第叁篇 桑耶大師 第九章 調伏外道大自在
嗯 本來的佛
遺忘得真快
我是佛陀
誰不是如來
啊 圓滿的佛陀
誰來告訴
大自在的威德王
在東、西、南、北的十方
叁世裏、 調伏
如來 成了
佛陀
善哉喜祥赫魯迦(SrīHeruka) 吉祥密義不二智
赫(He)者性體本初因 魯(Ru)義離染勝莊嚴
迦(Ka)字法然無所住 圓滿空智大金剛
赫魯迦是從法界清淨體性、不二圓滿的大悲空智中，由無瞋的自性所現起的忿怒金剛。這是諸佛所示現的悲智雙運智慧本尊，具足究竟的報身成就。
曼達拉哇公主就在殊勝的因緣之下，在烏仗那國建立了大悲空智金剛赫魯迦的殊勝佛殿。在報身佛忿怒赫魯迦的殊勝佛殿成立之後，降伏了一切善巧神變的空行母，她們就時常以空行母的身形來示現，有時化現做豺狼滿地走動，有時又化現爲母虎，神相威猛，有時幻化成彩虹橫跨天際；她們都皈命在大悲空智金剛赫魯迦的教化下，救度衆生。這些空行母衆，並且以曼達拉哇公主爲首領，無邊地示現教化。在佛法消失，進入無佛世界之前，曼達拉哇公主的化身，將帶領著空行母衆不斷地示現在每一個有緣的時空因緣之中，永遠救度衆生，無有停止。
這些都是蓮華生大士大悲方便的教化下，所圓滿成就的因緣。
南無 蓮華生大士
南無 曼達拉哇空行主母
祈願你們所示現的金剛赫魯迦的榮光，永遠注照吾等法界的一切衆生。
蓮華生大士在烏仗那國示現教化之後，他又來到印度勝鼓地的地方，隨因緣而教化。 有一天，他來到勝鼓地中一座名爲尼泊爾變化地的城市，在這座城有一個家庭，夫妻倆再加上女兒這一家共有叁口人，這戶人家是以當地最著名的織布來維持生活。
蓮華生大士初到此城的時候，剛好這個家庭中的妻子去世了，丈夫無力哺育小女兒。在生活困苦與身心違逆的情況下，也追隨著亡妻撒手而去。當時父母的屍體和幾無生息的小女兒，竟然被同時送到屍陀林中。曼達拉哇公主當時已證得圓滿的成就，示現爲自在的空行母，她幻行神變廣大無礙，所以她常爲了救度衆生的緣故，示現出毀壞衆生迷夢的神變幻化。
當日，曼達拉哇公主就化現爲一只猛惡的老虎，准備吞食這位母親的屍體，清除她的業障；卻在此刻看到了這位小女嬰尚未死去，正在吸吮著死去母親的奶。她心中生起了極深的慈悲心，就將女嬰摟進懷中。小女嬰懵懂無知，不知母親早已死去，只覺得母乳逐漸的僵硬變冷，而在雌虎的懷中，感覺十分的溫暖，因此她就認虎爲母，吸吮著虎乳爲食。
她在虎乳的養育之下，身體很快速地長大了，而且越來越健壯。于是，她白天撿拾木棉，並且將木棉撚成線，而夜晚則不斷地織布來生活。公主就爲她取名爲尼泊爾女嘎拉斯德。
蓮華生大士了解這位女子的善根因緣，知道她是應當調伏教化的對象。所以就示現爲比丘索卡德哇，並引領嘎拉斯德，給予加持灌頂教化。在此時，有一位農夫的兒子，也住在勝鼓地附近，名爲摩尼郭雷布，是一位品性十分優良的牧者。他每天來到林中放牧，以樹葉盛媽供養蓮華生大士師徒。
有一天，索卡德哇比丘就向牧者問道：“摩尼郭雷布啊！你這位施主每天都端奶給我喝，我十分感激，請問施主你到底是爲了什麼理由，來做布施供養呢
