇國的戒日(Harsavardana，意爲喜增)王，爲了要先迎請玄奘大師到他們的宮中的問題，差一點引起了戰爭。
當玄奘大師在那爛陀寺開始准備回國，正將經典、佛像整理打包，這時，那爛陀寺的僧衆都前來挽留玄奘大師繼續留在印度。
但玄奘大師都一一婉拒了，並且告訴他們：“無垢稱(Vimalakirti，維摩诘)菩薩曾說：“太陽爲什麼要去瞻部洲
”然後有人就回答說：“是爲了消除冥暗。”我想要回到祖國大唐也正是如此啊!”
衆僧雖然一再挽留，但是玄奘法師始終不肯采納。于是衆僧只好求見恩師戒賢大師，報告玄奘將要回國一事。戒賢大師就問玄奘道：
“仁者決定要如何做呢
”
“天竺是佛陀誕生之處，我不是不愛樂這塊土地。但是，我之所以不遠千裏前來佛國，完全是爲了求取大法、廣利群生。自從我到達天竺之後，有幸承蒙恩師爲我廣說《瑜伽師地論》，使我破除一切疑細，並且到各處朝禮聖迹，聽聞各部派的甚深義旨，私心慰慶實在不虛此行。現在希望以所聞之學，歸國從事譯經工作，讓有緣的人，同得聞見，藉以回報我師的大恩大德，因此才沒有時間繼續停留。”
戒賢法師聽完這些話之後，十分高興地說：
“這才是真正的菩薩心意！我心中對你的期望也是如此。你現在就自由地裝束准備回國，衆人不需苦留。”
兩天以後，東印度的鸠摩羅王派遣使者來求見戒賢大師，並且帶來一封信說：
“弟子想要拜見脂那中國的高僧玄奘大師，希望大師讓他前來我國，以圓滿我供養這位大德的心願。”
戒賢法師看了信之後，就對僧衆說道：
“鸠摩羅王想要迎請玄奘，然而玄奘正准備前往戒日王處和小乘信衆論戰。現在如果讓玄奘去鸠摩羅王那裏，萬一戒日王再來信時將怎麼辦呢
所以還是不能讓玄奘去鸠摩羅王那裏。”
于是就向鸠摩羅王的使者說道：“現在這位中國的僧侶正准備回國，所以無法應鸠摩羅王之命而前往貴國。”
使者回去向鸠摩羅王奏明一切之後，鸠摩羅王竟又派遣使者前去向戒賢法師說道：“即使玄奘大師想要回國，何妨先來敝國一遊，再離去歸國並非難事。請接受弟子的邀請，不要辜負弟子的殷切期盼!”
然而戒賢法師仍然不從，因此鸠摩羅王大爲憤怒，就另派遣第叁名使者拿著信去見戒賢大師說：
“弟子是一個凡夫，染習世俗的享樂，至今還沒有皈依佛法。現在由于久仰這位中國高僧，身心歡喜，似乎已開啓萌芽了我的道心。然而大師卻再叁不許玄奘大師前來，這乃是要使衆生沈淪輪回永夜，難道這就是大師弘揚世尊遺教的做法嗎
由于十分仰慕這位中國高僧，我才再叁派遣使者前來邀請，如果他不克前來，則分明表示我是沒有善根的惡人罷了，那我當然可以任意爲惡了。以前設賞迦王猶能破壞佛法、毀壞了菩提樹，難道大師，你認爲我沒有這種能力嗎
假如你不讓玄奘大師前來我國，那麼我就發動象軍進攻貴國，把那爛陀寺碎爲微塵。我這句話如同太陽一般，言出必行，敬請大師仔細看著!”
戒賢大師看完這封信後，就向玄奘大師說道：
“鸠摩羅王的善心雖然薄弱，而且該國境內的佛法也不盛行，但是他聽聞了仁者的賢名，似乎發起了深心善意。或許仁者是他宿世的善友，所以你還是努力勉意前去，出家人本來就是以濟生利物爲本，現在正是大好時機。就如同砍伐樹木一般，只要把樹根砍斷，枝葉自然枯萎。假如你能使鸠摩羅王發心，那麼該國人民也會跟隨大王而信奉佛教。反之如果你不應命前往該國，那或許就會發生魔事魔難，所以你還是辛苦地去一趟吧!”
于是玄奘大師只好從那爛陀寺出發，隨同鸠摩羅王的使者前往迦摩縷波國。
玄奘到達該國以後，鸠摩羅王非常高興，親自率領群臣出城迎接，頂禮膜拜，贊歎不已，並將玄奘大師延入宮款待，每日備具音樂、飲食、花香種種上妙供養；大王並且請求受戒，如此經過一個多月。
這時戒日王剛好征討恭禦陀國回來，他一聽說玄奘法師已經去了鸠摩羅王宮，不由得大爲震驚地說：
“我以前屢次派遣使者迎請玄奘法師他都不來，現在爲何竟然去了鸠摩羅王宮
”
于是就立刻派專使去見鸠摩羅王，讓他趕緊送回玄奘大師。沒想到鸠摩羅王卻對來使說：
“你要我的頭可以，但要玄奘大師立即前去貴國，卻是萬萬不可能的!”
