..續本文上一頁在佛亦不增，在衆生亦沒有減少。這現成的法界，是無生無滅的；即從來沒有出現過，也沒有不出現過，是如實緣起的現起，也是如實法性的現滅。所以法界萬象不管出現了，或是再次出現了；也不管是消失了，或是又再消失了，我們都不能夠生起任何貪執的心。這一切現前都是法界一相，不增不減無生無滅，法爾一如的。”
“我們應當以這樣的見地，來思維觀察法界嗎
”
吉祥獅子哈哈大笑道：“不是，不是，如果這樣的話，就完全錯解了大圓滿心要，而以次第思維觀察來看法界實相了。當然，我了解你已完全體悟，只是爲了衆生的緣故，慈悲地代問罷了。”
說著，吉祥獅子就指著身旁的石壁說：“你看看這一座石壁，並不需要你認爲它是石壁，才是石壁；而是因爲它是石壁，我們才說它是石壁啊!大圓滿的見地也是如此，是諸佛果地所見的法界實相，從本以來即是如此，不是以凡夫的見地來次第清淨。所以無生、無滅、不一、不異、不來、不去、不常、不斷等的精要，不是思維觀察去發現；也是在現觀中本來如此的。所以，不應思維觀察，而是如實現觀的佛果妙智啊!”
怖畏金剛歡喜地說：“是的，我完全了悟了!一切諸佛示現世間，教化無量的衆生，使一切衆生圓滿成佛；但是，衆生界不增不減，諸佛界也不增不減。法界現前即是大圓滿，一切現起與解脫也都是同時的，所以所有的根、道、果都是本然究竟清淨圓滿的；我們不能對佛生起執著的心，對衆生生起斷滅的心，因爲現前與解脫都是同時。當我們現觀一切法界即解脫的同時，而且又能夠當下在現前世間解脫；在刹那之間這兩者相映相攝，圓滿不二的時候，我們就成證大圓滿了。”
師利星哈很欣喜地繼續說道：“是的!所以法界一切現前爲空，而空亦是空；現前爲不空，不空亦不空；非有非非有、非空非非空；空有都是假相的認知而已。一切現前即是大圓滿，所以一切本來空，本來本來空；一切現前常空，即是常常空。任何有執即是執著，而所有執著亦不可得，所以說要從此體用作力成具大圓滿大行徑，在法界廣大任運驅馳，無有障礙。所有法界現前一切相對都能夠遠離，所以沒有四維上下，也沒有內、外、中間可得，一切的方位都是愚人所認取的，即所謂迷人依方故迷，若離于方又何有迷呢
“這也就是：
法界現前空 現空亦爲空
**現空界 空界果不空
不空本然界 無空住本然
法爾現前空 全空不可得
現前即現前 現滅如現滅
無生亦無滅 非觀察所得
本然空現空 常空不可得
常空亦常空 非內外中間
無住無方位 現成悟體全
離次第作用 法爾自解脫
如是的意旨。”
“我們的法爾本智本來解脫，無始以來未染一切輪回之法，生死業因本來淨盡。法爾本智本自解脫，無有任何對治造作，凡所顯現都如蛇結一般自行解脫，不待其他能解脫者。法爾本智**解脫，一切八識種身、心境無二無別，亦無見地差別，刹那之間頓得自然解脫。法爾本智周遍解脫，沒有取舍亦無勤勇之心，不等性中自然解脫。
“而我們在無迷惑當中，能夠現前現證本然解脫；從緣起的標志中，明朗地顯示普賢境界。我們在無爲法當中，現前一切差別相的纏縛、解脫乃至所現、能現均不建立，否則我們即是無知。所以離一切執著、妄有，離一切頑空，空有雙破，刹那現前全體的廣大悟境，這即是現成的大圓滿。”
說到此之後，師列星哈仰望虛空，哈哈大笑說：“蓮花怖畏金剛啊!我現在向你宣說的，就是我吉祥獅子所具足的一切諸法的訣要，這是即聞即得成就，現前聞受即是現前成就的大圓滿灌頂。這一切即根、即道、即果，所有的心念，身、口、意、行完全圓滿具足，完全沒有違謬。我們必須將我們的心、行完全地合一，在自然、廣大、任運、獨一的法爾境界，實踐佛境妙行，這才是大圓滿境界全體的大悟與示現。如果能這樣，我們就能夠宛如虛空一般，無有障礙，真正證得體性的金剛智慧，在金剛法界當中，示現成佛”
說完之後，他又向怖畏金剛說道：“心子啊!你要看這大圓滿法金剛空界的現前成就，這就是啊!”