”
摩尼郭雷布就回答說：“大士!我的供養是完全沒有任何願望奢求的，我只是爲了信仰佛法的緣故，所以來供養而已。如果說有願求的話，惟一的期望是能夠得到殊勝的佛法以證得解脫。大士!如果您願意教化我，使我具足佛法成就的話，應該就是我最大的期望了。但是我雖然想聽聞佛法，現在卻沒有任何的能力，來作爲酬謝與供養，所以只能夠心中想想而已，是不敢有任何奢求的。”
索卡德哇比丘就笑著說：“摩尼郭雷布啊!你每日不斷地送來牛奶，這不就是最好的供養嗎
這已是最好的酬謝物了，還要什麼呢
你的信心既然如此的具足，我十分的高興。那這樣子好了，明天早上你還是到森林中來，我會傳授你佛法，給你灌頂的。”
次日，摩尼郭雷布果真來到林中，而且又恭敬地獻上一葉牛奶，索卡德哇比丘就教授他金剛薩埵的修行法要，並給予究竟的灌頂。他爲了一心修行索卡德哇所教授的金剛薩埵修持法，就立即端坐在氈子之上，如實地修觀，很快的就得到了殊勝的成就。這時蓮師化身索卡德哇比丘師徒兩人，就見到他的額上出現了一個天青色的“吽”字，代表此法已經得到了悉地成就，所以就給他命名爲吽青嘎拉。
從此之後，他具足辯才成就，能夠宣講身、語、意、功德、事業等五部的成就妙法。他的身體康健，心氣成就，獲得迅速行走的功德果報；每當他走在路上之時，能夠離地一尺余。語業修持現得成就，所以馬頭明王本尊自然在他頭頂上示現，圓滿具足自在無礙的語言。而且意業亦得到殊勝的悉地，所以心輪上現起金剛羯磨杵，代表其心如同金剛不壞的成就。事業亦得圓滿成就，所以額前現出十字交叉的松耳石金剛杵。功德獲得殊勝的成就，所以身體的九孔都能隨時發出八十一種光明虹彩。他具足了身、語、意、功德、事業，五種殊勝的成就。
接著，他的身相也全部改變了，現具一切吉祥的衆相。所以，他身心愉悅十分歡喜地說道：“我只是一個放牧畜生的人，但是由于上師的加持傳法的緣故，竟然能夠成就金剛薩埵的悉地。感謝上師加持!我實在太幸運了。”
于是，他十分歡喜、感恩地向索卡德哇上師頂禮，而且爲了示現佛法的不可思議成就，就回到了該城的市中心，在大衆之前鋪氈而坐，竟然環著城市飛行了起來。接著他又到雇用他放牧牲畜的主人家中，向戶主說道：“主人啊!我過去由于因緣時節未至，智慧不成熟的緣故，所以不能夠了知，體性本然就是圓滿清淨，沒有任何罪業的。所以，由于不了知甚深體性的緣故，反而迷迷糊糊地成爲放牧的人。事實上，我的體性，與清淨圓滿的佛陀有何差異呢
所以我本來就不是放牧的人，乃是究竟的金剛薩埵啊。現在我才知道，真是歡喜。”
他如此說完之後，主人也十分的歡喜，對他完全的信服，就慌忙雙手合掌的向他叩問道：“摩尼郭雷布啊!你現在竟然成就了不可思議的金剛薩埵身，實在太了不起了。到底是何因緣
能讓你從一個尋常的牧人，而得證了如此的究竟菩提呢
”
此時，摩尼郭雷布就笑著說：“哈!哈!哈!這完全是因爲我的上師索卡德哇，傳我金剛薩埵的灌頂與法要的緣故啊!我如實地修持之後，就得到了這樣的悉地成就。我現在示現這樣的因緣，就是爲了要彰顯佛法，彰顯上師的功德啊!”
