第四篇 廣大圓滿 第叁章 元宵燈會入吐蕃
紅男綠女細數著何曾的繁華若夢
無常的雪 無端的漂入了
少女文成的羅帳
空就要帶著她
進入雪域的因緣當中
一見永不再見!
永別了
長安的故鄉
是豺
是狼
是虎
是豹
原來是赭面的噩夢!
安心吧!美麗的公主!
羅刹的魔影 不會再吞食你的美夢
觀音的後裔 將展衛著你的俪影!
正月十五那一天
文成公主您應允前來西藏
別怕那廣漠的蓮花霸
我准備著一百匹駿馬來迎接您
別怕高聳入雲的雪峰
有一百頭牦牛來迎接您
別怕那河水又寬又急
有一百只皮筏來迎接你
吔!呀!哈!
大唐的長安城每晚都要擊鼓宵禁，城門、坊門通常是“昏而閉、五更而啓”，除皇帝特許外，夜行者將被罰，因此整座長安城一到夜晚真是“六街鼓絕行人歇，九衢茫茫空有月”了。但是在一年當中有叁天是“金吾不禁夜”，這是上元(元宵)節前後叁日，在這歡慶的叁日中百姓可上街遊樂至通宵達旦。
歡度上元燈節的長安不僅是“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”，男女老少相偕出遊賞花燈，而且歌舞喧天，城開不夜。有時更在城門外製作大燈輪，高達二十丈，裝置數萬盞金銀燈，綴以錦飾，望之宛如花樹一般。此時千數宮女也都錦羅香粉、珠翠盛妝地出遊，她們戴著花冠、披著飄逸的巾帔，與長安少女千余人在燈輪下唱歌跳舞盡情玩樂叁晝夜，歡樂之極，未始有之。難怪李商隱在《正月十五聞京有燈恨不得觀》一詩中寫著：“月色燈光滿帝都，香車寶辇隘通衢。”崔液也曾寫道：“星移漢轉月將微，露酒煙飄燈漸稀，猶惜路旁歌舞處，躊躇相顧不能歸。”
而今年的元宵節，對于文成公主而言，有著十分特別的感受，因爲這應當是她最後一次看到長安美麗的元宵燈海。
這讓人想起呂溫在《和舍弟惜花絕句》中所說的：“去年無花看，今年未看花，更聞飄落盡，走馬向誰家？”然而呂溫在元和元年(公元806年)還能從吐蕃出使還國，但是和親的文成公主，恐怕終此一生，再也看不到長安的花節了。
天上飄著細雪，十余歲的年輕少女就要辭別親人，走向八千裏外的荒陌之地。公主雖然不是太宗的親生，傳說她爲唐太宗族弟江夏郡王李道宗的女兒，但卻以皇帝公主的名義出嫁，不只爲漢藏結下了不解的因緣，也爲佛法的傳承開啓了一片藍天。
太宗對于吐蕃大相祿東贊相當重視，了解他是吐蕃最強大關鍵的人物，因此刻意推恩籠絡。
貞觀十五年春季，正月十二申戍日，唐任命吐蕃大相祿東贊，當右衛(衛軍第二軍)大將軍，官拜正叁品。
太宗對祿東贊外交禮節的熟練，和得體的應對，十分的賞識，于是決定把琅琊公主的外孫段氏嫁給他。但是祿東贊推辭說：“臣在本地早有妻室，是父母爲我騁娶的，不敢遺棄。而且藏王還沒有見到公主，身爲使節陪臣，怎麼可以先娶呢
”太宗越發認爲他的賢明，然而爲了給予厚恩籠絡，仍勉強祿東贊接受。
貞觀十五年正月十五丁醜日，太宗命禮部尚書(教育部長)江夏郡王李道宗爲送婚使持節，護送文成公主前往吐蕃西藏。
相對于唐代正史對文成公主赴西藏與松贊幹布和親的記載，在西藏則留有許多不同的傳說。或許這就如同五世DL喇嘛在《西藏王臣護法記》所說：
