..續本文上一頁能又有預知的神通，不能難倒，必定是真正的化身法王。”因而允許將公主赤尊嫁給吐蕃王。
于是光胄王就親自對赤尊公主說：“我兒!現在吐蕃雪域的大王派人前來求婚，你就前往西藏去吧!”
公主聽了，就在父王座前禀道：
敬愛的父王!
下賤種姓生長的雪域吐蕃地，
是愚昧黑暗的荒野地，大德導師不曾安住。
無有供佛的廟堂，亦無積善賜福的靈塔聖像，
更無僧俗四衆，及賢善佛友。
對法與非法全不知曉，宛如隱藏在黑暗一般。
他們本是瞋心惡意的羅刹種姓，
更是靈敏、怠惰的猿猴家鄉。
如果要兒到那邊荒的野地，
祈請賜予積福所依的佛像作爲供養，
一者父王所供奉的不動金剛身釋迦牟尼像，
還有彌勒fǎ lún像，叁者旃檀自現度母像，
賜兒依怙攜前往。
雪域西藏宛如曠野鬼城，
佛曾記莂是饑餓者的疆域，
祈請賜兒財寶盈滿。
西藏是嚴寒襲人的雪疆，
祈請賜兒終生受用的溫暖衣裳。
如果不熟悉彼處的情況，
即使去彼地管教，我之心行亦難主張!
敬愛的父王!請賜兒教言和良方。
光胄王聽了之後就說道：
宛如我的眼珠一般疼愛的女兒啊!
聽我的吩咐謹記在心房，
你應當如是地思維：
雪域西藏是最特殊的邊疆，
山高地潔，風光秀麗，是險峻雪山的頸項；
寒溫序列，大地清涼，如同喜樂的天堂。
茫茫四極，泱泱四江，示現出美麗的圖樣。
那裏盛産各種青稞糧食和寶藏，
人們所受用的乳酥，賽過玉露和瓊漿。
大王是菩薩的化現，人民快樂善良。
雖無出家四衆，卻歡喜有菩薩傳承增長。
雖尚無佛陀正法，但已有王法與規章；
雖然尚無僧伽大衆，但幸而有菩薩化身的藏王。
光胄王說了這些贊美藏王、百姓、疆土等美德的話，來增盛公主喜悅西藏的心情後，就隨順了由西藏派來的大臣的要求聯姻，並陪嫁各種珍寶與無數嫁妝。而且將最無上的珍寶：一是由帝釋天王作爲施主，天神變化的巧匠運用各種神妙的方便所鑄造，並且由釋迦世尊親自開光授記的佛陀八歲時等身像。二者是迦葉佛親自作過開光加持的彌勒轉fǎ lún像，及自然現出的旃檀度母像等無上法寶，都分賜給赤尊公主，並對公主教誨道：
我兒往後無須惦念家鄉，
現在更應心無罣礙遠赴藏疆。
賢善教戒與正法，我兒應弘揚；
堅固堡壘與王宮，我兒應修創。
更應建立佛陀正法及供奉叁寶的廟堂，
並應修造殊勝的靈塔聖像。
廣建佛寺塑佛塔廟精進供養，
興起宣揚佛法的四方僧伽，
使佛法興隆、衆生得利、一切吉祥。
光胄王對赤尊公主說了教誡之後，便將公主遠嫁到西藏去了。
在同一個時空境界之中，由于心地證量的差別，使不同境界的人見到了各種差異之相：殊勝的修證者所見到的境相，是聖觀自在菩薩和忿怒母兩者的相會，在遍及虛空的光明交映之中，到達西藏而安住；中士——尼泊爾的王臣民衆等所見到的境相，是赤尊公主坐著寶辇去到西藏；而下士——西藏的庶民百姓所見到的境相，則是西藏大臣等統率著百名騎士，捧著吠琉璃铠甲等禮品，前去尼泊爾迎請赤尊公主。在同樣的時空因緣境相之中，由于心地證量的不同，而現見了種種差異分別，真是不可思議啊!
于是松贊幹布王以最隆重莊嚴的禮儀，並舉行了盛大的喜慶婚禮，正式迎請赤尊公主爲王妃。並且將光胄王賜供的釋迦牟尼佛等殊勝的本尊，以及過去由化身比丘迎請來的佛像，都一起供奉在光明悅意的佛堂中，同時供以普賢願海供養雲般的廣大供養。
從此，松贊王就在距離佛像不過一枝箭遠的地方設座安住下來，不想隨意外出遠走。如此一來，赤尊公主也體會到藏王雖然具有超越人天的功德，但是他對于邊疆各地和周圍各國的兵馬，還是存有戒心的；所以他不再隨意出走，最遠只到達王宮之外。因此，赤尊公主心中生起了修建一座堅固王宮的心念。
于是赤尊公主開始在紅山以石塊砌起房屋根基及城牆，依山築起叁道圍牆，圍牆高達叁十板，這些圍牆既高且闊，每邊約長一裏余，宮城大門南向，並在圍牆中修起了堡壘式的宮室九百九十九座，又在紅山頂上修建一座共計有千座之數。
這些宮室的宮檐都以金鈴、塵拂、珍珠網鬘、璎珞等飾物來裝綴，顯得十分壯麗，真是如同大自在天宮一般。宮室的基地上豎有一千支尖端鋒利的長槍，槍上系著隨風飄動的美麗長幡。四面又有能收集一切財物資具的四門，各門之上是以穹窿的屋頂來美飾，又在四方建築城樓守護，城堡之上常有五人嘹望，並且利用外面的低窪坑道作爲跑馬聚點的跑馬場，深二庹(伸開左右雙臂的長度)，寬十八庹，長叁百庹。在坑道上面排列著木板，板上鋪著厚磚。這樣做的作用是：一馬飛馳就宛如有十馬奔騰的聲音。
在王宮南方，更建造宛如吉祥越量宮殿的索波宮，作爲王妃的寢宮。殿高九層，與王宮相齊，在兩者之間以鐵索相連，鋪設銀橋，橋下懸挂著绫幔、拂塵等，並有鈴铎作聲。
總約而言，由于福德的力量，從可畏的廣大威力上觀察，俨然是把羅刹王楞伽山主擁有的普日城，都搬到了雪域西藏一般。
西藏王臣民衆們就在這樣的美好環境中，享受著無盡的五欲功德，而這時菩薩化身的松贊王，他則繼續准備前往東方去聘娶唐皇的文成公主。
《蓮花生大士全傳 第四篇 廣大圓滿 第一章 雪域觀音密示現》全文閱讀結束。