使者如實回報之後，戒日王大怒，就向侍臣說道：
“鸠摩羅王實在太瞧不起我了!竟然說出這麼無禮的話!”
于是再派使者去責難鸠摩羅王說：
“你既然說要你的頭可以，那麼我現在就派遣使者來取你的頭!”
這時鸠摩羅王也深悔失言，就立即派遣象軍二萬乘和戰船叁萬艘，護送玄奘大師渡過恒河一起去戒日王宮。當他們到達羯朱嗢祇羅國時，就被戒日王追上了。
鸠摩羅王出發之前，首先在恒河北岸建立行宮，渡河之後就把玄奘大師安置在行宮之內，然後才率領諸臣南渡恒河去見戒日王。戒日王看到他前來非常的高興，知道他敬愛玄奘大師，因此也就不再責難他先前所說的話，只是問鸠摩羅王說：
“現在玄奘大師在何處
”
“在我的行宮裏。”
“爲什麼不請他到我這裏來
”
“大王既然欽賢愛道，怎麼能夠讓我把玄奘大師遣來拜見大王呢
”
“善哉!我明白了。現在就請大王暫時回去，明天由我自己親自來迎請玄奘大師。”
于是鸠摩羅王就回到行宮，並且對玄奘大師說：
“戒日王雖然表示明天親自來迎接大師，不過據弟子猜測，今天晚上就會前來，所以請大師暫時等候。當戒日王來時，大師不須動身!”
“依佛法觀點看來，也是理自如是。”
到了當夜晚上一更出頭，戒日王果然來到了行宮。侍衛向鸠摩羅王報告說：“恒河上有幾千支钜燭，而且聽到戰鼓的聲音。”
鸠摩羅王立刻說道：“這是戒日王前來迎請的列行。”
並立即敕命擎起钜燭，親自率領群臣前往迎接。戒日王行路時，身邊常率領著一支擁有幾百個金鼓的部隊，每前進一步就擊打一鼓，因此號爲“節步鼓”。這種威儀只有戒日王才能擁有，其他大王不得相同。
不久戒日王進入行宮，頂禮膜拜玄奘大師之足，散鮮花表示景仰，並且以無量的偈頌贊歎，然後向大師說道：
“弟子很早以前就邀請大師前來敝國講道，大師爲何不肯來呢？”
“我所以遠來天竺尋求佛法，主要是爲了聽講《瑜伽師地論》。當我接到大王的邀請時，我還沒有聽完此論，所以才無法應命前往貴國。”
戒日王接著問道：“大師來自中國，弟子聽聞在中國有“秦王破陣樂”的歌舞之曲。不知道秦王(唐太宗)是怎樣的一個人呢
他究竟積有什麼樣的功德，才能受到如此稱揚
”
“我們中國人見到懷著賢聖的心，能夠爲人民鏟除凶暴而覆潤群生的人，都會歌而詠之，上自宗廟的雅樂，下到市井的歌謠，都會交口贊美。秦王，就是中國當今的天子，在他即位爲皇帝之前，曾被封爲“秦王”。當時的中國，天下大亂，國無君主。原野積著人肉，山川河谷流著人血，妖星夜集，戾氣朝凝。山河苦于封豕貪欲暴徒，四海困于長蛇之毒。這時秦王以太子身份，奉大唐天子的诏命，轉戰各地消除奸雄，率領大軍平定天下，才使中國再度歸于一統。因此中國人爲了感念秦王的恩德，吟唱此歌舞來歌頌他。”
戒日王聽完這話，就說道：
“只有這樣偉大的君王，才稱得上是上天所派遣的天子。那麼弟子就此告別，明天弟子再來迎接大師，請大師不辭辛勞!”戒日王說完就回去了。
第二天清早，戒日王派遣使者前來迎請玄奘法師與鸠摩羅王，同往戒日王宮側。戒日王率領二十多名門師高僧出迎，入座之後，席間備列有各種珍膳，並奏樂散花供養，供養後，戒日王就問道：
“據弟子所知，大師著有《製惡見論》，請問此書何在
”
“在此。”
玄奘大師就取出這本書，交給戒日王。看宛之後，戒日王十分高興，就對隨行的門師說：
“弟子聽聞：日光既出，則螢火與燭光就失去光明；天雷震音，就無法再聽見錘鑿的聲音。師等所信奉的宗派，都被玄奘大師所破，你們有誰能出來挽救自宗的立論呢
”
在座的諸門師，沒有一個人敢起立發言，因此戒日王就說：
“你們的上座法師提婆犀那(Devasena)，自稱解冠群英，學問超越一切哲人，並且起首提倡異說，時常诋毀大乘的論說。然而，如今他一聽說中國大德前來，就前往吠舍厘，藉口禮觀佛陀聖迹去了，到現在我才知道你們的無能。”
戒日王有一位妹妹，聰慧利根，精通佛法中正量部的義理。她坐在王兄的後面，聽聞玄奘大師講解大乘宗義，發覺宗義高深廣大，而小乘卻格局狹小而淺薄，因而對玄奘的淵博佛學極表欽佩，稱贊不已，于是戒日王對玄奘說：
“大師的經論太高妙了，弟子以及門師衆僧都十分信服。但是弟子恐怕其他國家小乘外道之輩，仍然墨守愚迷的教義，…
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