“那時發現有叁種不同的境相：第一種十方諸佛菩薩所見的境相，是由那大悲光明發出的神力勸動觀世音菩薩(松贊幹布)和救度母(文成公主)，爲饒益于西藏，雙雙起駕而赴藏；第二種中原的人衆所見的境相，是公主前往西藏作菩薩化身的松贊王的王妃；第叁種西藏的民衆所見的境相，是藏王派遣智勇雙全的大臣祿東贊等一行多人，捧著吠琉璃的頭盔等禮物，到中原唐皇的王宮前聘娶文成公主。”
或許，由這些不同的差異觀點，才造成了這麼多相異的說法。
在藏地有些關于太宗、文成公主與祿東贊的傳說，雖然與客觀的認知相距太遠，但是卻十分有趣，也可以表現出他們對文成公主的崇敬。
藏地傳說：松贊幹布派以大臣祿東贊爲首的一百名騎士攜帶銀幣百枚、一件珍寶製成的衣服、一只飾以璎珞之大象、半升金沙等禮品前往東方漢地求娶文成公主。他們一行到達漢地吉祥萬門宮城，拜見唐太宗皇帝，說明來意，呈上禮物。此時，印度、大食、沖木格薩爾王、霍爾王等，亦各派騎士一百名前來求娶公主，會聚于漢地京城。
唐皇和後妃、太子、公主等人本來不願將文成公主許給藏王，但是礙于法理不能表現有憎愛偏私之心，他們便故意地說道：“我們要試試看各個的使臣當中，哪一位使臣的智慧獲勝，就將公主嫁給哪一位智慧者的大王。”
丁是他們拿出一塊依附著神魂的綠松石出來，綠松石上有兩個穿孔，有一個穿孔在玉石的邊緣上，另一穿孔則在玉石的中間，而且兩孔相通的線路，又不是一條直線，而是有層次如裝飾品一般，具有多層回旋的曲線。
“誰能將這绫綢穿過綠松石的眼孔，就將公主嫁給他們的大王。”于是那些國家或部族的使臣們，經過許多天的工夫，想盡了各種方法，也還是未能穿過。
西藏的使臣大相祿東贊，則在中原當地捕捉了一些螞蟻來喂食，並從中間挑出一只約大拇指指頭寬度的螞蟻來。他用細絲的一端系在那螞蟻的腰部，絲的另一端拴著绫綢，然後將螞蟻引進眼孔，隨即用口對著眼孔吹氣，等到那螞蟻走出了眼孔，绫綢也隨之而出了。他解決了這一個難題後，就請求將公主賜婚于藏王。
但是中原方面仍不樂意將文成公主許配給藏王，所以又故意刁難說：“僅只這一樁小事算不了什麼智慧，我們要考驗的事不只這一件。”
于是他們又拿出母雞、雛雞各一百只，要求各位使者要分辨出各自的母雞和雛雞來；然後又擺出很多根圓木，要求分辨出木頭的根部與末梢；接著又要每人在一天當中，須吃完一整只羊的肉，同時揉好整只羊的皮，並飲完一大瓶酒而不醉等許多極困難的鬥智競賽。
而智巧的西藏使臣祿東贊就用酒槽誘雞的方法，讓母雞呼叫小雞而分辨出每只母雞各自所生的雛雞；用順流放木法，較重的根部順流沖下時會在前，而辨出了木頭的根部與末梢；用輪流食作並進法，將一群人排好，依次將羊肉和羊皮分開堆列起來，每一小塊肉上沾一些鹽漸次取食，也就將肉吃完；同時從排頭起，每人依次傳遞羊皮都揉搓一下，這樣輪搓就將羊皮全數揉好；又用一小酒器盛酒，而依次輪飲也將酒飲完而未醉。其他使臣們則都未能按規定完成各項競賽。但是藏王仍然沒有得到唐朝皇帝的許婚。