這個主人立即祈請跟隨著摩尼郭雷布來到了森林之中，一齊拜索卡德哇上師，依持他修持。而整個勝鼓地也成爲究竟的佛地，大衆信心生起，努力如法地修持。
蓮華生大士的化迹因緣，無量無邊，往昔在勝鼓地的西方，迦濕彌羅的大象岡上，也曾有一段因緣。
當時有一位王儲名爲阿肖達爾瑪，其公主爲達爾瑪別哲。公主生得十分莊嚴美麗，宛若天仙一般。有一天，公主在晚上就寢的時候，做了一個奇怪的夢，她夢到有人全身散著白色的光芒，手中拿著一只寶瓶裝滿了甘露水，放在公主的頭頂上，爲公主灌頂。甘露灌過公主的頭頂之後，公主感覺通達全身，十分的舒暢。
沒想到她醒來之後，身體的腹部竟日漸的浮腫，肚子逐漸地大了起來；不久之後，竟然産下了一個男嬰。當她看到這個男嬰出生之後，心中感覺到十分的羞恥，她想：“我是一位清淨無染的女孩，但卻生出了一位無父的兒子，這實在是太丟臉了。”在不知如何是好的情下．就將這個無父的幼兒，埋在沙坑裏面。
此時，在迦濕彌羅地方有一位大富長者，名叫做具樂輪。他十分的有豪勢，手下轄有無數戶家庭。小兒命不該絕，竟然在偶然的因緣裏，被這位大富長者救了起來。這時小兒未死，被他救起之後，竟不怕生而眼珠子圓滾滾地看著具樂輪，手舞足蹈地笑著。具樂輪看了之後十分的歡喜，就將他抱了回來，並取名爲毗瑪梅劄。他時常抱著這個小孩子玩耍，並且將他交給妻子色柔瑪好好地教養。
這個孩子生長得十分的快速，心智也十分早熟，到了五歲的時候，竟想出家爲僧。他來到具樂輪面前祈求允許他出家爲僧，但是具樂輪對他說：“你年紀還這麼小，難以生起真正持戒的心，此時出家並不恰當。我看這樣子好了，我先讓你到香巴拉地方，到卑蘭法王座下去學習五明好了。”
于是，毗瑪梅劄就在卑蘭法王的教導下勤學五明，而成爲一位能夠總持佛法的居士。他不只是佛學十分的通達，而且謙虛精進，後來他又拜蓮師化身的堪布蘇梅劄菩薩爲師，出家受戒成爲僧侶。蘇梅劄爲他取了釋迦室利巴劄的法號，後來傳說他就在五臺山上成就正覺；而迦濕彌羅國也受到他的教化，後來成爲佛法之國。
有時慈眉柔目，有時忿怒降伏，這些都是大自在者的同一面目。
連華生大士在印度隨緣調伏教化衆生，示現了各種難以思議的方便，使一切衆生具足佛法，修學解脫成就。這時他又爲了降伏外道，來到了銅洲的地方。
在東北印度的銅洲地方，有一處森林是外道的聖地，其中有五百位外道的導師；這些外道修行人，具有極威猛的咒力成就。蓮華生大士觀察緣起之後認爲應該加以調伏。所以蓮華生大士就來到外道修行的地方，與他們議論各種法義；五百位外道師竟然被蓮華生大士辯論得啞口無言，沒有辦法開口，所有人都在蓮華生大士無礙的辯才下降服了。
但是這五百位外道師，心中還是十分的不服氣。他們認爲蓮華生大士只是辯才無礙而已，並沒有其他本領，口中只能夠說說；真要談真言咒術及實際上的修行功夫絕對比不上他們。
于是這五百位外道師，就向蓮華生大士說：“喂!佛教的修行人，你認爲佛法比我們所修行的教法還要殊勝，我們看未必如此。雖然現在我們在言語辯論中，無…
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