..续本文上一页能又有预知的神通，不能难倒，必定是真正的化身法王。”因而允许将公主赤尊嫁给吐蕃王。
于是光胄王就亲自对赤尊公主说：“我儿!现在吐蕃雪域的大王派人前来求婚，你就前往西藏去吧!”
公主听了，就在父王座前禀道：
敬爱的父王!
下贱种姓生长的雪域吐蕃地，
是愚昧黑暗的荒野地，大德导师不曾安住。
无有供佛的庙堂，亦无积善赐福的灵塔圣像，
更无僧俗四众，及贤善佛友。
对法与非法全不知晓，宛如隐藏在黑暗一般。
他们本是瞋心恶意的罗刹种姓，
更是灵敏、怠惰的猿猴家乡。
如果要儿到那边荒的野地，
祈请赐予积福所依的佛像作为供养，
一者父王所供奉的不动金刚身释迦牟尼像，
还有弥勒fǎ lún像，三者旃檀自现度母像，
赐儿依怙携前往。
雪域西藏宛如旷野鬼城，
佛曾记莂是饥饿者的疆域，
祈请赐儿财宝盈满。
西藏是严寒袭人的雪疆，
祈请赐儿终生受用的温暖衣裳。
如果不熟悉彼处的情况，
即使去彼地管教，我之心行亦难主张!
敬爱的父王!请赐儿教言和良方。
光胄王听了之后就说道：
宛如我的眼珠一般疼爱的女儿啊!
听我的吩咐谨记在心房，
你应当如是地思维：
雪域西藏是最特殊的边疆，
山高地洁，风光秀丽，是险峻雪山的颈项；
寒温序列，大地清凉，如同喜乐的天堂。
茫茫四极，泱泱四江，示现出美丽的图样。
那里盛产各种青稞粮食和宝藏，
人们所受用的乳酥，赛过玉露和琼浆。
大王是菩萨的化现，人民快乐善良。
虽无出家四众，却欢喜有菩萨传承增长。
虽尚无佛陀正法，但已有王法与规章；
虽然尚无僧伽大众，但幸而有菩萨化身的藏王。
光胄王说了这些赞美藏王、百姓、疆土等美德的话，来增盛公主喜悦西藏的心情后，就随顺了由西藏派来的大臣的要求联姻，并陪嫁各种珍宝与无数嫁妆。而且将最无上的珍宝：一是由帝释天王作为施主，天神变化的巧匠运用各种神妙的方便所铸造，并且由释迦世尊亲自开光授记的佛陀八岁时等身像。二者是迦叶佛亲自作过开光加持的弥勒转fǎ lún像，及自然现出的旃檀度母像等无上法宝，都分赐给赤尊公主，并对公主教诲道：
我儿往后无须惦念家乡，
现在更应心无罣碍远赴藏疆。
贤善教戒与正法，我儿应弘扬；
坚固堡垒与王宫，我儿应修创。
更应建立佛陀正法及供奉三宝的庙堂，
并应修造殊胜的灵塔圣像。
广建佛寺塑佛塔庙精进供养，
兴起宣扬佛法的四方僧伽，
使佛法兴隆、众生得利、一切吉祥。
光胄王对赤尊公主说了教诫之后，便将公主远嫁到西藏去了。
在同一个时空境界之中，由于心地证量的差别，使不同境界的人见到了各种差异之相：殊胜的修证者所见到的境相，是圣观自在菩萨和忿怒母两者的相会，在遍及虚空的光明交映之中，到达西藏而安住；中士——尼泊尔的王臣民众等所见到的境相，是赤尊公主坐着宝辇去到西藏；而下士——西藏的庶民百姓所见到的境相，则是西藏大臣等统率着百名骑士，捧着吠琉璃铠甲等礼品，前去尼泊尔迎请赤尊公主。在同样的时空因缘境相之中，由于心地证量的不同，而现见了种种差异分别，真是不可思议啊!
于是松赞干布王以最隆重庄严的礼仪，并举行了盛大的喜庆婚礼，正式迎请赤尊公主为王妃。并且将光胄王赐供的释迦牟尼佛等殊胜的本尊，以及过去由化身比丘迎请来的佛像，都一起供奉在光明悦意的佛堂中，同时供以普贤愿海供养云般的广大供养。
从此，松赞王就在距离佛像不过一枝箭远的地方设座安住下来，不想随意外出远走。如此一来，赤尊公主也体会到藏王虽然具有超越人天的功德，但是他对于边疆各地和周围各国的兵马，还是存有戒心的；所以他不再随意出走，最远只到达王宫之外。因此，赤尊公主心中生起了修建一座坚固王宫的心念。
于是赤尊公主开始在红山以石块砌起房屋根基及城墙，依山筑起三道围墙，围墙高达三十板，这些围墙既高且阔，每边约长一里余，宫城大门南向，并在围墙中修起了堡垒式的宫室九百九十九座，又在红山顶上修建一座共计有千座之数。
这些宫室的宫檐都以金铃、尘拂、珍珠网鬘、璎珞等饰物来装缀，显得十分壮丽，真是如同大自在天宫一般。宫室的基地上竖有一千支尖端锋利的长枪，枪上系着随风飘动的美丽长幡。四面又有能收集一切财物资具的四门，各门之上是以穹窿的屋顶来美饰，又在四方建筑城楼守护，城堡之上常有五人嘹望，并且利用外面的低洼坑道作为跑马聚点的跑马场，深二庹(伸开左右双臂的长度)，宽十八庹，长三百庹。在坑道上面排列着木板，板上铺着厚砖。这样做的作用是：一马飞驰就宛如有十马奔腾的声音。
在王宫南方，更建造宛如吉祥越量宫殿的索波宫，作为王妃的寝宫。殿高九层，与王宫相齐，在两者之间以铁索相连，铺设银桥，桥下悬挂着绫幔、拂尘等，并有铃铎作声。
总约而言，由于福德的力量，从可畏的广大威力上观察，俨然是把罗刹王楞伽山主拥有的普日城，都搬到了雪域西藏一般。
西藏王臣民众们就在这样的美好环境中，享受着无尽的五欲功德，而这时菩萨化身的松赞王，他则继续准备前往东方去聘娶唐皇的文成公主。
《莲花生大士全传 第四篇 广大圆满 第一章 雪域观音密示现》全文阅读结束。