有一天晚上，驟然敲起了大鼓，並傳令說：“大唐皇帝有令，要所有使臣，馬上都到皇宮裏去。”藏使大臣祿東贊一聽到鼓聲，心中知道定有蹊跷。
于是，他在出發前往皇宮的時候，先在自己住室的門檻外側上，用朱色畫了一支金剛杵，並在門檻下邊畫上了一個卐字。凡是他所經過的其他門上，也都畫上記號，然後直達宮內。
當各位使臣匆匆趕抵宮中時，唐朝皇帝吩咐道：“今晚你們各位使臣，誰能不走錯路而直達自己住處的，就將公主許給他的大王做王妃。”其他的使臣都走錯了道路，惟獨西藏使臣祿東贊舉起明燈照著事先畫好的記號走回去，很順暢地到達了自己的住室。
可是唐帝又傳下令來說：“明天在廣場上，將集合叁百名年輕的美女，到時誰能在叁百人中，認出公主來，就將公主嫁給他的大王。”
祿東贊原來就熟識一位與皇室相熟的漢族女人，爲了能辨認出真正的公主，他給了那女人一些賞金，先將文成公主的身形體態都打聽得一清二楚，牢記在心裏。到了第二天早晨，其他的使臣們，都只看外表的裝飾和容貌，挑走了一些美女，而西藏的使臣卻胸有成竹地把彩箭插在文成公主的衣領上而引出廣場。
那時公主雖然表現出不樂意的樣子，而西藏使臣卻是無限歡喜!繼由藏使讓圖彌和枳-色汝貢通二人擡著公主唱道：
稀有!真稀有!
小臣有話禀，公主請谛聽：
歡欣我藏疆，隨處結祥雲。
巍巍藏王宮，諸寶所建成。
松贊幹布王，菩薩之化身。
相好具莊嚴! 種姓最高尊!
若你親見他，悅意真喜生!
大王本是大悲觀世音，政治如法而不紊。
人民聽命，王臣歡欣，歌唱太平。
佛法如旭日東升，德光若明燈還映。
山中遍生林木蔥郁，大地滿種五谷盈登。
無邊******地殖生，遍地欣欣向榮。
五金寶藏齊繁興，牛羊馬匹日益增。
如是快樂與欣榮，藏疆全備可歡慶!
稀有!真稀有!公主請谛聽!
聽了他們悅耳的歌聲之後，公主心中也就寬心不少了。
當其他使臣分別返回之後，漢地衆人十分傷心地說：“想不到漢地的公主，竟被吐蕃人娶去了!”他們甚至放聲痛哭。雖然如此，由于業緣的緣故，加上漢地按國律辦事，大唐皇帝還是將漢妃公主嫁給吐蕃，並陪送不計其數的珍寶、本尊釋迦牟尼佛像、占蔔曆算之書六十種、醫藥、十八種工匠、各種谷物種子、衆多男女侍從等。
這時文成公主在拜別唐太宗時，向他請求說：“如果命兒出嫁到西藏，兒請求賜我釋迦牟尼佛像，以及爲了要鎮守那野地邊荒的西藏地區，和所有凶惡的神魔鬼怪，所需要的占蔔、曆法、星算諸術的圖書等。並請賜下圓滿意願的財物和用之不盡的珍寶等。”唐朝皇帝允如所請，將財物嫁奁分賜給公主而說道：
爲了美麗的女兒修造福田，
我的佛祖釋迦牟尼身像，
修造的施主是帝釋天王，
畢夏噶瑪親自擔任工匠，
佛祖曾經親自爲它開光，
這尊無比的神佛身像，
不論用見聞思觸向它祈請，
都能盡快獲得成佛正果，
這般利樂之源的覺臥佛像，
雖然愛惜得像自己心肝，
也把它作爲嫁妝送給你。
金玉鑲嵌的經史書籍，
還有佛經叁百六十卷，
雖然上面鑲嵌衆多金玉，
也作爲嫁妝送給你。
各種炊具和精美食品，
各種茶具和香醇飲料，
黃金…
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