說畢的時候，整個身體就在刹那之間，宛如虛空一般消失不見。在這一刹那，蓮花怖畏金剛宛如受到晴天霹雳雷擊一般，自身在刹那之間，完全了悟吉祥獅子所開示的大圓滿法，同時具足了大圓滿的成就，整個身心等同虛空，無有差別；又從虛空之中現起總持法界五大的妙用、成就佛陀的五智，而示現了金剛體性心、金剛妙語與金剛佛身。
怖畏金剛接受了吉祥獅子的大圓滿灌頂之後，身心安住在廣大的吉祥大圓滿境界，他的一切心、語、意都與本初普賢王如來相應不二。他現觀一切的法界衆相都是佛身、佛語、佛意，一切衆生都是現成圓滿的諸佛。這廣大不可思議的喜悅，甚深究竟，從中自然出生，湧現無有間斷的明空大樂，而這大樂與遍空叁摩地交應示現同體大悲心海。怖畏金剛如實任運地安住在這廣大、獨一、無二，無有違謬的殊勝境界之中，自覺聖智，隨時受用普賢王如來的究竟體性。
極惡的業風，摧趕著密雲，霹雳雷閃，震攝著人心，而空行護法正密布在虛空中迎接著偉大的持明王怖畏金剛遊行前來。
祥光如霓虹一般地明顯示現，持明聖者的腳步已經吉祥地跳上了沙拉這一處吉祥的地方。
在沙拉的地方，有一座叫做大密幻幻的屍陀林。它的長寬各有四五十裏，其中有一座佛塔居中安住，這座佛塔叫做噶巴達佛塔。在噶巴達佛塔當中，住有凶惡的護法空行，這空行是大羅刹女白達莉。
在屍陀林西南方有屍林樹，名爲具金樹，而寒林當中的衆生，常爭相摘食具金樹的果實而食。在屍陀林西北方有座屍林水叫做妙好海，這座湖泊是許多寒林衆生聚集的處所。在妙好海中住有夜叉龍王，而龍王的女兒名爲取屍女，他們經常一起出沒在這妙好海中。
在屍陀林東北方，有寒林之火名叫雲霧，許多的女鬼魔衆都往來在風火當中遊戲；當看到屍陀林當中的人屍、馬屍、牛屍時，他們都是刹那蜂踴狂嚼大咬，發出歡樂可怖的咻咻吃食聲音。在屍陀林東南方有屍林風，名叫驟起之風，這驟起風的風色是焦黃而又帶著黝黑色；當風強力地旋起時，會將衆生裹卷飛空，繞旋而舞。這些衆生被這旋風吹走的時候，不是被摔傷，就是被摔死；而有些衆生雖然沒被卷起，但是經不起時常的強力襲卷，就迅速地衰老了。當狂風旋起的時候，昏天黑地，沒有人有辦法分辨東西。
在屍陀林的正西方，有一座屍陀林山名叫做阿修羅，寒林衆生多安住在這山中；而山中更有伏藏如意摩尼寶，能夠滿足衆生的願望。在屍陀林北方，有空行天女名爲具集女。這位空行女，她全身是黃色的，披著用鹫羽所做的鬥篷。她有時兩手拿著死屍，張口大嚼，將屍體半截半截吞咬下肚；她更經常用新鮮的人頭作爲背簍，而騎乘著配有骷髅鞍具的黑羊。
而屍陀林東方有財主女空行母，她膚色是赤紅色的，身騎著人屍，手裏握著帶棍的人皮鞭。
在這可怖可畏的大屍陀林當中，怖畏金剛蓮華生大士背靠抵著佛塔，在這裏面修習禅觀，並爲這些空行護法，轉動甚深的法-輪。此時他的密號名爲“骷髅串珠”。
《蓮花生大士全傳 第二篇 獅子吼聲 第十一章 金剛寶宮密明光》全文閱讀結束。